М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Исторический контекст формирования духовного мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 2
Исторический контекст формирования духовного мира казахского народа: тюркская духовная традиция 281 форм, как «африканская», «индонезийская» и другие, в число кото- рых входит и тюркская философия. В ней возникновение феномена философии нередко рассматри- вается как продукт оседлого, а не кочевого образа жизни, с которым отождествляются тюркская культура и ее история. Кочевой образ жизни, согласно такому взгляду, не создает условий для возникно- вения философии. Кочевничество не может быть совместимым с ин- теллектуальной деятельностью, рождающей философию – высшую форму духовной жизни общества. В настоящее время эта точка зре- ния преодолевается [3]. Философский опыт прошлого и нынешнего столетий обнаружил и показал многообразные жизненные и фило- софские практики, стремление философии выйти к пограничным с искусством, наукой, поэзией, религией зонам, вторгнуться в психо- логию, войти в контекст обыденной жизни. Новейшее время обна- ружило, что философия может быть многоликой и многообразной, исторически разнообразной. Поэтому вопрос о формах развития философского мировос- приятия в условиях кочевничества является фокусом философских исследований на современном этапе развития в Казахстане и в тюр- коязычных странах. В работах, посвященных этой теме, с новых ме- тодологических позиций современного познания утверждается, что философия как самостоятельное теоретическое знание и мыслитель- ная традиция возникает и развивается не только в оседлых цивили- зациях. Философское мировосприятие может быть выражено нетра- диционными средствами, так как в сознании людей существуют и переплетаются разные уровни и пласты. Исторически известно множество типов философии, ее сближе- ния не только с наукой, как это было в западноевропейской культуре, но и с поэзией, фольклором, музыкой, народной мудростью. Поэто- му мы считаем, что тюркская философия является самосознанием тюркских народов и создает свой универсальный Космос с особым мировосприятием и ощущением жизни человека и мира. В тюрк- ской философии сохраняются устойчивые духовно-нравственные концепты, несущие гуманистическое содержание, основанное на ува- жительном, гостеприимном отношении человека к другому челове- ку, которое лишено эгоистического индивидуализма и потребитель- ского отношения к миру и человеку. В ней выражаются в различных формах актуальные для современности идеи единства мира и чело- века, его толерантного и гуманного сосуществования с природным миром и другими людьми, доброжелательное приятие природного универсума. |