М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
функцию ее преддверия. В ней не был окончательно оформленным и развитым категориальный аппарат, он отличался нечеткостью и раз- мытостью понятийных определений, в ней зачастую проблемно-со- держательный подход подменялся поверхностно-описательным. Методологический и мировоззренческий урон изучению тюрк- ской культуры, истории и философии нанесла также позиция ев- ропоцентризма, ее установка на то, что высокие образцы духовной культуры, квинтэссенцией которых является философия, представ- ляют собой результаты творческой деятельности духа, присущего так называемым «цивилизованным» народам. Концептуально эта мировоззренческо-идеологическая позиция была последовательно выражена, как известно, Гегелем в его «Лекциях по истории фило- софии» и «Философии истории». Можно напомнить хорошо извест- ные его сентенции: «Философия в собственном смысле начинается на Западе», «…мы на Западе находимся на почве подлинной фило- софии», «Восточную мысль следует, таким образом, исключить из истории философии…», «…здесь философское познание не может иметь места» и др. [2, с. 146, 147]. Несмотря на то, что такая оценка феномену философии и ее истории была дана более двух веков назад, она окончательно не из- жила себя и в определенных границах продолжает сохранять свои позиции. Говорить о ней научное сообщество вынуждают не только геополитические реалии современности, где продолжается – уже в новых исторических условиях – борьба за умы и взгляды, отражаю- щие западный взгляд на мир, но и сохраняющая свою актуальность дискуссия о том, что такое философия, в чем заключаются ее смысл и предназначение? Эти непростые вопросы разделили взгляды философов на тех, кто отрицает национальный образ философии, и на тех, кто его признает. Кроме того, философы разнятся в вопросах происхожде- ния философии. Одни утверждают, что философия – уникальный феномен, рожденный в силу определенным образом сложившихся условий только в древних Греции, Индии, Китае, а затем историче- ски передававшийся в другие регионы и культурные миры. Другие же утверждают, что философия присуща каждой культуре и имеет место в развитии каждых народов. Немало разногласий имеется и в других сопряженных с этими вопросах. Таким образом, современ- ная гносеологическая ситуация отличается неоднозначностью и раз- нообразием позиций в понимании сущности, статуса, характера и предназначения философии, что нередко приводит, наряду с при- знанием философии как таковой, к отрицанию признания таких ее |