УДК 82. 512. 122. 09
АКТУАЛЬНОСТЬ ВЗГЛЯДОВ А.КУНАНБАЕВА В СОВРЕМЕННУЮ
ЭПОХУ
Мендигазиева С.
КГУТИ имени Ш.Есенова, студент группы ПИП-19-2
Научный руководитель: Таджибаева Ж.А.
Аннотация.
Данная статья посвящена нравственным аспектам педагогических
воззрений А.Кунанбаева. Рассмотрены нравственные, моральные аспекты воспитания
и обучения. Анализированы идеи гуманизма, патриотизма, нравственности в
произведениях А.Кунанбаева. Нравственные заветы Абая Кунанбаева были
исключительно прогрессивны в условиях господства патриархально-родового
общества. Однако и в наши дни актуальны мысли просветителя и сегодня имеют
большое воспитательное значение. Единственный путь к новой жизни он видел в
просвещении, в духовном раскрепощении человека.
Ключевые слова:
просвещение, нравственность, воспитание, обучение,
образование.
Нынешний 2020-й год знаменуется событием республиканского масштаба и
значения - юбилей в честь 175-летия многогранно талантливого гения, поэта,
просветителя Абая Кунанбаева. Бесценное наследие великого гуманиста, с высокими
нравственным критериям, положившие основу формирования последующих
поколений, актуально и в современную эпоху. В своих популярных стихах Абай
постоянно призывал казахский народ к просвещению и знанию. Абай был хорошо
знаком с сочинениями К.Д. Ушинского, Л.Н. Толстого и других выдающихся русских
педагогов и писателейи его призывы к воспитанию человека, высказывания против
физических наказаний, пропаганда применения в обучении детей гуманных
педагогических принципов были совершенно новыми для казахского народа.
Абай горячо любил свой народ и работу учителя, хотя и не был по профессии
53
учителем. Он всегда умел заинтересовать детей и привить им любовь к знаниям и
своим мягким и гуманным обращением снискал к себе любовь учащихся. Абай написал
сборник рассказов для детей, получивший широкое распространение в казахских
школах. Абай придавал серьезное значение напряженному умственному труду
учащихся, выступал против легкого и поверхностного обучения. Одновременно с этим
он ратовал за физическое развитие и эстетическое воспитание школьников. Он
призывал к широкому, всестороннему образованию, осуждал и разоблачал
«просветительскую миссию» царизма. Он выступал против схоластического обучении,
требовал сознательного усвоения знаний, сознательной дисциплины.Абай был
большим сторонником русской прогрессивной мысли. Считая необходимым изучение
казахами русского языка и русской литературы, он добился того, что по его переводам
вся грамотная часть населения Казахстана имела возможность читать русских
классиков — А.Крылова, А.С. Пушкина, М. Лермонтова и других писателей.
Подчеркивая важность изучения русской культуры, Абай Кунанбаев писал: «Для того
чтобы избежать пороков и достичь добра, необходимо знать русский язык и русскую
культуру».
Этические взгляды Абая являются выражением его демократических
убеждений. Он осуждал эгоизм и корыстолюбие эксплуататоров, делающие их
равнодушными, безразличными к судьбам ближних. Абай призывал своих
современников не враждовать, а оказывать взаимопомощь, считать друг друга
братьями.
«Так будь отзывчив, как друг и брат,
И поделись со всеми, чем богат.
Да будет дружба искренней и честной,—
И все дурные чувства замолчат!»
Пропагандируя идеи гуманизма среди народа, Абай подчеркивал, что каждый,
кто любит и уважает себя, должен любить и уважать другого, видеть в нем такого же
человека. В противном случае его эгоизм перерастает в ненависть к людям, вызывая с
их стороны ответную реакцию. Более того, слепой эгоизм, по мнению просветителя,
рождает самое отрицательное явление в поступках людей – подлость. Прямо в
соответствии с выше описанной бездуховно меркантильной обстановкой у Абая
Кунанбаева существуют слова назидания. В «Шестом Слове» осуждает нравственные
пороки, тунеядство, лень:
«Лишь тунеядец и нахал
Готовой пище рад всегда
Хоть с виду ловок, мразь душой –
Ведь жить привык он без стыда.
Лучше умереть, чем влачить такое существование».
Процитировав отрывок из его безыимянного стихотворения «Пока не знаешь –
молчи…», мы хотим напомнить некоторые простые и банальные истины, которые
чаще всего забываем в нашей рутинной жизни:
«Что человеком ты был
И вровень с веком ты был,
Ты пятерых побори
И пятерых избери.
Злословье, ложь, хвастовство,
Безделье и мотовство –
Вот пять врагов твоих, знай.
А разум и доброта,
Упорство, скромность и труд –
Вот пять друзей, согласись.»
Если провести сравнительный анализ известных строк, то данный пример,
54
демонстрирующий шаблон нравственного наставления можно интерпретировать на
модернизированном
обществе
следующим
образом.
Вредные
привычки,
безнравственность в век динамичного развития и множество других разновидностей
факторов влияют в крайне негативном направлении и способствуют нравственной
деградации личности. Сейчас важно и актуально формирование критического
мышления у молодежи. Критически думать, осознанно выбирать деятельность и
критически относится информацию, уметь различать истину и ложь, добро и зло и т.д.
Формированию и развитию критического мышления способствует обучение и
воспитание. В «Словах назидания» Абай направлял детей учиться, рационально
расставлять приоритеты в жизни.
Обучение детей – наш долг прямой.
Сына отдал в медресе: «Учись, родной!»
Цель не в том, чтоб достался чин большой.
Нравственные пороки общества, которые описываются в «Словах назидания»
имеет место в современном обществе и великим гуманистом указаны пути решения
данных проблем. Таким образом, прогрессивная деятельность Абая, направленное на
просвещение, нравственное воспитание подрастающих поколений, приобщению к
науке и общечеловеческим ценностям, формирование духовно-нравственного
человека актуально в современную эпоху.
ЛИТЕРАТУРА:
1.
Антология педагогической мысли Казахстана
2.
Слово об Абае. Казахская литература. Учебник-хрестоматия. Часть 1.
Достарыңызбен бөлісу: |