Мазмұны Кіріспе Негізгі бөлім: Канттың этикаға жаңа көзқарасы И. Канттың категориялық императив Моральдық және құқықтық нормалардың ұқсастықтығы мен айырмашылығы Қорытынды Кіріспе
І. Канттың этикаға жаңа көзқарасы
жүктеу/скачать 30,71 Kb.
|
ОАЭК
| І. Канттың этикаға жаңа көзқарасы
Кант философиясының шыңы-адамның жоғары құндылық ретінде түсінуіне негізделген этика. Кант ежелгі дәуірден бері бар ізгілік этикасын қатты сынға алады. Телеологиялық бағыты бар ізгілік этикасы мораль көздерін ең алдымен бақытқа ұмтылудың ең жоғары мақсаты ретінде көрді. Кантқа дейін болған ізгілік этикасы адамның еркінен бұрын объективті түрде жақсы болды (батылдық, парасаттылық және т.б. сияқты қасиеттер). Осы күндерге қол жеткізу және іске асыру в поступках. Бұрын ізгіліктер өздерін құндылық ретінде көрсетті және дәстүрдің арқасында жақсылыққа айналды, бұл бір рет қол жеткізіліп, бақытқа әкелді, тіпті бұл бақыттың бір бөлігі болды. Бірінші кезекте Неге ұмтылу керек деген сұрақ емес, оған қалай қол жеткізуге болады деген сұрақ тұрды. Аристотель, мысалы, дәрігер не істеу керектігін ойламайды дейді. Оның өмірлік тәжірибесінде науқастарды емдеу әрине мақсат болып табылады. Сол сияқты, жаяу әскер сарбазы нысанаға қазылмайды, өйткені оның мақсаты-шайқаста жеңіске жету, сонымен қатар мақсаты жақсы аяқ киім жасау. Мақсаттар адамның ұмтылысы шеңберінен тұрады. Ақылдың міндеті, ең алдымен, мақсатқа жетудің тиісті құралдарын іздеу болып табылады. Бірақ мақсаттарды адам әр іс-әрекетте нөлден анықтамайды, бірақ кейбір жағдайларда практикалық өмірлік жағдайлардағы позицияны анықтау кезінде, осы бір оқиғаның өзіне тән белгілерінде, оның ізгілігімен немесе жамандығымен" көрінеді". Моральдық заң ақыл-ой беретін ерік-жігердің объективті қағидасы ретінде болды, онда құмарлықтар да орын алады. Мысалы, ізгіліктерді Аристотель ұсынды месоттардың ілімі (орта), ол "әділ" ортаны сақтау арқылы этикалық ізгіліктерге қол жеткізуге бағытталған. "Алтын орта" метафорасы арифметикалық орта дегенді білдірмейді, бірақ белгілі бір жағдайда әр адам анықтаған әрекеттегі дұрыс шара. Бірақ Кант үшін" жақсы " - бұл өткен уақытта өзінің құндылығын көрсеткен нәрсе емес (мысалы, этикалық ізгіліктерде болған сияқты), өйткені бұл қасиеттер - Канттың пікірінше, сенімдер-іс-әрекеттің моральдық мәні туралы әлі ештеңе айтпайды. Кант осылайша мақсаттарды таңдау ерік сапасына байланысты деп тұжырымдайды: тек жақсы ниет жақсы мақсаттарға жетеді. Жақсылықты анықтаудағы бұл бұрылыс этикада Коперник төңкерісі деп аталады. Бұл дегеніміз, іс-әрекеттер (моральдық жақсы) өздерінің моральдық құндылығын тек жақсылық тілейтін ерік-жігердің арқасында алады. Бұл ізгі ниет ақыл-ойдың қызметі арқылы жүзеге асырылады. Ерік-бұл аффективті талап мағынасында "бір нәрсеге ұмтылу" үшін басқа сөз емес. Ерік-бұл ақыл-ойды басқаратын әрекеттің көрінісі, мысалы, Томас Аквиналар: ratione-дағы voluntas est. Кант ерік пен практикалық себепке параллель сызады. Кант өзінің "мораль метафизикасының негіздері" атты еңбегінің бірінші бөлімінде бұл туралы жазады: "Әлемнің кез-келген жерінде және одан тыс жерде, тек ізгі ниеттен басқа, шектеусіз жақсы деп санауға болатын басқа ештеңе ойлау мүмкін емес. Ақыл-ой, тапқырлық және пайымдау қабілеті, әйтпесе рухтың сыйы немесе батылдық, батылдық, қайсарлық, қайсарлық темперамент қасиеті ретінде белгілі бір мағынада жақсы және қалаулы; бірақ олар сонымен бірге өте жаман және зиянды бола алады, егер бұл табиғат сыйлықтарын пайдалану керек болса және олардың ерекше қасиеттері сондықтан кейіпкер деп аталады". Кант сұрайды: адамға моральды моральдық емес адамнан ажыратуға не мүмкіндік береді? Оның жауабы былай дейді: ол адам познает өзіне-өзі қажеттілігі. Ол қажеттілікті ақылдың шақыруы ретінде қарастырады. Мұндай қажеттілікті қабылдау мүмкіндігі бар тіршілік иелері ғана моральдық тұрғыдан қабылданады. Жануарлар инстинкттер басқаратын әрекеттерді орындайды және моральдық құндылықты түсіне алмайды. Міндеттеме борыш болып табылады, ол адам сезінеді, өзіне-өзі. Қарыздың қайнар көзі-ақыл. Кант қарыздың төрт түрін ажыратады: -Жасаған парызы, ол атайды, сол, ол қалдырады қолданыстағы кеңістік әрекеті. - Іс-әрекетті жасаған адам үшін іс-әрекеттің формасы үшін белгілі бір кеңістік құратын қарыздың" жетілмеген " түрі. - Екіншісіне қатысты қарыз. - Өзіне қатысты қарыз. / Ол өзін тек басқа адамның ғана емес, ақыл-ой тұрғысынан қарастыру керек екендігімен негізделген; әрқашан барлық адамдардың, соның ішінде өзін де Ақыл-ой тұрғысынан қарастыру міндет жүктеу/скачать 30,71 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|