2.2.3. Образ времяпрепровождения
Данная базовая модель опирается на «универсальную прото-
типическую ситуацию», лежащую в основе т.н. «активного» без-
делья. На содержательном уровне фразеологии литературного
языка ее смысловое наполнение ограничивается признаком ‘за-
ниматься пустяками’ [Ковшова 1996]. Диалектный лексический
материал дифференцирует набор праздных занятий (
гулёна, кули-
кать, межедвор
) и вводит признаковые определения образа жиз-
ни (
легкобытник
).
Иметь свободное время.
Объемную группу формируют еди-
ницы, мотивированные представлением о наличии свободного, не
занятого трудом времени, ср.:
отдосýжница
‘бездельница’ (
Отдо-
сужница она, пришла и сидит весь день
) (волог.) [СРНГ 24, 167]
(ср.
отдосу´живаться
‘кончить работу, управиться с делами, осво-
бодиться’ (перм., вят.) [Там же]),
свобóдничать
‘бездельничать’
[СРДГ 3, 110],
простáя порá
‘досуг, свободное время, безделье’
[Там же],
от простóй поры
‘от безделья’ [СРГСУ 5, 384].
Признак незанятости делом на основе семантики пустоты про-
дуктивно
разрабатывают
дериваты
корня
пороз-//празд-:
прáздный
‘о человеке — гулящий, шатущий, без дела, ничем не
занятый или ничем не занимающийся, шатун, баклушник, лентяй’
[Даль 3, 380],
спразднúться
‘остаться праздным, без дела или
места’ [Даль 4, 499],
празднолю´б
,
празднолю´бец
,
празднолю´бка
,
празднолю´бица
‘лентяй, тунеяд, враг трудов, работы’ [Даль 3, 381],
празднолю´бие
,
празднолю´бство
‘лень, охота к праздности, неде-
лию’ [Даль 3, 381],
напорознé
‘бесцельно, праздно’ (арх.) [СРНГ 20,
91],
пóрожнем, ходúть пóрожнем
‘праздно слоняться, шататься
без дела’ [СРНГ 30, 70],
порожнякóм
‘без дела’ (
Ты давай не стой
порожняком, робь
) [СВГ, 165]. Основное значение основы
празд
-
‘незанятый, порожний, свободный, пустой’ может быть безотно-
сительным к оценке, поскольку распространяется преимуществен-
но, на предметную сферу, ср.
праздный дом
‘без жильцов’ [Даль 3,
381],
праздная посуда
‘порожняя’ [Там же]; даже при отнесении
признака к человеку возможна нейтрализация оценки, ср.
праздная
‘о женщине: небеременная’ [Там же].
В семантическое пространство основы
празд-
/
пороз
- входит
также понятие праздника, которое связано с идеей безделья по
115
своему ядерному значению (‘время, когда не работают, отдыха-
ют’
26
) и коннотирует, как правило, положительные мотивы, ср.
посл.
Доброму человеку, что день, то и праздник.
Отрицательная
оценка появляется при соотнесении со сферой деятельности в
аспекте пользы и цели, результатом чего является актуализация
мотива бесцельности, бесполезности.
Праздное времяпрепровождение может быть охарактеризовано
с точки зрения субъекта праздности — в плане возможности дей-
ствовать по своей воле. По мнению В.И.Даля, «свобода — поня-
тие сравнительное; она может относиться до простора частного,
ограниченного, к известному делу относящегося, или к разным
степеням этого простора, и, наконец, к полному, необузданному
произволу или самовольству» [Даль 4, 151]. Представленные но-
минации по данной «классификации» реализуют минимальную
степень свободы — от труда — и несут, таким образом, нестро-
гую оценку, поэтому неслучаен контекст «от 1-го лица», которому
свойствена не резкая оценка, а порицание:
Достарыңызбен бөлісу: |