Монография центр уйгуровед 13112019. indd
жүктеу/скачать 2,74 Mb. Pdf көрінісі
|
2019 УЙГУРОВЕДЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ - материалы конференции(отв.ред. А.Б. Дербисали, Р.У. Каримова)
| Молодежь и машрапы.
Нам особенно хотелось узнать об участии в машрапах молодых людей до 30 лет. На вопрос «есть ли в вашем машрапе» молодые люди до 30 лет отрицательно ответили 24% (26 чел.). Трое респондентов оказались представителями именно этой возрастной группы: они ответили, что у них все члены машрапа ниже 30 лет. Все остальные ответы говорят о наличии молодых людей в машрапах, число которых варьирует от 2 до 20. Положительный от - вет на указанный выше вопрос составляет 76% (82 чел.), что означает – в машрапах и др. мужских собраниях активно участвуют молодые люди. Однако более широкое вовлечение молодежи в машрапы оста - ется важной задачей уйгурской общественности. Как часто проводится машрап? 47% (52 чел.) опрошенных отве - тили, что проводится один раз в месяц, 5% (6 чел.) – 2 раза в месяц, 12% (13 чел.) – раз в два месяца, 28% (31 чел.) респондентов сообщи - ли, что у них нет фиксированной регулярности проведения встреч. Наконец, 9% (10 чел.) дали свои собственные ответы («каждые 20 дней», «машрап для нескольких жут (местных общин) проводятся один раз в три месяца», «один раз в году», «в зависимости от празд - ников (Новый год, 8-е марта)», «по-разному, в зависимости от време - ни у оттуз-оғула», «превращаем в машрап радостные дни и события», «обычно весной и осенью»). Эти ответы позволяют сделать вывод о том, что наиболее распространенным интервалом в проведении муж - ских собраний является один месяц (47%), затем раз в два месяца (12%), и намного меньше (5%) проводят слишком часто – два раза в месяц. Однако у значительной группы респондентов нет правил отно - сительно регулярности встреч (28%). Цели и функции машрапа. При изучении мужских собраний боль - шое значение имеет вопрос о цели и функции машрапов. Для выясне - ния этого вопроса мы задали два вопроса. Поскольку некоторые люди могут участвовать одновременно в нескольких машрапах, то выбор варианта не ограничивался только одним. Первый из них касался вопроса о том, по каким интересам собираются в конкретно взятых машрапах, в которых участвуют наши респонденты. Предложенные варианты интересов были приоритизированы в анкетах следующим образом: участники машрапа являются давними друзьями – 48% (67 45 чел.), по профессиональным интересам (объединяет общее дело) – 16% (22 чел.), по месту жительства (например, машрап соседей) – 10% (14 чел.), по родственным связям – 8% (11 чел.). 16% (22 чел.) опрошенных считают, что у участников машрапа нет ничего общего между собой. Скорее всего, эти ответы имели в виду большие пу - бличные мероприятия с застольем, которые называются «машрапом»: на таких мероприятиях, собирающих по 100-200 человек, и конечно участников может ничего не объединять в повседневной жизни. Соб - ственные ответы включали «вместе собщиной (жут)», «собираем - ся, чтобы обсудить проблемы общины», «мы собираемся семьями», «причины разные». Другой вопрос о функциях мужских собраний был связан с вы - явлением цели машрапов (оттуз-оғул). Мужские встречи рассматри - ваются респондентами как застолье 6% (10 чел.), общение с друзья - ми и приятелями 36% (57 чел.), веселое времяпровождение 26% (42 чел.), обсуждение важных вопросов, проблем уйгурской общины, общества и государства 10% (16 чел.), чтение научной литературы и просушивание музыки 4% (6 чел.), получение последних новостей и информации вообще 5% (8 чел.), поддержание традиций и традици - онных ценностей 9% (14 чел.), социальная деятельность по развитию общины 3% (4 чел.), обучение людей нормам поведения в обществе 8% (12 чел.), оказание помощи при организации ритуальных меро - приятий (свадеб, похорон, поминок и пр.) 12% (20 чел.), совместная экономическая деятельность (предпринимательство, бизнес) 0,6% (1 чел.), все вышеуказанные 7% (11 чел.). Иной ответ – «не знаю» 0,6% (1 чел.). Таким образом, основной функцией мужских встреч машра - пов (оттуз-оғул) у уйгуров Казахстана является общение с друзьями и приятелями и веселое время провождение (62%). Вопрос застолья не является столь важным; еще менее важным является функция машра - пов как источника информации, что вполне понятно, учитывая суще - ствование более глобальных источников информации в виде телеви - зоров, интернета, телефонных связей и пр. Если участники машрапов получают какую-то информацию во время встреч, то это – в основном информация о жизни местной общины, местные уйгурские новости. Такие традиционные функции машрапов как распространение на - учной информации и культурно-развлекательная функция потеряла свою значимость в современных собраниях: 4% опрошенных, кото - 46 рые выбрали в качестве цели машрапов «чтение научной литературы и прослушивание музыки», имели в виду, конечно, музыку, но едва ли научную литературу. Однако даже с этой корректировкой, такая малая доля интереса к музыке создает реальную картину, когда муж - ские встречи уже не выполняют просветительско-культурную функ - цию, и прослушивание уйгурской традиционной музыки, которое было неотъемлемой частью традиционных машрапов, в современных мужских собраниях практически отсутствует. Понимание необходи - мости через машрапы поддерживать национальные традиции и тра - диционные ценности, равно как роли мужских собраний в обучении молодых людей нормам поведения в обществе, существует, но на до - статочно низком уровне (9% и 8%). Чуть выше показала себя соци - альная функция собраний как формы обсуждения важных вопросов, проблем уйгурской общины, общества и государства (10%), оказание помощи при организации ритуальных мероприятий (свадеб, похорон, поминок и пр.) (12%) и социальная деятельность по развитию своей общины (3%) – в общей сложности 25% опрошенных отметили эти цели собраний. Представляется, вопрос о социальной деятельности по развитию своей общины оказался не совсем понятым опрошенны - ми, поэтому очень мало респондентов выбрали его в качестве цели проведения мужских собраний. Машрапы и экономическая деятельность. Наконец, практически отсутствует представление о машрапах как о площадке для осущест - вления совместной экономической деятельности (только один че - ловек отметил этот пункт, 0,6%). На открытый вопрос о том, какая совместная экономическая деятельность ведется в машрапе или от - туз-оғул, были получены в основном отрицательные ответы («такой деятельности нет вообще»); только в двух случаях отмечено, что это «торговая (деятельность)», «у нас есть общие дела в бизнесе, при этом мы помогаем друг другу». Приоритетные функции машрапа. Другой вопрос был задан с просьбой пронумеровать в порядке значимости особенности мужских собраний, в которых респондент участвует. Однако не все респонден - ты ответили на вопрос в едином формате. Поэтому мы применили частотность упоминания особенности машрапа как индикатора ее значимости. Наибольшее число «голосов» набрала «развлекательная» функция мужских собраний: 46 чел. ответили, что «мы собираемся, 47 чтобы весело провести время» (23%). Следующим по частоте упо - минания было утверждение «участие в машрапе-оттуз-оғул позво - ляет мне чувствовать себя частью уйгурского этноса» (45 чел. или 23%). Помощь в организации свадеб, похорон, поминок и пр. заняла третье место по числу голосов (35 чел. или 18%). Несколько меньше людей подчеркнули важность машрапов для поддержания связи с ро - весниками (28 чел. или 14%). В этом «рейтинге» функций машрапов несколько выше отмечена такая функция как источник информации о событиях в общине (23 чел. или 12%). Это объясняется тем, что здесь была подчеркнута, что речь идет не вообще об информации о событиях в стране или в мире, а о событиях в уйгурской общине. Та - кие функции как решение социальных проблем общины и совмест - ной экономической деятельности оказались наименее популярными в представлении респондентов (14 чел. или 7% и 4 чел. или 2%). жүктеу/скачать 2,74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|