Монография центр уйгуровед 13112019. indd



Pdf көрінісі
бет21/108
Дата15.09.2022
өлшемі2,74 Mb.
#149617
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   108
Байланысты:
2019 УЙГУРОВЕДЕНИЕ В КАЗАХСТАНЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ - материалы конференции(отв.ред. А.Б. Дербисали, Р.У. Каримова)

Финансовая основа машрапа
. Для оказания помощи малообеспе
-
ченным, школам или одаренным детям, необходимы финансовые 
средства. Как осуществляется сбор средств среди членов машрапов? 
В 33 случаях (30%) отмечено отсутствие общей «кассы» или фонда, 
который формируется за счет регулярных взносов членами мужских 
собраний. Сюда попадают, скорее всего, семейные встречи или дру
-
гие простые посиделки. В остальных примерно 70% случаев произво
-
дится сбор денег. Эти деньги тратятся на: 1) организацию свадеб, по
-
хорон и поминок (37 чел. или 33%), оказание материальной помощи 
остро нуждающимся (28 чел. или 25%), на покупки книг и подписку 
газет и журналов на уйгурском языке (13 чел. или 12%), на помощь 
для образования детей (9 чел. или 8%), на совместную экономиче
-
скую деятельность (1 чел. или 1%), совместные бизнес-проекты (1 
чел. или 1%).
Кому оказывается материальная помощь?
Материальная помощь 
оказывается, в первую очередь, членам машрапа, если они нуждаются 
(39 чел. или 35%), но не только членам оттуз-оғул, но и любому члену 
местной уйгурской общины (14 чел. или 13%). Важное значение имеет 
то, что члены оттуз-оғул готовы оказывать поддержать нуждающимся 
независимо от национальной принадлежности и места проживания 
(12 чел. или 11%). Особое внимание уделяется оказанию посильной 
помощи в проведении похорон и поминок (33 чел. или 30%). В 15 слу
-
чаях (14%) было отмечено, что встречи проводятся для увеселения, 
но не для осуществления благотворительности или дан отрицатель
-
ный ответ на вопрос. Собственные ответы включали: «помогаем во 
время религиозных праздников детским домам», «каждый опирается 
на свои силы», «по-разному, как скажет община (жут)». 
Система наказаний в машрапе. 
Традиционные мужские собрания 
машрапы устанавливали строгие правила поведения для его членов. 
Эти правила поддерживались системой шуточных наказаний, кото
-
рые вызывали много смеха, но и ставили человека в неловкое поло
-


52
жение. Ответы на вопрос «за что обычно наказываются участники 
машрапа?» оказались совершенно разными, поскольку традицион
-
ные машрапы проводятся примерно у пятой части респондентов. В 
обычных посиделках (олтуруш), мужских и семейных, не существует 
строгой дисциплины, соответственно и системы «наказаний». Нака
-
зывают за опоздание на машрап, за неявку без уважительной при
-
чины, за пьянство, за несоблюдение правил машрапа, за то, что не 
поздоровался, за ссоры в семье, с соседями или членами общины, за 
несоблюдение слова. Некоторые основания для наказаний говорят о 
том, что респонденты действительно участвуют в машрапах, которые 
проводятся по обычаю («за то, что пришел на машрап не в националь
-
ной одежде», «за разговоры во время исполнения музыки»). 
Меры наказания также отличаются в зависимости от того, идет ли 
речь о «традиционных машрапах» или об обычных посиделках. Мно
-
гие отмечают, что никаких наказаний у них не существует. Лишь не
-
большое число ответов указывает, что респонденты являются участ
-
никами «традиционных» машрапов: они называли такие наказания, 
как «создание портрета человека на стене с помощью брызгания во
-
дой», «печь самсу», «имитация животных», «спеть песню», «станце
-
вать», «ловля рыбы ртом», при этом в одном случае отмечается, что 
наказание выносит «қази» (судья). Некоторые машрапы практикуют 
сбор денежных штрафов, который идет в фонд машрапа и из которого 
оказывается материальная помощь. 
Проблемы, стоящие перед машрапами
. На вопрос «с какими про
-
блемами сталкиваются машрапы/оттуз-оғул?» были получены доста
-
точно скудные ответы. Некоторые ответили, что проблем нет вообще. 
Другие сталкивались с такими проблемами, как «соблюдение дисци
-
плины на свадьбах, поминках», «финансовые трудности», «нет своего 
музыканта, который играл бы на инструменте», «семейные пробле
-
мы», «нехватка шутников в машрапе». Два ответа касались крупных 
публичных машрапов: «собирать людей на машрап», то есть обеспе
-
чение большого числа участников, собирающихся в кафе и рестора
-
нах, а также «в последнее время сделали обязательством чтобы, при
-
глашать акимат, брать разрешение в акиматах на проведение машра
-
пов и творческих мероприятий».
Во все времена машрапы/оттуз-оғул были местом решения соци
-
альных и экономических проблем уйгурской общины. Для выявления 


53
того, как обстоит дело сейчас, какие социально значимая деятель
-
ность проводится в настоящее время, нами были заданы вопросы, 
связанные с поддержкой оттуз-оғул молодежи, образования и спорта.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   ...   108




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет