56
ветское время», «жигит-беши вели активную работу в махалле среди
уйгурских общин, в основном занималя свадьбами, похоронами и др.
мероприятиями», «жигит-беши смотрел в рот парторга и сельсовета»,
«в советское врмя жигит-беши работали лучше, и люди слушали их,
были дружнее, и похороны проводили силами махалли, а не как сей
-
час, когда выкопать могилу стоит денег», «люди слушали и уважали
жигит-беши»). Противоречивые ответы о деятельности
жигит-беши
в советское время свидетельствуют, с одной стороны, об ограничени
-
ях человеческой памяти, с другой стороны, о существовании разной
практики в различных местах проживания уйгуров, особенно учиты
-
вая новую волну миграции уйгуров из Восточного Туркестана в 1950-
1960 гг., которые способствовали возрождению народных традиций и
обычаев среди советских уйгуров.
Оценка деятельности жигит-беши
. С целью выявить роль «жи
-
гит-беши» в современном обществе уйгуров Казастана был задан
вопрос «как Вы оцениваете работу жигит-беши вашего района/квар
-
тала?» Деятельность «жигит-беши» в целом оценена респондентами
положительно («хорошо справляется со своими обязанностями и ре
-
шает насущные проблемы») подавляющим большинством опрошен
-
ных – 95 чел. (90%). Только 3 человека (3%) выбрали ответ «лишь
формально выполняет обязанности, никакой пользы от него нет для
общины«», а в одном случае (1%) выбран ответ «злоупотребляет со
-
вим положением, которое исползует для личных интересов». В двух
случаях (2%) респонденты оказались в затруднении ответить, так
как сами были «жигит-беши». Четыре человека (4%) ответили, что
«незнакомы с деятельностью «жигит-беши» и потому в затруднении
ответить на вопрос. Эти ответы отражают роль
Достарыңызбен бөлісу: