58
респонденты по-разному понимают, кто такой «жигит-беши» (см.
выше), вопрос об их связях с местными властями понимается также
по-разному. Очевидно, что те, кто считает, что «жигит-беши» рабо
-
тают в тесной связи с местными органами власти, имеют в виду глав
местных общин (махалли), а не глав мужских собраний (машрапов
или простых «компаний/олтуруш»).
Сотрудничество с уйгурскими общественными организациями.
Другим вектором общественных связей в деятельности «жигит-бе
-
ши» является сотрудничество с уйгурскими общественными органи
-
зациями Казахстана. Респондентам мы предложили указать, с какими
культурными организациями уйгуров сотрудничает их «жигит-беши».
Больше всего респонденты отметили сотрудничество с Республикан
-
ским этнокультурным центром уйгуров Казахстана (РЭЦУК, рук.: Ш.
Нурумов) (40% или 44 чел.), значительно меньше – Городской куль
-
турный центр уйгуров (рук. на тот момент: А. Ушуров) (10% или 11
чел.), Ассоциация «Инаят» (рук. Т. Розахунов; скончался) (9% или 10
чел.) и Национальная Ассоциация уйгуров (рук. Т. Касымова; сконча
-
лась) (7% или 8 чел.). Три респондента (3%) отметили, что «жигит-бе
-
ши» работают в контакте со всеми указанными организациями. Попу
-
лярность среди жигит-беши РЭЦУК, возможно связана с тем, что эта
организация имеет в своей структуре специальный Совет жигит-беши
во главе с Абдурашитом Махсатовым (сейчас: Ярмухамад Кибиров),
который обеспечивает этой организации поддержку всей сети «жи
-
гит-беши» местных уйгурских общин. В пользу такого понимания
говорит тот факт, что 26 чел. (23%) не имели никакого представления
о том, с какими организациями сотрудничают их жигит-беши. Соб
-
ственные ответы респондентов включали «ни с одной из указанных
организаций не сотрудничает», «у каждого свое в голове», «только
действует в общине», «это в планах нашего жигит-беши».
Достарыңызбен бөлісу: