Ф О Р М И Р О В А Н И Е П Р Е Д П О С Ы Л О К С Т А Н О В Л Е Н И Я

Ф О Р М И Р О В А Н И Е П Р Е Д П О С Ы Л О К С Т А Н О В Л Е Н И Я ... 
направление, предшествовало второму - спекулятивному. Аналогичный 
взгляд на вызревание теоретических и эмпирических предпосылок при­
ложения идей педагогической психологии и педологии к решению про­
блем воспитания, а, следовательно, на ее отправную дату обнаруживал 
М. М. Рубинштейн. По его мнению, идею психологического обоснования 
педагогической теории в явной форме встречается за четыреста лет до Рож­
дества Христова у Платона. Та же картина наблюдается «...в дальнейшем 
развитии педагогики у Аристотеля, Квинтиллиана, в эпоху Возрождения. 
В забытой истории педагогики предшественника Витторино, Леонардо 
Бруни. Во второй половине X V I I в. Д. Локк, построивший теорию воспи­
тания, а еще Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, и особенно И. Гербарт. Весь 
X I X век стоял под влиянием этой идей, созревшей уже в большую, реаль­
ную силу» [10].. 
П. А. Соколов в своей «Педагогической психологии» (1915) [11]куже пере­
численным именам добавлял Огюста Конта. С его именем и его
 философией 
позитивизма,
он связывал целый период становления научных знаний о 
человеке в Европе. О. Конт (1795-1857 гг.), опубликовал в 1830-1842 гг. «Курс 
позитивной философии» в шести томах (издан на русском языке в Санкт-Пе­
тербурге в 1899-1900 гг.). Центральным звеном взглядов ученого явился откры­
тый им «великий основной закон интеллектуальной эволюции человечества». 
О. Конт предложил последовательную концепцию
 развития
и
 прироста-
ния
человеческого знания о мире и о себе. Он рассматривал три последова­
тельно сменяющие одна другую формы знания:
 религиозное, философское 
и позитивное
и три его стадии:
 теологическую, или фиктивную стадию; 
метафизическую, или абстрактную стадию; научную стадию.
Наука как 
понятие становится у Конта
 синонимом метода.
При этом он не отвергает 
ни философское, ни религиозное знание.
Более того, по его мнению, различ­
ные формы познания должны существовать и развиваться параллельно, 
занимая свою нишу в человеческом мировидении.
 Потеря или игнорирова­
ние любой из них неизбежно приведет к искаженной неполноте картины 
мира и человека в нем. 
Благодаря О. Конту признававшего равноценность различных форм позна­
ния человеческой природы, позволило впоследствии полнее и шире заявить 
и обозначить себя различные научно-педагогические течения. В результате 
к концу X I X века обозначились
 религиозное, философское, психологическое, 
экспериментально-педагогическое и эмпирическое (опытническое) направ­
ления
развития наук о человеке. К прародителям педологии П. А. Соколов 
относил так же Штерна, В. Вундта, Д. Селли. 
По-мнению А. Н Петровского и М. Г. Ярошевского духовная жизнь русс­
кого была тесно связана с общим ходом развития западной науки и культуры. 
Под их влиянием в России формировалась ткань национального самосозна­
ния, взгляды на будущее устройство общества, в том числе, и проблемы 
воспитания. Они отражали своеобразие социально-экономической исто­
рии народа. Одни сторонники реформ выражали интересы обездоленного 
221 

С. Я. Ценюга 
русского крестьянства. Другие предлагали либеральный путь в интересах 
господствующего класса. Оба направления сосредотачивали свое внима­
ние на проблеме человека, как особой ценности, где духовное и телесное 
неразделимы. Но трактовали это единство с радикально противоположных 
позиций:
 естественнонаучной и теологической. 
Во взглядах на воспитание и образование они так же не были едины. 
Одни склонялись к тому, что педагогика должна строиться на гуманис­
тических принципах и всестороннем изучении ребенка, руководствуясь 
научным подходом к ребенку и воспитанию. К ним, прежде всего, отно­
сятся радикальные по своим взглядам, Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, 
Н. А Добролюбов и умеренные - Н. И. Пирогов, К. Д. Ушинский. Не согла­
шаясь с Чернышевским, философия которого «видит в нем (человеке) только 
то, что видит медицина, физиология, химия» [12], в трактовке психологи­
ческого устройства души человека первые устремлялись к
 естественным 
наукам, вторые к религии
[12, с. 173]. Другие, во главе с В. Соловьевым, исхо­
дили из противостоящих друг другу способов осмысления природы ребенка 
и его воспитания. 
К этому принципу восходит русский путь в науке о поведении - от 
И. М. Сеченова (ученика В. Вундта) до И. П. Павлова. К теологическому 
принципу Соловьева восходит апология «нового религиозного сознания» в 
трудах Н, А. Бердяева, С. Н. и Е. Н. Трубецких, С. Л. Франка и др. Два этих 
подхода, являясь плодом русской мысли, двух её мощных течений в челове­
коведении:
 естественнонаучного и религиозно - философского[\3]. 
И. А. Арямов вызревание предпосылок рациональной эксперимен­
тальной педагогики, строящейся на психологических основаниях, делил 
на три временных отрезка: в истории педагогических идей указывает на 
Я. А, Коменского, позднее на Ж. Ж. Руссо и И. Г. Песталоцци. В позднейшее 
время, с возникновением
 педагогической психологии
называет В. Джеймса; 
и среди своих современников называет Т. Пинкевича и С. Холла [14]. 
В. М. Кадневский в докторской диссертации «Генезис тестирования в 
истории отечественного образования» (2007), вызревание эмпирических 
(опытнических) предпосылок знания о человеке ведет от практики вос­
питания первобытных сообществ. Верхним пределом этой практики он 
берет 40 тыс. лет до н. э. Формирование научного, педагогического мышле­
ния современного рефлексивного типа относит к периоду от X V I I - конца 
X I X вв. и связывает с именами Ф. Бэкона, Р. Декарта, Я. А. Коменского, Д. Локка, 
Ж. Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, X . Вольфа, Ф. Гальтона, Дж. Кеттела, 
А. Бине, Т. Симона, С. Холла. В России - с именами К. Д. Ушинского, 
Н.И.Пирогова,И. А. Сикорского,А.П.Нечаева,А. Ф. Лазурского,Г И.Россолимо 
и. т. д. [7. с. 19-20]. 
По мнению Т. А. Петруниной и ряда авторов русской педагогики, на 
недопустимость строить образование исходя из подобия отцов и детей как 
аксиомы патриархального воспитания, впервые со всей определенностью 
указал Н. И. Пирогов. В 1860-е гг. в статье «Вопросы жизни» (1856), в кото-
222 

жүктеу/скачать 3,61 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: