Орг.момент.
Психологический настрой на урок: В 2018 г. наша молодая столица отмечает свое 20-летие. Наша Республика стала воплощением вековой мечты казахского народа о свободе и независимости.
Учащиеся становятся в круг, повторяют движения за учителем:
Мы любим свою страну (все прикладывают руки к сердцу);
Мы за мирное небо (поднимаем руки к небу);
Мы за дружбу и согласие (беремся за руки).
Закрепление по предыдущему уроку. Проверка домашнего задания по теме «Абай Кунанбаев, Ы. Алтынсарин, Ш. Валиханов» по приему «Ромашка Блума»
Прием «Внутренний и внешний круг».
Выводы по изученной теме.
ФО «Большой палец».
У. раздает учащимся листы самооценивания, которые они заполняют в течение урока.
ПСМ Слайд 1 - прием «Мнемоника».
Что эти слова объединяет? Как вы думаете, какую тему урока мы сегодня будем с вами проходить?
Учащиеся сформулируют тему и цели урока.
Учащиеся на стикерах записывают, что знают, что хотят узнать и приклеивают к корзине.
Метод «Корзина познания»»
Ставят перед собой цель: достичь той оценки, какую желают получить
В предложенном бланке дописывают ответы, сами себя оценивают
Интерактивное обучение
карточки со словами
Презентация используется в течение урока
Прием «Корзина идей»
Изучение нового материала
. Во второй половине ХIХ века получила развитие казахская письменная историческая традиция. Мыслители-ученые Шакарим Кудайбердыулы, Машхур-Жусип Копейулы, Курбангали Халид собирали и записывали устные источники. Одним из известных поэтов, мыслителей, композиторов, переводчиков, исследователей истории Казахстана является Шакарим Кудайбердыулы (1858–1931 гг). Шакарим был близким родственником Абая, владел арабским, турецким, персидским и русским языками. Был глубоко знаком с литературой Востока и Запада. Во время совершения хаджа в Мекку изучал труды по истории казахского народа в библиотеках Стамбула и Парижа. Шакарим исследовал шежире казахского народа, в том числе султанов и ханов, изучал историческую правдивость событий прошлого. Написал труды «Шежире тюркских, киргизских, казахских ханов», «Мусульманские правила», изданные в 1911–1912 годах в Оренбурге.
Одним из известных и уважаемых сынов казахского народа был признанный исследователь фольклора, талантливый поэт и философ, блестящий публицист, просветитель Машхур-Жусип Копейулы (1858–1931 гг). Слово «машхур» в переводе с арабского означает «известный». Машхур-Жусип владел арабским, персидским и чагатайским языками. Собиранием фольклора он начал заниматься в раннем возрасте. Машхур-Жусип составил подробное описание жизни многих казахских ханов (Касым-хан, Есим-хан, Тауке-хан и др.). В поездках встречался с известными деятелями Степи. В 1865 г. Машхур-Жусип записал эпос «Ер Олжабай батыр», был известным краеведом. В юношеские годы им были записаны исторические сведения об Абылай-хане, Казыбек би, Богенбай батыре и о многих других известных личностях. Он собрал богатое наследие о фольклоре, писал об изъятии казахских земель. Машхур-Жусип изучал также философию, медицину, астрономию и др науки. С 1872 по 1874 г. Машхур-Жусип учился в Бухаре в медресе Кокилташ. С 1880 г. Машхур-Жусип публиковал статьи в газетах «Дала Уалаяты», «Түркестан уалаяты». В 1907 г. в Казани были опубликованы три книги Машхур-Жусипа. Машхур-Жусип Копейулы при жизни стал аулие (святым) и весьма почитаемым в Степи провидцем.
К числу крупных исследователей истории, традиций и обычаев, устной литературы и культуры казахского народа относится Курбангали Халид (1843–1913 гг.). Курбангали владел татарским и казахским, арабским, персидским, турецким и тюркскими языками. Особо его интересовали исследования по казахской истории и этнографии, присоединение Среднего жуза к России. Описал национальные традиции в одежде, выписывал выходящие в России книги. Историко-этнографический труд Курбангали Халида «Жарида» («Новые исторические записи) был издан в Казани в 1889 году.
