Национальный конгресс историков казахстана исторический факультет
жүктеу/скачать 3,3 Mb. Pdf көрінісі
|
тарихи тұлға
- Бұл бет үшін навигация:
- ВИЗУАЛЬНЫЕ КОДЫ Акылбаева И.М., к.и.н., профессор Университет КАЗГЮУ имени М.С. Нарикбаева
| 3 – СЕКЦИЯ
ҚАЗІРГІ ТАРИХ ҒЫЛЫМЫ ЖӘНЕ ҚОҒАМДЫҚ САНАНЫҢ ЖАҢҒЫРУЫ ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ И ПОГРУЖЕНИЕ МОЛОДЕЖИ В НАЦИОНАЛЬНЫЕ ВИЗУАЛЬНЫЕ КОДЫ Акылбаева И.М., к.и.н., профессор Университет КАЗГЮУ имени М.С. Нарикбаева Одним из важных инструментарий развития современной исторической науки является исследование памяти (memory stadies), которая устанавливает взаимосвязь и движение исторических событий в рамках исторического времени прошлого, настоящего и будущего. Память определяет исторические перспективы. Их реализация в Казахстане проходила в условиях обретения долгожданного государственного суверенитета страны в 1991 году, возрождения национальной истории и уникального культурного наследия казахского народа. Необходимо было в рамках возрождения и нового понимания исторической памяти, работы исторических перспектив сформировать человеческий капитал суверенного Казахстана – молодое поколение казахстанцев. Какие барьеры сегодня необходимо преодолеть историческим перспективам и исторической памяти в модернизации общественного сознания молодежи? Необходимо отметить, что молодые люди Казахстана формировались как поколение, выросшее в переломный момент становления и развития суверенных государств на фоне распада СССР, где в их системе ценностей сталкиваются инновации и традиции. Поэтому конструкт молодежи с одной стороны, трансгранично находится под влиянием массовой культуры, глобализации, западной, европейской модели ценностей, продвигающей толерантность и либерализм. С другой стороны, противопоставляется казахской, традиционной культуре, основанной на национальных трендах, созданных в условиях суверенитета Казахстана. В культуре молодежи национальные тренды «Мәңгілік Ел», «Рухани жаңғыру» идут параллельно с современными ценностями успешности, эффективности, прагматизма, конкурентноспособности, амбициозности. На фоне глобализации есть опасения потерять свою этническую, культурную идентичность в условиях возрождения исторической памяти и исторических перспектив. При этом мир культуры требует примирения разных контекстов идентичности. В настоящее время поле исторической памяти молодого поколения необходимо заполнить новой идентификационной моделью, основанной на национальных, визуальных кодах, которые находятся еще в состоянии переосмысления и выступают важными историческими перспективами в укреплении государственной, этнической, культурной идентичности. Национальный, визуальный код выступает посредником и носителем памяти, идентичности и знаний для молодежи. Код интересен своей фотографичностью и возможностью созерцать, формируя определенный образ посредством визуальных национальных идентификаторов. Кроме того, сама проблема исследования памяти (memory stadies) и роли в ней визуальных кодов малоизученна. Есть интересные близлежащие исследования в мире науки, например Lauren Langman «Culture, Identity and Hegemony:The Body in a Global Age», где автор рассматривает проблему современной глобализации с ее пространственно - временным сжатием и плюрализмом жизненных миров, которая снова влияет на социальную, культурную и субъективную способность трансформации личности [1]. Глобализация создает силы, которые оба гомогенизируют и дифференцируют идентичность. 292 Dirk Jan van der Ven нидерландский фольклорист, он придавал огромное значение сохранению народной культуры, его исследование «Визуальная этнология» в немых фильмах – 1921-36 годы [2, с. 261]. В работе Эрика Эриксона «Идентичность: юность и кризис» автор рассматривает идентичность как тождественность человека самому себе и ищет прежде всего через призму личного опыта взросления и становления развитым человеком (личностью), помноженного на индивидуальный интеллектуальный коэффициент и открытость интуитивному постижению знаний [3]. Алина Венкова в статье «Визуальная культура эпохи глобализма: идентификация пустоты» анализирует идентификационные практики, возникающие в пустом пространстве, оставшемся от уничтожения идеалов культуры постмодерна [4]. В публикации Ирины Черных «Идентификация в Казахстане: основные современные тренды» рассматривается идентичность как многослойный и многоуровневый процесс и лояльность к другим идентичностям в Казахстане. Автор отмечает, формирование нового «поколения, к которому принадлежат люди моложе 16 лет, и которые демонстрируют совершенно другой формат коммуникации, а именно переход к визуальной информации [5]. В статье В.Г. Водопьян, К.В. Хамаганова «Визуальные коды культурной идентичности в современном медиапространстве» изучаются особенности формирования культурной идентичности, исторические предпосылки осмысления понятий «идентичность» и «культурный код» в зарубежной и российской науке [6]. Авторы выявляют некоторые аспекты формирования культурной идентичности и влияния визуальных медийных кодов на формирование новой идентификационной модели. Национальные визуальные коды представляют внутренние резервы и конкурентные преимущества сохранения памяти степных цивилизаций и передачи поколениями. Они интересны для молодежи. Элементами кодов выступают эпицентры сакральности Казахстана, в которых сконцентрирована историческая память, поддерживающая связь между историческими временами. Одним из путей погружения молодежи в национальные визуальные коды происходит на основе прогулок по наследию (heritage walks) сакральных мест. Эти прогулки позволяют проводить личные наблюдения и представляют опыт в реальном времени, что является сильным мотиватором для создания исторических связей молодежи с исторической памятью и историческими перспективами. Университет КАЗГЮУ имени М.С. Нарикбаева активно проводит исторические прогулки среди студентов по историческим, культурным, сакральным центрам. Основными маршрутами прогулок являются Улытау и Туркестан – ставки казахских ханов, Великий шелковый путь и южные города Казахстана, историческая поляна Абылай хана и пещера - Кенесары в Боровом, «The dark history» и советские практики в музеях «АЛЖИР», КАРЛАГ». Взгляд в память прошлого побуждает по-новому взглянуть на его влияние в настоящее и окружающий мир молодежи, позволит не просто описать прошлые события вокруг сакральных мест, а интерпретировать сложные нюансы личностей, событий и идей прошлого, которые повлияли и сформировали настоящее. Погружение в историческую память посредством национальных визуальных кодов даст ответ молодежи на вопросы «Кто я?», «Кто мы как народ?» и «Куда я иду?». Кроме того направлены на формирование у молодежи отличительной, этнической, культурной идентичности и формирование чувства сопричастности и ответственности за историческое наследие. Очевидно, что отождествление со своим наследием и развитие сильной идентичности чрезвычайно важно для молодежи. Идентификация включает в себя признание своих этнических, культурных атрибутов - убеждений, ценностей, практик, норм, традиций. Посредством соприкосновения с визуальными кодами решается проблема эффективной модернизации современного общества и государства через формирование у молодежи новых духовных ценностей и исторической преемственности (from past to present), 293 где результатом является достижение конкурентноспособных знаний, культурной открытости, образованности, а также формирования национального бренда «Сакральные места Казахстана» для узнавания страны на международной арене. Таким образом, память работает на исторические перспективы главного ресурса государства - молодежи. Так в процессе прогулок молодежь подвергается воздействию реальных исторических ситуаций. Интерактивный и исследовательский характер прогулок по наследию сакральных мест способствует развитию у студентов навыков наблюдения, анализа и критического мышления. Участие в прогулках по наследию сакральных мест позволяет с интересом использовать этот материал в системе образования и помещать эти структуры в контекст общества, права, экономики, истории, окружающей среды, политики и географии. Требуется все больше таких инициатив, которые могут вовлечь молодежь в непосредственный опыт общения с исторической памятью. Мир вокруг нас быстро меняется, и это изменение должно найти отражение и в современной системе образования. Результаты прогулок может внести вклад в более широкий диалог по сохранению наследия и знакомит молодежь с некогда запрещенным и забытым наследием Казахстана. Это заставляет их осознать, что наследие является отражением исторической памяти, идентичности народа и государства. жүктеу/скачать 3,3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|