Николай Ходаковский Спираль времени, или Будущее, которое уже было
жүктеу/скачать 4,94 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- МАТЕМАТИКА ИСТОРИИ
- ЧАСТЬ III
- ТАЙНЫ ЕГИПЕТСКИХ ПИРАМИД
СКОЛЬКО СТОИТ МУМИЯ ФАРАОНА? Как мы уже говорили, первыми "русскими" историками были немцы. Вот как оценивают цель их научной деятельности авторы книги "Заговор против русской истории": "Для подавляющего большинства из них главным во всей исторической науке был "финансовый вопрос". И ехали они в Россию отнюдь не для того, чтобы искать историческую правду, а с единственной целью – поскорее набить себе карманы и "свалить". Так пытался поступить Байер, но не успел: свела в могилу горячка. Шлецер оказался покрепче: сделав свое дело, он отчалил в родной фатерлянд и долгие годы еще стриг купоны, обрабатывая на свой лад те первоисточники, которыми располагал. Впрочем, о России он не забывал и сразу вспомнил ее, когда оказался "на мели". Так, не прошло и шести лет жизни в Германии, как карманы Шлецера опустели, и он запросился в Петербург, в Академию наук. Но слишком хорошо помнили его в нашей стране. Он так и не получил "добро" на въезд. Хотя все написанное им осталось. И наряду с другими "произведениями" вышеперечисленных ученых легло в основу нашей с вами истории". Исторические знания или вымыслы дельцы могут выгодно продавать, а собирание памятников старины может стать важнейшей статьей дохода. Кто не знает цену антиквариата, стоимость памятников старины! Как часто мы слышим, что картина такого‑то художника бесценна. Бесценными могут быть и древние манускрипты. Мы знаем о подделках, выдаваемых за памятники культуры, например, Древнего Египта. Они часто продаются наивным туристам, приехавшим полюбоваться египетскими пирамидами. На удочку фальсификаторов попадались даже маститые ученые‑египтологи. Известный специалист К. Керам в книге "Боги, гробницы, ученые" пишет: "Сегодня каждый гид считает своим долгом предостеречь туристов от приобретения антикварных вещей на черном рынке, делая это с полным основанием, ибо большинство так называемых раритетов является продукцией вполне современного производства, в большинстве случаев египетского, но порой и европейского". Подделывались документы и в России. О подделках много писал, например, начальник Росархива, член‑корреспондент Российской Академии наук, доктор исторических наук В.П. Козлов. Сознательная фальсификация исторических источников в России, как отмечал В.П. Козлов, берет свое начало по крайней мере с конца XVII века. Известный историк А. А. Зимин в 1960‑е годы активно доказывал, что даже "Слово о полку Игореве", ярчайший памятник древнерусской литературы, – подделка XVII века, проданная на базаре известному собирателю старины графу Мусину‑Пушкину. На поддельный текст попался и великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин, который написал "Песни западных славян". Это был стихотворный перевод древних песен балканских славян, который якобы сделал Проспер Мериме и издал в книге "Guzla". Читатели Пушкина были в восторге от того, что поэту удалось "ухватить ритм" долмацкого стихосложения. Поэт Мицкевич первый заподозрил подлог. Пушкин, узнав о подозрениях Мицкевича, обратился к Мериме, только тогда тот признался в обмане. Во времена возрастающего интереса к древностям, моды на древности создавались целые фабрики по изготовлению подделок. Так, в конце XIX века американцы стали скупать все, относящееся к старине. Они взвинтили цены на произведения искусства и старинные вещи. Известный поддельщик вещей под старину Ю. Рахумовс‑кий продал в 1895 году Лувру за 200 тысяч франков "подлинник греческого искусства" так называемую "тиару Сайтофер‑на". Ю. Рахумовскому были заказы на изготовление подделок от фирмы братьев Гохманов. Фирма подделывала все. На плитах мрамора вырезались "древние надписи", причем составление и выработка графики этих надписей поручались специалистам по эпиграфике. "Древний мрамор" добывали из раскопок в Керчи, стирали подлинные надписи и на их место вписывали тексты, соответствующие якобы древней ольвийской истории, предположительные гипотезы о которой брались из популярных учебников. Западноевропейским "королем" античной фальсификации считается Альчео Дюссена, имевший специальную мастерскую, много лет наводнявшую мировой рынок поддельными древностями. В нью‑йоркском музее Метрополитен прекрасная кора, приписываемая греческому мастеру VI века до н.э., в музее Сан – Луи – этрусская Диана, в Кливленде – архаическая Афина, в Вене – фронтонная группа из Велии, "реконструированная" известным специалистом по античному исскуству Ф. Струдницка, во многих иных собраниях – десятки статуй и портретов, принадлежащих якобы резцу Донателло, Веррок‑кио, Мино да Фьюзоле, Росселлино и других корифеев ренессанс‑ной пластики. Изобретательный фальсификатор превратил даже итальянского живописца XVI века Симоне Мартини в скульптора. Все скульптуры, вышедшие из мастерской Дюссены, были произведениями высочайшего класса; недаром этот человек вошел в историю как "гений фальшивок". Это был талантливейший фальсификатор: афинские статуи "архаической эпохи" и скульптуры в стиле итальянских мастеров XV века; готические статуи и мраморные саркофаги; фронтонные фигуры и статуэтки, якобы пролежавшие в земле "три тысячи лет", – все было доступно его резцу. После разоблачения Дюссена говорил: "Да, я выполнил все эти бесчисленные работы – саркофаги, мадонны с младенцами, рельефы и прочие вещи. Но я ничего не подделывал и никого не обманывал. Я никогда не копировал, я всегда занимался реконструкцией…" Неясно, насколько Дюссене удалось бы обогатить "классическую древность", если бы в 1927 году он не выступил с саморазоблачением. Как и Рахумовский, он использовался специализированной фирмой по изготовлению "классики". Войдя с фирмой в денежный конфликт, он решил отомстить директорату организации. Дюссене не поверили, и ему пришлось доказывать авторство. "Последних неверующих убедил фильм, заснятый в мастерской Дюссены доктором Гансом Кюрлихом. Перед объективом кинокамеры залитый светом юпитеров скульптор спокойно и невозмутимо создавал свою последнюю, на этот раз легальную, подделку – "античную" статую богини". Целая фабрика, поставлявшая в Америку и Англию десятки "древних" икон, была случайно обнаружена в предместьях Парижа в 1937 году. Семнадцать изготовленных на этой фабрике икон попали в музей. В ноябре 1958 года в каталоге Государственного венского аукциона Доротеум появилась готическая скульптура Мадонны, датируемая специалистами 1380 годом. "Мадонна" была сенсацией до конца ноября того же года, когда ее фотографию увидел южнотирольскийфезчик по дереву Рифессер, узнавший собственное произведение. Как выяснилось, торговец Иозеф Ауэр (заработавший на "Мадонне" 60 тысяч шиллингов) продал таким путем несколько статуэток Рифессера. И опять эксперты из Доро‑теума не поверили заявлению Рифессера, и тому пришлось с огромным трудом доказывать свое авторство. 2 мая 1937 года Гонон, крестьянин из местечка неподалеку от Бризе, нашел, вспахивая поле, мраморную, слегка поврежденную статую. Мнение специалистов было единогласно: Венера, I век до н.э. Гонону предложили 250 тыс. франков за "творение Праксителя или Фидия". Однако в 1938 году итальянский скульптор Франческо Кремонезе заявил, что эта статуя изготовлена им и что два года назад он лично закопал ее на поле. В качестве доказательства Кремонезе предъявил недостающие обломки. Цель Кремонезе была доказать, на что он способен. Возникает вопрос: если бы Кремонезе не признался, мы и сегодня считали бы эту статую творением Праксителя или Фидия? А много ли фальсификаторов признавалось? Одним из наиболее известных фальсификаторов последнего времени явился некий Мальскат, обладавший фантастической способностью вживаться в древние образы. История с ним примечательна тем, что здесь фальсификатором является официальный реставратор. Наиболее знаменитой подделкой Мальската были фрески в церкви св.Марии в Любеке. Когда в результате бомбежек часть штукатурки в церкви обрушилась и открылась старая роспись стен, для реставрации этой росписи и был приглашен Мальскат. Однако от этих старых росписей практически ничего не осталось, и осуществить реставрацию оказалось невозможно. Чтобы не потерять выгодный контракт, Мальскат осуществил грандиозный подлог, выдав его за подлинную живопись XIII века, появившуюся якобы из‑под слоев штукатурки. На протяжении длительного времени он, запершись с несколькими помощниками в церкви, рисовал "свободные композиции", сочетавшие в себе остатки фресок Мариен‑кирхе с элементами романской и готической живописи. На стенах же алтарной части он, не связывая себя никакими "остатками", заново написал фигуру Марии с благословляющим младенцем Христом и святых по сторонам. В 1873 году Британский музей приобрел древний саркофаг, ставший популярным произведением "этрусского искусства". Крупнейшие музейные специалисты были убеждены, что он сделан в VI веке до н.э. Через 10 лет реставратор Лувра Энрико Пенелли сообщил археологу Соломону Рейнаку, что саркофаг изготовлен им совместно с братом Пьеро Пенелли. Они закопали свою подделку и инсценировали находку. О подделках можно говорить бесконечно. Для нас главное – уяснить, что к понятию исторической истины нужно подходить чрезвычайно осторожно и не принимать на веру все, что нам попадается под руку. Мы не будем дальше говорить об отдельных подделках и фальсификаторах. Даже самые изящные подделки меркнут и кажутся ничтожными по сравнению с фальсификацией истории, которая началась в XVI веке в Западной Европе, перекинулась в Россию и продолжается до сегодняшнего дня. И эта фальсификация часто строится на том, что поддельные документы выдаются за подлинные, а подлинные – за поддельные. Часто подлинные документы просто уничтожаются, в лучшем случае искажаются или выдаются за поддельные. Г. В. Носовский и AT. Фоменко отмечают, например, что происходило уничтожение Романовыми "разрядных книг", содержащих историю государственных назначений на Руси в XV – XVI веках, и изготовление вместо них подложных родословных. Они же отметили подделку Радзивиловской (Кенигсбергской) летописи, которая является древнейшей дошедшей до нас и основным списком "Повести временных лет". Для того чтобы разобраться в причинах фальсификации истории и выяснить, как это происходило, мы должны понять методологию, методику и технику исторического исследования. Историческая наука – это не "популярные исторические рассказы", а сложнейшая технология познания прошлого. Первостепенное место в историческом познании занимают специальные и вспомогательные исторические дисциплины: источниковедение, археография, архивоведение, палеография, сфрагистика, геральдика, метрология, хронология и т.д. Не менее важно и знание историографии (истории исторической науки). Современное понимание исторической действительности строится и на переосмыслении хронологии истории, на понятиях хронологических сдвигов. Хотелось бы подчеркнуть, что в связи с концепцией новой хронологии истории во многом меняется и взгляд на отдельные документы, которые традиционные историки считают поддельными, а сторонники новой хронологии – подлинными, и наоборот, подлинные документы с позиции традиционных историков для специалистов в области новой хронологии оказываются поддельными. МАТЕМАТИКА ИСТОРИИ Что отличает А.Т. Фоменко от других историков? В отличие от профессиональных историков, которые специализируются на какой‑то одной области (в лучшем случае двух, трех), например история культуры, история искусства, экономика, политика, да еще в определенных хронологических рамках, AT. Фоменко охватывает всю хронологию всей мировой цивилизации средневековья и нового времени. Он смотрит на исторические процессы не снизу, а с высоты птичьего полета, смотрит "глазами звезд". Еще выдающийся историк Л. Февр иронично нарисовал образ традиционного историка, который, "восседая на исполинской груде бумаги, сделанной из древесных опилок и замаранной анилиновыми красками… восседая на этой груде, именуемой "документацией", не видит других перспективных возможностей не просто переписывать источники, а воссоздавать прошлое, прибегая для этого к помощи смежных дисциплин, подкрепляющих и дополняющих одна другую". Выводы А.Т. Фоменко буквально шокируют подавляющее большинство людей. Мы их прекрасно понимаем. Но еще Лев Николаевич Гумилев писал: "Нет! Любому читателю следует научиться понимать чужие научные идеи и проверять их логику, а также соответствие идей фактам". Факты выстроены им на основе астрономических данных и данных, полученных путем математического анализа с использованием компьютерной техники (иначе невозможно было бы обработать такой огромный объем информации). Факты, полученные им, свидетельствуют больше, чем говорит о них AT. Фоменко. Опять хочется привести слова Л.Н. Гумилева: "В науке существует только один критерий: мнение не должно противоречить строго установленным фактам, но вправе противоречить любым концепциям, сколь бы привычны они ни были". Отправными точками исследований в построении новой хронологии являются многочисленные анализы астрономических датировок. Анализ многочисленных астрономических карт, астрологических гороскопов на основе современных математических методов и средств вычислительной техники позволил раскрыть множество исторических загадок. А.Т. Фоменко разработал методы математического анализа как метода исследований хроник. Исследование текстов‑хроник, отмечает AT. Фоменко, – дело для математики принципиально новое. Можно обнаружить лишь относительную близость с некоторыми задачами, которыми ранее она уже занималась: с расшифровкой шифров, с восстановлением исходного расположения карт в колоде по виду нескольких перетасованных колод и т.п. Поэтому пришлось для нашего исследования разработать принципиально новые методы статистического исследования, в которых учитывается специфика исходного материала. Особое внимание уделялось тому, чтобы эти методы не дублировали работу друг друга, исследовали различные по сути данные, чтобы выводы, основанные на их результатах, были взаимнонезави‑симыми, что необходимо для перекрестной проверки этих выводов. Мы не можем позволить себе еще больше запутать историю, которая и так давным‑давно запуталась в своей хронологии. Важнейшей особенностью статистических методов является то, что они основаны только на количественной характеристике текстов и не анализируют их смысловое содержание (которое может быть весьма неясным и истолковываться по‑разному). В этом принципиальное отличие их от методов работы историка. Из этого различия, кстати, видно, что математик, занимающийся анализом исторического материала, ни в коем случае не может и не пытается подменить собой специалиста‑историка, не отбивает у него хлеб. Здесь следует отметить один психологический момент, который для историков‑гуманитариев часто остается непреодолимым: как это – изучать источники, не анализируя их смысловое содержание? Легче этот психологический барьер преодолевают историки, занимающиеся статистикой, которые часто проводят математический анализ количественных показателей, содержащихся в тексте. Математик занимается той частью содержащейся в древних хрониках информации, отмечает А.Т. Фоменко, на которую историк никогда не обращал внимание (а если и обращал, то ничего не мог из нее извлечь из‑за огромной трудоемкости этой работы, не говоря уж о том, что к ней нужен совершенно иной, профессиональный подход). Поэтому историк и математик здесь не конкурируют. И если уж историки заинтересованы в объективном освещении истории (а мы надеемся, что это именно так), совершенно не имеет смысла возмущаться и заявлять, будто здесь "математик лезет в чужую сферу деятельности, в которой он ничего не понимает". Абсолютно неверно. Эти сферы деятельности давным‑давно разделены, и математик занимается только своей частью работы. AT. Фоменко были разработаны новые эмпирико – статистические методики датирования и их применения к исследованию хронологических проблем. Методики основаны на нескольких статистических принципах: корреляции максимумов, малых искажений, затухания частот, дублирования частот и т.д. Предложенные методики не рассматриваются как универсальные. Все они имеют определенные границы применимости. Единственным критерием правильноети обнаруженных результатов, отмечает автор, может служить согласованность между собой дат, полученных применением разных методик. Вот некоторые методики: 1) методика распознавания текстов, описывающих одни и те же события; 2) методика датирования; 3) методика распознавания династий; 4) методика обнаружения дубликатов и упорядочения событий; 5) методика анкет‑кодов. Автор четко определяет задачу исследования: "Найти по возможности все статистические дубликаты в древней и средневековой истории и, если удастся, построить на этой основе такую новую гипотетическую хронологию, в которой не будет повторов и труднообъяснимых "эпох возрождений". А.Т. Фоменко разработал новый подход к проблеме датирования древних событий. Это различные статистические модели: принцип корреляции максимумов, принцип малых искажений, принцип затухания частот, методика правильного упорядочения исторических текстов во времени, методика датирования событий, принцип дублирования частот, методика обнаружения дубликатов и др. ЧАСТЬ III В ГЛУБЬ ВЕКОВ Историки не согласны с выводами об искажениях в исторической хронологии. Они настаивают на том, что все данные, полученные исторической наукой за сотни лет, вполне достоверны. Но и с данными о повторяемости династий, выявленными AT. Фоменко, спорить невозможно. Против фактов возразить нечего. Если правы историки и прав А.Т. Фоменко, то вывод напрашивается единственный – история повторяется, часто повторяется в деталях, событиях, фактах биографий людей разных цивилизаций. Мировые цивилизации словно описывают в пространстве и времени какую‑то загадочную спираль. Эти повторения, закономерности дублирования исторических событий наблюдаются только до XVI века. Следов отражения событий XVII и последующих веков в древней истории специалисты по новой хронологии не находят. Если А.Т. Фоменко как бы "сжимает историю", говоря о рождении цивилизаций где‑то с XII века, то ряд специалистов, особенно по истории Древнего мира, напротив, значительно удлиняют хронологические рамки существования цивилизаций по сравнению с традиционной наукой. Они говорят о существовании в глубокой древности высокоразвитых цивилизаций, технологические возможности которых были гораздо выше современных технологий конца XX века. Еще историк Диодор Сицилийский (ок. 90 – 21 гг. до н.э.) отмечал, что в Двуречье солнечные затмения стали наблюдать 173 тысячи лет назад. Астроном античности Гиппарх (190 – 125 гг. до н.э.), вычисливший с большой точностью расстояния от Земли до Луны и от Земли до Солнца, определял возраст науки о звездах в 270 тысяч лет, а знаменитый оратор Цицерон (106 – 43 гг. до н.э.) – даже в 470 тысяч лет. Эпиген утверждал, что астрономические наблюдения ведутся уже 720 тысяч лет. Английский историк А. Дж. Тойнби насчитывает в мире 21 цивилизацию. 300 тысяч лет Доистории и 6 тысяч лет древней и современной истории. К эпохе Доистории, если рассматривать Евразийский континент, восходят четыре цивилизации, география которых охватывает устья Двуречья (Тигр и Евфрат), рек Нил (Египет), Инд (Индия), Хуанхэ (Китай). К Доистории конечно же следует добавить и Американский континент, где коренные народы создали древнюю великую культуру. Это цивилизации ольмеков, ацтеков, майя, инков. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1993. "Если возраст человечества равняется приблизительно 300 тысячам лет, то возраст цивилизаций, отождествляемый до сих пор с длительностью человеческой истории, равен менее 2% данного отрезка. На этой временной шкале жизни все выявленные нами цивилизации распределяются не более чем в три поколения обществ и сосредоточены в пределах менее пятой части времени всей жизни человечества. С философской точки зрения жизнь их протекает в одно и то же время" (Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1993.) 
ТАЙНЫ ЕГИПЕТСКИХ ПИРАМИД О Египте написаны тысячи книг, но, по существу, знаем мы о нем ничтожно мало. Сами древние египтяне оставили нам огромное бесценное наследство в виде иероглифических текстов (В городе Эдфу, например, стоит храм, все стены и колонны которого сплошь исписаны иероглифами снизу доверху, покрыты рисунками. Если издать все эти тексты, они займут тысячи страниц книг современного формата. То же и в храмах Изиды, Дендерах. Заупокойный храм всех Рамзесов Рамессариум исписан сверху донизу. Полностью покрыт текстами храм жены Тутмоса III. Тысячи квадратных метров двух знаменитых гигантских храмов в Луксоре и Карнаке покрыты текстами. Стены погребальных мавзолеев и камер, которые по своим размерам часто превосходят станции Московского метрополитена, покрыты сплошным ковром из иероглифов. Все это, по грубой оценке, составило бы не менее пятидесяти тысяч страниц многотомного издания. Это дошедшая до наших дней живая письменная история Египта.). Тексты есть, но не все из них прочитаны до настоящего времени. Египтологи научились читать лишь небольшую часть дошедших до нас текстов, да и то если в них есть параллельный текст на греческом языке. Изучение истории Египта, как это ни странно, началось совсем недавно. Первооткрывателем этой истории можно считать великого французского императора Наполеона I (Наполеон начал осуществлять свой завоевательный поход в Египет, он взял с собой большую группу ученых: историков, астрономов, землемеров, минералогов, ориенталистов, художников и поэтов, снабдив их всем необходимым снаряжением. Трудно сказать, почему император решил своей экспедицией положить начало систематическим научным исследованиям этой страны. Говорят, что когда император Наполеон приехал в Египет первый раз, он воскликнул, что ему здесь все знакомо, все это он уже видел. Он жил в Египте в прошлой жизни! (Что это – случай перевоплощения, возрождения, реинкарнации?)). До похода Наполеона об истории Египта было известно практически только по коротким сообщениям Геродота, Страбона, Диодора и Плутарха. Но язык иероглифов читать они не могли. О Египте IX – XIV веков н.э. имеется несколько разрозненных сообщений арабов, которые, впрочем, считаются сегодня в основном фантастическими. В этих сочинениях говорится, например, что в пирамиде был найден бассейн, сделанный из изумруда и наполненный чеканными золотыми монетами… Автор XII века Кайзи рассказывал, что в пирамиде обнаружили "тело человека, облаченного в золотую кирасу, инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч, которому не было цены, а в изголовье – красный рубин величиной с куриное яйцо, горевший как огонь". Средневековые паломники, которые позднее отважились осмотреть эти памятники, также проявили много фантазии. В 1336 году здесь появился Вильгельм де Болдензеле, затем в XV веке Кириак Анконский. Считается, что первые "здравые" суждения о Египте начали складываться в Европе лишь в конце XV века. По‑видимому, одними из первых внимательных исследователей в средневековый Египет проникли иезуиты – отцы Протий и Франсуа. Позже, в 1707 году, еще один иезуит, Клод Сикар, был направлен в качестве миссионера самим королем Франции в Каир с заданием составить план древностей Египта. Говорят, что, располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно определить местоположение Фив и их Некрополя (Это очень похоже на знакомую нам историю с книгой Марко Поло. Европейский путешественник XVIII века с "античными" книгами в руках приезжает в Египет и начинает "находить на местности" названия, перечисленные в этих книгах.). Есть сведения, что он открыл остатки знаменитых Стовратных Фив. Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них иезуиты напечатали в своих изданиях. Часть собранного им ценнейшего материала была якобы утеряна. Это путешествие в Египет пробудило любопытство современников. Есть сведения, что другой священнослужитель, Ричард Покок, побывал в Долине Царей 16 сентября 1739 года. В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие он предпринял в 1768 году (См.: Ливрага Х.А. Фивы. М., 1955.). Итак, в конце XVIII века в Египте появляются католические иезуиты, которые начинают формировать "древнеегипетскую" историю. В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место которых сейчас трудно определить точно. В свое время они получили общее название турецких, поскольку Египет к тому времени стал частью, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось от Османской империи. В августе 1799 года наполеоновский отряд недалеко от селения Розетта (ныне г. Рашид, Египет) обнаружил большую плиту из черного полированного базальта, целиком покрытую иероглифами с переводами их на греческий язык. Эта находка вошла в историю под названием "Розеттский камень". Сопоставляя иероглифы с греческим текстом, француз Шампольон "расшифровал значение отдельных иероглифов". И до настоящего времени египтологи могут читать лишь незначительную часть дошедших до нас иероглифов, да и то тех, которые сопровождаются греческими переводами. Вот и получается, что дошедших до нас египетских текстов огромное количество, а читать мы их не умеем. Воссоздать историю Египта пытаются историки, археологи, математики, но и их сведения крайне скудны и противоречивы. Если первые относят Египетское царство к 4‑му тысячелетию до н.э., то математики, специализирующиеся на новой хронологии истории, к X веку н.э. Спор о хронологии Египта продолжается до сих пор. Известный египтолог Хорхе А. Ливрага в книге "Фивы" писал, что главная ошибка официальной науки заключается не в предлагаемой ею хронологии, а в той безапелляционной манере, в которой о ней говорится, тогда как сама эта хронология основывается на весьма скромных, а порой и вовсе эфемерных доказательствах. Мы уже говорили, что реальные сведения о Египте в большом количестве начали поступать в Европу лишь с конца XVIII – начала XIX века, то есть очень поздно. Поэтому и египтология как наука тоже зародилась очень поздно. Этот факт хорошо известен. Вот что писал в конце XIX века известный египтолог Д. П. Шантепи – де – ля – Соссей: "Египтология, благодаря которой рассеялся впервые мрак, покрывавший египетскую древность, зародилась всего 80 лет назад… Она в течение долгого времени оставалась достоянием лишь немногих исследователей… Результаты исследований были популяризованы – увы – слишком поспешно… Так, в обиход вошло много ложных воззрений, а за этим последовало неизбежное отрезвление – спад увлечения египтологией и утрата чрезмерного доверия к результатам исследований". Первые европейские египтологи XIX века, начавшие создавать хронологию Египта, не обладали объективными критериями для проверки своих гипотез, что и привело к большим расхождениям между разными версиями хронологии Египта на две и даже на три тысячи лет. Первые схемы египетской хронологии, как мы уже говорили, были основаны на труде Манефона, который жил, как считают египтологи, в III веке до н.э. Он составил списки фараонов, сгруппировав их в 30 династий. Манефон предполагал, что все эти династии правили последовательно, то есть друг за другом. Получилась огромная продолжительность существования Древнего Египта, примерно 5 – 6 тысяч лет. Этими цифрами и оперировали в дальнейшем египтологи. Так возникла "длинная хронология" Египта, еще долго господствовавшая в науке. Еще Шлоссер, умерший в 1861 году, считал рассказы о Ма‑нефоне и его списках не заслуживающими никакого внимания, но в продолжение XIX века было найдено несколько документов и много надписей на общественных зданиях, которые побудили египтологов отнестись к информации Манефона с большим доверием. Например, списки Манефона были найдены в знаменитом папирусном кладе в Оксиринхе (См.: Бикерман Э. Хронология Древнего мира. М.: Наука, 1975.). Считается, что информация Манефона подтверждается данными так называемой Абидосской таблицы, один экземпляр которой найден в начале XIX века на левом берегу Нила в местечке Абидос французским генеральным консулом Мильо, а второй – там же в 1866 году Мариэттом. Однако данные Манефона и Абидосской таблицы подчас сильно расходятся. Например, в таблице отсутствуют XIII – XVII династии Манефона. В Туринском музее хранится так называемый Туринский царский папирус, найденный в Египте французским генеральным консулом Дроветти. В нем список фараонов начинается с двух династий богов, затем идет "династия" божественных животных, якобы сменивших богов у кормила правления Египтом, и лишь затем начинаются списки фараонов‑людей. Всего в этом папирусе перечислено 15 "человеческих" династий (У Манефона их тридцать.), причем приведены не только годы правления каждого фараона, но и итоги лет каждой династии. Правда, руководствоваться этими данными сложно, так как итоги династий не сходятся с длительностями индивидуальных правлений. Несмотря на это, некоторые египтологи придают Туринскому папирусу вес даже больший, чем списку Манефона и данным Абидосской таблицы. Четвертым основным документом древнеегипетской хронологии служит найденная Монетти близ Каира так называемая таблица Саккара, в которой перечислено 58 египетских царей. Казалось бы, что при таком обилии материала последовательный список египетских фараонов может быть установлен с большой надежностью. Но не тут‑то было! Все источники, а не только восходящие к Манефону, сильно расходятся между собой, и задача их согласования затрудняет египтологов и по сей день (См.: Постников М.М. Критическое исследование хронологии Древнего мира. Т.З. М., 2000.). Э. Майер и его ученики противопоставили "длинной хронологии" "короткую хронологию". Дело в том, что, по их мнению, фараоны нередко царствовали одновременно, как соправители. Оказалось, что целые династии существовали параллельно в разных частях страны. Манефон же, как мы отметили выше, исходя из идеи единодержавия и целостности государства, выстроил всех фараонов в одну цепочку, сильно удлинив тем самым общую длительность истории государства. Создатель "короткой" египетской хронологии Э. Майер положил в основу своих построений анналы (ежегодные записи) и памятные записи самих фараонов. Но ведь и эта цепь сведений дошла до нас обрывками, со многими пропусками и провалами. Можно ли считать окончательно установленными в хронологическом отношении какие‑нибудь эпохи или моменты истории фараонов? Если обратиться к таблицам, составленным разными учеными, то сразу бросаются в глаза самые различные данные в вычислениях фараонических годов. Вот, например, разность между датами восшествия на престол первого фараона Мена составляет 3600 лет. Три тысячи шестьсот лет! А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский считают, что и "короткая хронология" очень длинна. Она лишь "чуть менее длинная" по сравнению с "длинной хронологией". В нескольких династических списках, дошедших до нас, для некоторых фараонов иногда указана длительность их правления, однако часто фараоны называются по‑разному, а числа эти от списка к списку резко меняются. В большинстве египетских династий длительность правления фараонов вообще не известна. О большинстве фараонов нет никаких хронологических данных, а потому странно наблюдать, отмечают А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский, как знаменитый египтолог Г. Бругш придает каждому фараону этой династии по 33, 3 года, считая почему‑то по 3 фараона в столетие. Более того, точно по такому же принципу, то есть числами, кончающимися на 00… 33… 66, "датированы" Бругшем все династии от 1‑й до 24‑й включительно. Бругш, как и отец исторической науки Геродот, считал, что на 100 лет приходится по три поколения. Вот весь научный метод расчета! Живя через столетия после Геродота, ученый‑египтолог Бругш уже был обязан куда более серьезно подходить к хронологическому фундаменту возводимого им и его коллегами здания древней истории. Все– таки наука должна двигаться вперед. Нельзя же так некритически копировать Геродота. Лишь фараоны последних 7 династий (из 30!) датированы им с каким‑то "разбросом" дат. Этот "метод датировки" настолько нелеп, что сегодня его даже как‑то неловко обсуждать. Но ведь он, лишь с небольшими позднейшими модификациями, отмечают А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский, лежит в фундаменте принятой сегодня версии египетской хронологии. Хотелось бы отметить, что сам Геродот не воспользовался методом датировки "три поколения за сто лет", а дал конкретные даты жизни фараонов. Почему же ученые не пользуются датами жизни фараонов, которые нам оставил Геродот? Ответ, по‑видимому, ясен, пишут А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский. Расплывчатый геродотовский "метод датирования" можно было (при желании) согласовать с ошибочно растянутой хронологией Скалигера, а вот прямые утверждения Геродота, вроде того что знаменитый Хеопс правил вскоре после Рампсинита (Рамзеса II), не оставляли камня на камне от хронологии Скалигера. Поэтому‑то их аккуратно и задвинули в тень. Сейчас любой ортодоксальный египтолог скажет, что Геродот ошибался, заявив, что Хеопс правил после Рампсинита (Рамзеса II). А вот А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский утверждают, что Геродот как раз и был прав. Их реконструкция хорошо проясняет это утверждение Геродота. У нас не только нет точной хронологии Древнего Египта, мы даже происхождение названия "Египет" не знаем точно. Эту землю назвали Египтом, когда стали переписывать историю. Тогда и придумали древнюю страну Египет, что означает "загадка", "тайна". В древних надписях, как в книгах позднейших египетских христиан, Египет обозначается словом, которое значит "черная земля", по‑египетски "Кем" или "Ками". Сами египтяне называли свою страну Кемит (что значит черная, если правильно прочитано египтологами). Имя "Египет" было неизвестно жителям Нила. Турки называли долину реки Нил "Гипт". Высказывалось мнение, что слово "Египет" могло произойти от имени города Коптос или Гуптос. На библейском языке Египет именуется Миц – Рим (Высокий Рим). В отношении своего происхождения и объяснения название Египет представляет настоящую загадку: то имя собственное, которым означали чужеземцы Азии на языках своих Египет. Евреи называли его Мицраимом, ассирияне – Муцур, персы – Мудрайя. Академик Н. А.Морозов считал, что Миц – Рим произошло от слова "Рим" (Ромейская империя) и означало когда‑то "высокомерный Рим". Следует обратить внимание на несомненное присутствие в древнем имени Египта названия Рим. Практически ничего мы не знаем даже о первом из семи чудес света – египетских пирамидах. Египетские пирамиды – одна из многочисленных загадок Древнего мира. До сих пор неясно, когда их строили, как их строили, каково их назначение. Все путешественники единодушно отмечают, что пирамиды представляют собой одно из самых прекрасных, самых впечатляющих зрелищ. В конце XVIII века французский ученый де Вольней так описывал свои впечатления от посещения пирамид: "Нельзя передать словами разнообразные переполняющие тебя чувства. Высота вершин, крутизна склонов и огромная площадь, занимаемая пирамидами, монументальность, воспоминания о минувших эпохах, которые они навевают, размышления о трудах, затраченных на их сооружение, сознание того, что эти гигантские утесы созданы руками такого маленького и такого слабого человека, который букашкой ползает у их подножия, – все это наполняет сердце и ум одновременно изумлением, страхом, смирением, восхищением, благоговением…" Автор книги Лауэр Х.Ф. пишет: "Последние слова не покажутся преувеличением, если несколькими цифрами определить баснословный объем работ, потребовавшихся для возведения этих сооружений… В пирамиде Хеопса сохранился 201 ряд кладки, а когда ее построили, в ней было от 215 до 220 рядов: вершина была срезана метров на десять, после того как ее облицовку стали разбирать на камни. На ее сооружение ушло 2, 6 млн камней весом 2, 5 тонны каждый, что составляет более 6, 5 млн тонн. Значит, для сооружения этого памятника нужно было добыть из каменоломен, доставить к месту постройки, поднять на пирамиду и тщательнейшим образом уложить около 7 млн тонн камня. Эти цифры дают нам представление о невероятном количестве труда, затраченного на сооружение пирамид, "которые являются, – как выразился Вивиан Денон, – последним звеном цепи между колоссами искусства и колоссами природы". В то же время нас поражает исключительная тщательность исполнения мельчайших деталей. При сооружении этих монументов строители совершали подлинные, чудеса. Однако эта работа составляет лишь часть огромного труда, который был необходим для сооружения этих монументов. И действительно, нельзя забывать также обо всех дополнительных и подготовительных работах, начиная с извлечения каменных глыб из карьеров Тура до переброски их на другой берег Нила: о доставке их к реке, погрузке на шаланды и выгрузке, о сооружении дорог или пристаней, необходимых для их дальнейшего следования до Ливийского плато, где должны были быть сооружены пирамиды". На протяжении веков о пирамидах складывалось множество легенд, преданий и сказок. Истинное назначение и происхождение пирамид было полностью забыто уже в средние века. Большинство паломников, которые отважились в средневековье осмотреть эти памятники, принимают на веру легенду, приписывающую сооружение пирамид Иосифу, сыну Иакова. Согласно этой легенде, Иосиф намеревался хранить в них хлеб в урожайные годы в предвидении голода, который он предсказал, толкуя сон фараона. Они называют их "житницами Иосифа" или "житницами фараона". Лауер приводит целый список средневековых визитеров, свято веривших, что они видят перед собой житницы. Он приводит также подобные же мнения явно апокрифичных писателей IV – V веков. Ряд арабских сочинений конца XII века приписывает строительство пирамид некоему царю Суриду, который осуществил его с магическими целями, дабы предотвратить всемирный потоп. В сочинении, приписываемом арабскому историку X века Масуди, утверждается, что одна из пирамид "служит гробницей Агатодемона, другая – Гермеса. Двух этих мудрецов разделяет тысячелетие, Агатодемон старший из них… Масуди, кроме того, сообщает, что халиф аль – Мамун в 820 году "вскрыл пирамиду Хеопса" и обнаружил клад золотых динариев. Другие авторы сообщают о других находках аль – Мамуна, в том числе и о трупах. Лауэр пишет, что "здравые суждения об истинном назначении пирамид стали складываться вновь в конце XV века. Когда в 1486 году уроженец Майнца Брейденбах осмотрел пирамиды, он заявил, что, по его мнению, это не житницы, построенные Иосифом… а гробницы древних царей". В это же время стали известны и "античные свидетельства" Геродота и Диодора, которые не только подтвердили мнение Брейденбаха и иже с ним, но и назвали имена этих "древних царей": Хеопс, Хефрен и Микерин (М.М. Постников справедливо отмечает, что на самих пирамидах (и внутри них) какие‑либо иероглифические надписи отсутствуют, так что в отнесении пирамид этим царям мы до сих пор вынуждены полагаться на "античные свидетельства".). Однако несмотря на столь авторитетные свидетельства, конкуренция теории житниц с теорией гробниц продолжалась почти до XIX века. При этом теория гробниц имела тоже несколько вариантов. Например, в конце XVI века Иоганн Гельфрикус и Жан Палерн утверждали, что здесь может идти речь только о гробнице, приготовленной для фараона, который погиб в Красном море, преследуя иудеев. Любопытно, что все эти дискуссии шли только в Европе. Сами же арабы, жители Каира, еще в XIX веке придерживались версии "житниц Иосифа", хотя существовало и другое мнение, приписывающее строительство пирамид царю великанов Ганибн – Гану, жившему еще до Адама. Начало археологического изучения пирамид в XIX веке ознаменовалось целым каскадом разнообразнейших теорий по поводу их происхождения и назначения. Обзору и критике этих теорий Лауэр посвящает в своей книге целую главу "Мнимые секреты пирамид". Лауэр пишет, что в этой главе он в основном опирается на "интересный и исчерпывающий" труд В. Кингсленда "Великая пирамида в действительности и в теории", хотя и добавляет, что он не может "признать все выводы этого автора правильными и тем более присоединиться к нему, когда он предлагает, в частности, считать признанный в наши дни всеми египтологами факт, что Великая пирамида была сооружена, дабы служить усыпальницей Хеопсу, простой гипотезой. Он называет ее "теорией гробницы", и приравнивает ко всем прочим теориям…". Тем самым, отмечает М.М. Постников, Лауэр невольно проговаривается, что никаких реальных доказательств (кроме "свидетельств древних авторов") принадлежности Великой пирамиды Хеопсу не существует, так что наиболее сильный аргумент, к которому он может прибегнуть, это "единодушное признание этого факта всеми египтологами". Но когда же научные проблемы решались голосованием? Данных о том, что пирамиды предназначались для обитания многочисленных богов, как, скажем, вавилонские башни – зикку‑раты, нет. Египтологи убеждены, что они не были и храмами или соборами, предназначенными для моления верующих, как христианские храмы. Многие египтологи утверждают: они строились только для захоронения фараонов. Для захоронения одного человека десятилетиями строились огромные сооружения! И нас учат в школах, что пирамиды возводились как усыпальницы фараонов. Но неужели тысячи жизней строителей приносились в жертву, чтобы один мертвый, пусть фараон, мог воспользоваться вечным покоем и бессмертием в потустороннем мире? Что‑то не вяжется это с мудростью древних египтян (Истинный смысл пирамид нельзя понять, только исходя из особенностей религиозных верований древних египтян, как это утверждают многие исследователи, исходя из представления, что человек после бессмертия продолжает свой жизненный путь в царство бессмертия. Несомненно одно, утверждает западногерманский исследователь К. Керам, гигантские памятники, сооруженные царями IV династии сорок семь столетий назад, далеко выходят за рамки всего того, что предписывалось верой и религией (Керам К. Боги, гробницы, ученые. СПб., 1994).). Кстати, никогда никаких мумий в пирамидах не было найдено. Саркофаги находили, но пустые! Египтологи отсутствие мумий объясняют разграблением пирамид. Но пробраться в пирамиду – дело крайне сложное. В 1889 году известнейший исследователь пирамид англичанин Уильям Матью Флиндерс Питри в "царской усыпальнице" пирамиды (которую впоследствии назвали пирамидой Аменемхеда III) нашел два саркофага, стоящих в воде! Он стал ведрами собирать ее, подавать арабам, которые выливали ее наружу, и с трудом осушил усыпальницу. То, как попала вода в пирамиду, Питри не интересовало. А зря! В дальнейшем, объясняя наличие в камере воды, ученые предположили, что это подпочвенная вода. И никого даже не смутил вопрос, как могла попасть подпочвенная вода на такую высоту?! Всех, как и Питри, интересовал другой вопрос – как могли попасть в усыпальницу грабители? Действительно, это интересно. Ведь сам Питри, несмотря на все старания, не смог найти вход в пирамиду и попал туда, с трудом прорубив наклонный тоннель до самой камеры. Бригада рабочих‑арабов трудилась несколько недель! Как же ухитрились проникнуть грабители – остается загадкой. Эта мысль мучила и Питри. Чтобы разгадать эту загадку, он обследовал все лабиринты коридоров, которые должны были вести к выходу (входу). Эта работа была крайне тяжелой, кропотливой и опасной для жизни. Питри подсчитал, что грабителям потребовалось бы полгода для проникновения в царскую гробницу, чтобы вынести ее сокровища, да и то при условии, если бы они знали вход в нее, который не смог найти сам знаток гробниц Питри! Нет, отсутствие мумий фараонов в пирамидах объяснить их разграблением нельзя. А может быть, пирамиды и не предназначались для захоронений и никто их не грабил? Известный испанский египтолог Ливрага Рицци, например, утверждает, что Большая пирамида (пирамида Хеопса) никогда не предназначалась для погребения, а являлась материальным воплощением знаний, выраженных через ее размеры и их соотношения. Большая пирамида приписывается Хеопсу (Хуфу), поскольку на гипсовом покрытии одной из вентиляционных камер над так называемой "царской камерой" обнаружили картуш (плита с именем фараона, обведенным овалом), неверно воспроизводящий его имя (или слово "Кем" – древнее название Египта). По его мнению, этот весьма сомнительный картуш мог быть поставлен значительно позже. Это подтверждает и Алан Ф. Элфорд. Самое очевидное доказательство подложности картуша – ряд ошибок, допущенных в найденных надписях и картушах, исполненных красной краской. Некоторые иероглифы написаны подозрительно неясно, другие – совершенно необычны и никогда раньше (как и впоследствии) не употреблялись в Египте. Алан Ф. Элфорд считает, что картуш Хуфу – результат бесстыдной археологической фальсификации. Российский специалист по исследованию наследия древних цивилизаций В.М. Уваров полностью отрицает назначение пирамид как место захоронений. В Египте есть особые места захоронений, особенно их много в Фивах (Город Фивы разделен на две части – Город Живых и Город Мертвых. Восточную часть Фив (Город Живых) населяло более 90 000 тыс. человек. В Египетских Фивах, как утверждает египтолог Хорхе Анхель Ливрага Рицци, не было рабов. В западной части города (Городе Мертвых) и находится так называемая Долина Царей, которую современные жители этих мест называют Вади‑Биван‑эль‑Мулук, или Долина Царских врат. Это и есть место захоронений. В пещерах находятся гробницы, высеченные в скалах. Неподалеку от Долины Царей находятся так называемые, Долина Цариц и Долина Знати. Это одно из самых жарких мест на планете. В Городе Мертвых находилось братство жрецов, чьим символом был лежащий шакал.). Хоронили там в подземных гробницах, высеченных в скалах в Долине Царей. Служение культу мертвых и породило у египтян особую философию, мировоззрение – культ умерших. Это мировоззрение связано и с культом воды. Недаром среди множества богов особое почитание у них вызывал бог мертвых Осирис. Хотелось бы отметить, это трон Осириса всегда изображался стоящим в воде. Реку на пути душ, идущих в загробный мир, упоминают и древнеегипетские тексты пирамид. Водная преграда, которую предстоит перейти душам на своем пути, изображена и на саркофагах этрусков. Загробную реку Сандзу упоминают буддисты Японии. Только преодолев воды, могут достичь остров блаженных души китайских праведников. Через воды загробной реки пролегает путь в Страну мертвых у жителей Индонезии. Река окружает мир ушедших у ацтеков. Аборигены Австралии считают, что души умерших ждут "бесконечные воды (река)". В русских поверьях душа умершего идет в загробный мир "через реку", "по воды". Таким образом, идея загробной жизни отождествляется у древних с идеей воды. Кстати, согласно древним мифам, души умерших перевозит через огромную реку в потусторонний мир перевозчик Харон. А в этом имени мы узнаем хорошо известное русское слово хоронить. Недаром в гробнице Тутанхамона было найдено большое количество макетов лодок. От великолепно исполненной лодки из алебастра, расположенной на сосуде, изображающем искусственное озеро (когда сосуд заполняется водой, создается ощущение, что лодка качается на волнах, управляемая двумя гребцами), до лодок, имеющих явно магическое значение – плавание по водам загробной реки Аменти. Самое удивительное, что рядом с пирамидой Хеопса обнаружены засыпанные песком огромные морские суда. Корабли в пустыне! Одно судно с высоким носом имеет длину свыше 30 метров. Другое, длиной 43 метра и водоизмещением 40 тонн, в настоящее время хранится в Музее лодок. Оно сделано из кедра 4500 лет назад, как утверждают египтологи, и находится в идеальном состоянии. Все характеристики судна свидетельствуют о том, что оно предназначалось для плавания по морю, а не по спокойному Нилу. Культ мертвых, связанный с культом воды, и объясняет, возможно, наличие воды в пирамиде, найденной Питри. Впрочем, не только египетские пирамлды ассоциируются с водой. Пирамиды в Мексике также удивительным образом связаны с водой. Так, американский ученый Альфред Шлеммер считает, что улица мертвых, которая идет от пирамиды Луны, никогда не была улицей, а скорее водным каналом, снабженным рядом шлюзовых устройств. Эти шлюзы и сейчас хорошо видны. Но в пирамиде Луны никогда не был обнаружен источник воды. Обследование же шлюзовых устройств показало, что вода в древности все же была, причем, вероятно, в больших количествах. Г. Хэнкок, автор книги "Следы богов", также отмечает, что вода здесь была доминирующим мотивом. Так, храм Кецалькоатля, представляющий собой также пирамиду и находящийся рядом с этой улицей мертвых, украшен несомненной символикой воды: волнистым орнаментом, напоминающим волны, и большим количеством прекрасно вырезанных морских раковин. "Кстати, – отмечает он, – пирамида Акапана в далеком Тиауанако также была окружена водой – преобладающий мотив – совсем как здесь, в Теотиуакане". 
Почему‑то никто из исследователей не обращает внимание и на замечание Геродота, который говорил о подземном канале, через который воды реки проникали внутрь пирамиды Хеопса! Но для чего же была нужна вода в пирамидах? Остается открытым и вопрос: для чего же строили пирамиды, если в них не хоронили? К нему добавляется новый вопрос: почему культ мертвых достиг такой гипертрофированной силы в Египте? А.Т. Фоменко считает, что египетское "поле пирамид" – единое кладбище для огромной Великой (Монгольской) Русской империи, где хоронили ее великих людей. Египет был имперской усыпальницей. Покойных императоров, членов их семей, высокопоставленных чиновников империи бальзамировали и увозили в Египет, где и хоронили. По его мнению, фараонами называли не живых властителей Египта, а царственных покойников империи. AT. Фоменко доказывает, что острой необходимости в специальном ритуале бальзамирования египетских правителей не было. Трупы в раскаленных песках Египта не гниют, а высыхают. Другое дело – захоронение в Египте правителей других географических регионов. Чтобы предохранить тело от гниения во время долгого пути, жрецы вынуждены были придумать бальзамирование как единственное средство сохранения тела. Рассмотрение Египта как единой усыпальницы империи объясняет культжоды, миф о Хароне. Как мы говорили, Харон – перевозчик умерших из реального мира в Страну мертвых. Он везет их в лодке через "громадную реку". Но моря в те времена изображались на картах как огромные реки. Дело в том, что мореплавание было каботажным, то есть плыли вдоль берегов. Плыть через "реку" – то есть попасть в Страну мертвых. Вот почему в усыпальницах мы находим и изображения лодок, а рядом с пирамидами засыпанные песком настоящие морские суда. Строительство пирамид не было тяжкой обязанностью, налагаемой на местных жителей безумным фараоном. Это была их работа, они за счет погребальных обрядов и туризма жили! Таким образом, Египет – кладбище великих людей Европы, а египтяне – великие могильщики Великой империи. Вот почему философия Египта – культ мертвых. жүктеу/скачать 4,94 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|