Общественно-политическое движение алаш
Современные концепции и перспективы изучения истории Алаш
жүктеу/скачать 132,71 Kb.
|
341791 ред. 05.06.23
- Бұл бет үшін навигация:
- Заключение
2.2 Современные концепции и перспективы изучения истории Алаш.Начиная с 1992 года появляется целый массив литературы, который по своим сущностным характеристикам может квалифицироваться как принципиально новый историографическии срез. Объективные предпосылки - обретение Казахстаном государственной независимости, развертывание процессов демократизации - способствовали появлению данной литературы. Рассекречивание ранее закрытых и недоступных архивных материалов КГБ КНБ РК в значительной степени расширило и обогатило источниковую базу искомой проблемы. Введение в научный оборот новых документов их анализ способствовали пересмотру, а в дальнейшем и отказу господствовавших длительное время концепций и положении относительно истории алашского движения. Активизация исследовательской мысли отразилась в количестве опубликованных работ в этот период времени. Наряду проблемными статьями, дискуссионными материалами «кругла столов», научных конференций, семинаров появились труды обобщающего, монографического характера, энциклопедические словари, учебники, учебные пособия, документальные сборник собрания сочинений. [9,c.4-5] Значительная часть работ вышла на казахском языке. В научных статьях К. Нурпеисова, М. Койгелдиева, Т. Омарбекова, Григорьева, Т. Какишева, С. Аккулыулы, А. Сармурзина, М. Кул-Мухаммеда и других освещались различные аспекты алашской истории. Персонифицированный характер большинства публикации позволил через освещение неизвестных страниц жизни деятельности А. Букейханова, А. Байтурсынова, М. Дулатова, Акпаева, А. Ермекова, М. Тынышпаева, М. Шокая и многих других выявить социальную природу будущего алашского движения, политические ориентиры и возможности. Создание монографических исследований свидетельствует о качественно новом этапе в историографии данной проблемы. Они знаменуют собой новые подходы к истории. национально-освободительного движения, роли и места казахской интеллигенции на переломных этапах развития общества. К числу этих работ следует отнести монографии Д.А. Аманжоловой «Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш» (М, 1994 г.); К.Н. Нурпеисова "Алаш и Алашорда (Алматы, 1995 г.); М. Койгелдиева "Алаш козгалысы" (Алматы, 1996 г.). Появлению монографического труда Д.А. Аманжоловой предваряла серия ее работ по данной проблеме. Это - научные статьи, методические рекомендации «К изучению истории политических партий и движений в Казахстане в 1917-1920 гг.» (Семипалатинск, 1991 г.); учебное пособие «Партия Алаш: история и историография» (Семипалатинск, 1993 г.). В учебном пособии представлена история движения Алаш от времени его формирования до октября 1917 года. Использование широкого круга источников и литературы способствовало объективности и полноте освещения данной проблемы. Совокупность документов, их сопоставление с материалами из периодических изданий дореволюционных и последующих лет с данными предшествовавшей историографии, мемуаров, зарубежной литературы, их анализ позволили автору с достаточной степени восстановить целостную картину многих важных сюжетов истории алашского движения, деятельности ее руководителей и участников. В работе автор уделяет внимание таким вопросам, как начали формирование и ступени становления движения; участие алашской интеллигенции в событиях 1916 года; перерастание движения Алаш в национальную партию в 1917 году. Закономерность возникновения алашского движения вытекали из ряда причин: самого развития и поступательного движении казахского общества в начале века и влияния, внешних фактором Приведенные автором малоизвестные и по-новому интерпретированные уже известные факты убедительна свидетельствуют об этом. Важную роль в формировании определяющих черт движения сыграл личностный фактор Представленная в работе общественно-политическая, научно- культурническая деятельность А. Букейханова, А. Байтурсынова и М. Дулатова, Ж. Акпаева с 1905 года по 1917 год показывает основные направления развития движения, общественно- политические факторы, определившие его цели и задачи на этапах становления и после. Избрание либерально-демократического пути и в решений проблем национального освобождения свидетельствуют о приверженности алашевцев идеям ненасильственного изменения казахского общества. Формирование политического статуса алашского движения происходит на общенациональной, общедемократической основе. Работа его деятелей в период подготовки к выборам в 1 Государственную думу, участие в петиционном движении и выработка первых программных положений в 1905 году, организация первого общенационального печатного органа "Казак," - все это свидетельство того, что зарождавшееся движение Алаш оказалось наиболее способным объединить вокруг себя все слои казахского общества перед надвигающимися политическими катаклизмами. Характерным в этом отношении является деятельность алашевцев в период восстания 1916 года. Автором приведены многочисленные факты, красноречиво свидетельствующие об их попытках предот¬вращения насилия в отношении казахского населения со стороны царских властей и разъяснения восставшим о бессмысленном сопротивлении мощному аппарату самодержавия. Бурные события 1917 года, связанные с падением царизма и воз-можностями» демократических преобразований, определили новые задачи Алзаш. Как отмечает исследователь, для движения начался весьма важный этап развития. Осуществление демократических социально-экономических и политических преобразовании соответствовало интересам широких национальных слоев. Именно это обстоятельство, подчеркивает автор, определило лидеров алашского движения в национально-освободительной борьбе казахского народа. Немаловажным фактором было и влияние прочных устоев традиционализма, харизматический xapaктер лидеров движения. Таким образом, Д.А. Аманжолова определяет основные этапы функционирования движения Алаш и перерастания его в качественно новую форму политической организации – партию. Причем в силу объективных условий этот этап оказался кратковременным и был прерван событиями конца 1917 г. – начала 1918 года. Логическим продолжением изучения проблемы стала монография «Казахский автономизм и Россия. История движения Алаш» Внимание автора сфокусировано на освещении сюжетов характеризующих историю алашского движения в самые его драматические периоды: Октябрьская революция, гражданская война. Монография ДА. Аманжоловой явилась первой крупной работой освещающей этапы развития и становления казахского автономизма через комплексное исследование истории Алаш и Алаш-Орды от времени зарождения и до трагического поражения. От движения к партии, затем к государственности - динамика непрерывного процесса, определившего характер и особенности деятельности алашской интеллигенции. [14,c.163] В работе К. Нурпеисова «Алаш һәм Алашорда» главное внимание уделяется истокам движения Алаш, анализу общественно политической ситуации в крае после свержения царизма и организации партии Алащ. Значительное место в книге отводится истории взаимоотношений Алаш-Орды и Советской власти. Приверженность к реформистским методам, непризнание ими насилия как основной формы борьбы позволили исследователю определить политическую платформу националов как центристскую. В условиях военно-феодальной, самодержавной России, со слабыми, неразвитыми формами буржуазной демократии сохранить и данную позицию было крайне сложно и ответственно. Лидером национальной интеллигенции на протяжении всего этапа деятельности пришлось выдерживать критику и нападки, как левых, так и правых, учиться лавировать между ними, отстаивая свои интересы. Наименее разработанным в прежней историографии являлся вопрос о деятельности национально-либеральной интеллигенции в 1908-1911 годах. К. Нурпеисов выделяет три основных направления характеризующих ее общественно-политическую, культурологическую просветительскую работу: 1) знание лидерами движения определенной проблемы, ее освещения в литературе и пути решении. 2) будучи народными просветителями, они через исследования отечественной истории будили национальные чувства и обращались к народному сознанию; 3) организация общенациональных и региональных (областных) органов печати, связь с мусульманскими движениями и политическими партиями. Всеобъемлющее изучение и поиски разрешения всего комплекса социально-экономических, политико-правовых, религиозных, культурных аспектов в развитии казахского общества. Исследователь заостряет внимание на главном вопросе - организации партии Алаш - первой национальной политической партии в Казахстане. Свержение царизма, провозглашение демократических свобод новым правительством вызвало подъем политических сил и движении, как в самой России, так и на ее окраинах. Буржуазные партии, прежде всего, кадеты, бывшие в оппозиции к царской власти, фактически возглавили Временное правительство. Однако надежды, связанные с политикой нового правительства в разрешении аграрного, национального вопросов, не оправдались. Выход А. Букейханова из партии кадетов был обусловлен, прежде всего, этими причинами. Поэтому он считал необходимым созыв Общеказахского съезда для обсуждения аграрного вопроса, проблем национально-государственного устройства, образования, религии и других. Позиция А. Букейханова, считает исследователь, свидетельствует о его мировоззренческой эволюции, связанной с переходом от либерально-демократической к национально-демократической платформе. Исходя из анализа документов первого Общеказахского съезда (21-26 июля 1917 г. в Оренбурге), К. Нурпеисов подчеркнул приверженность лидеров казахской интеллигенции общенациональным принципам. Антиколониальная борьба, объединившая все слои казахского общества, стала определяющей в выборе политических форм и методов национальной интеллигенции. Именно в этом, считает исследователь, коренятся причины отсутствия в их программе социалистических идей, принципов классовой борьбы. К.Нурпеисов обращает внимание и на такую особенность алашской партии, как отсутствие, в привычном понимании, программы и устава партии. Как известно, проект программы был представлен для обсуждения в газете "Казак" 21 октября 1917 год, однако в силу объективных причин, он не был обсужден и принят. Фактически Алаш как партия, отмечает исследователь, существовала непродолжительное время и перешла в иную форму - Алаш-Орду - правительство национальной автономии.[1,c.125] Таким образом, работа К. Нурпеисова последовательно, с привлечением значительного количества ранее не доступных источников, раскрывает основные этапы деятельности первой политической партии и ее правительства в Казахстане в начале XX века. Монография М. Койгелдиева «Алаш козгалысы» («Движение Алаш») охватывает широкий аспект проблем, связанных историческим развитием Казахстана конца XIX - начала XX веки. Исследование проблемы ведется им на широком историческом фоне начала века, когда практически во всех колониях Востока развернулось мощное народно-освободительное движение угнетенных народов за свободу и независимость (Китай, Индия, Иран, Турция). В авангарде ее шла национально-демократическая интеллигенция. М. Койгелдиев, используя широкий круг ранее недоступных архивных материалов, публикации газеты "К,азак" и других, освещает основные проблемы исторического развитии Казахстана, связанные с возникновением и развитием оппозиционного движения. Подробно анализируя колониальную политику царизма, автор выделяет главные ее направления: массовое изъятие земель у казахов, переселенческая политика, разрушение традиционной системы управления, усиление русификаторской, миссионерской деятельности, подавление национальной культуры и языка. Все это в целом вызывало адекватную реакцию наиболее подготовленного социального слоя казахского общества национальной интеллигенции в начале XX века. М. Койгелдиев на основе изучения комплекса материалов - программных документов Алаш, архивных данных, произведении ее авторов утверждает, что алашординская альтернатива развитии казахского народа с современных позиций ему кажется более предпочтительной, чем большевистская модель социализма. М. Койгелдиев рассматривает понятие «алашское движение» применительно и к национально-освободительному движению, в целом, и к партии Алаш, правительству Алаш-Орды, алашской автономии, вместе взятым.[16, c.201] Значительную роль в развитии историографии проблемы Алаш и Алаш-Орды сыграли мероприятия, связанные с объявлением 1997 года Указом Президента РК Н.А. Назарбаева Годом общенационального согласия и памяти жертв политических репрессий, а также 1998 года Годом народного единства и национальной истории. Это явилось своеобразным толчком в исследовании данной проблемы. Появились новые работы, освещающие различные стороны истории Алаш и Алаш-Орды. Безусловно, следует выделить труды, подготовленные академическими Институтами истории и этнологии им. Ч.Ч. Валиханова, литературы и искусства им. М. Ауэзова, языкознания им. А. Байтурсынова. Это: документальный сборник «Грозный 1916 год» в 2-х томах; сборник избранных произведений X. Досмухамедова, труды А. Байтурсынов «Исследования по казахскому языкознанию»; собрание сочинений Ж. Аймаутова в 5-ти томах; книга «Казахская литература начала XX века: творчество репрессированных писателей». В документальном сборнике «Грозный 1916 год» на основе ранее не опубликованных источников всесторонне и наиболее полно раскрыты события 1916 года в Казахстане. Особый интерес вызывают документы, отражающие деятельность либерально-демократической интеллигенции в движении 1916 года. Публикуемые материалы показывают отношение представителей это интеллигенции к выполнению царского указа, осмысление ими причин и процесса восстания, конкретное участие в деятельности инородческого отдела «Земгорсоюза», организованного А.Букейхановым. Исследование жизни и деятельности отдельных выдающихся участников алашского движения именно как политических деятелей стало определяющим в большинстве работ конца 1990-х годов. Среди них следует отметить публикацию Г. Ахмедова «Алаш «Алаш» болганда» (Алматы, 1996); монографии М. Кул-Мухаммеда «Ж. Акпаев. Патриот. Политик. Правовед. Политико-правовые взгляды Ж. Акпаева» (Алматы, 1995); Его же «Алаш кайраткерлері саяси-кукыктык, эволюциясы» (Алматы, 1998 г.); монографию К. Нурпеисова, М. Кулпенова, Б. Хабижанова, А. Мектепова «Х.Досмухамедулы жэне оныц Өміpi мен шыгармашылыгы » (Алматы, 1996 г.); и другие. - тема является весьма важной для современного и независимого Казахстана. Так как основы идей о самостоятельности и свобода действии народа заложенной в истории, может стать примером осуществлением таких же идей в современном Казахстане. - также оно является серьезным дополнением по изучение учебной дисциплины историография Казахстана - Обобщить историографию движения Алаш на разных этапах развития нашей страны - показать методологию, приемы в изучении данной проблемы советскими так и казахстанскими исследователями. - показать тенденцию изменения отношения к данному движению в истории нашей страны 2 - использовать данный материал для будущей работы при проведении педагогической практики, для будущей работы учителя. ЗаключениеВ ходе исследования были выявлены основные направления изучения общественно-политического движения «Алаш орда» в различных историографических работах. Однако, не все работы были достаточно полными и систематизированными, что говорит о необходимости дальнейшего углубленного анализа данной темы. Одним из основных выводов работы является то, что «Алаш орда» является важным историческим явлением в истории Казахстана. Именно движение «Алаш орда» стало первым шагом на пути формирования национального самосознания казахского народа. Таким образом, исследование общественно-политического движения «Алаш Орда» показало его важную роль в истории Казахстана. В своей работе были рассмотрены источники различных историков, которые помогли установить значимость движения для национально-культурного и политического самоопределения казахского народа. Был рассмотрен период с 1917 по 1920 годы, когда движение находилось на пике своей популярности. Однако следует отметить, что исследование не является окончательным, и может быть дополнено и расширено. Возможно, будущие исследования могут более подробно рассмотреть период существования «Алаш Орды» после ее прекращения в 1920 году, а также ее влияние на возникновение и развитие национально-освободительного движения в Казахстане в последующие годы. Примечательно, что многие историки-профессионалы, интенсивно осваивая ранее закрытые архивные фонды, в большей степени были заняты накоплением фактического материала и не вступали в дискуссии по проблемам поиска новых теоретико-концептуальных подходов. Тем самым, авторы статей, как правило, не связывают свои выводы с уже существующими в мировой историографии подходами и не выходят на уровень концептуальных обобщений. Проведенное исследование позволяет сделать вывод, что историография Алаш Орды в литературе 1940 - второй половины 1980-х гг. играла важную роль в формировании исторического сознания казахского народа. В этот период были проведены многие исследования, которые помогли более глубоко понять исторический путь Казахстана и его народа. Несмотря на отрицательную позицию советской власти по отношению к национальным движениям, исторические исследования на тему Алаш Орды продолжались и развивались. В общем, историография Алаш Орды в литературе 1940-второй половины 1980-х гг. была важным этапом в истории национального самосознания казахского народа. Также следует отметить, что изучение истории Алаша в советской историографии Казахстана является важной задачей, так как позволяет более глубоко понять исторические процессы их причины и последствия. Однако, идеологические предубеждения влияли на искажение истории Алаша в советской историографии, что повлияло на мнение о роли и значение этого движения в истории Казахстана. Необходимым шагом для исправления искажений является анализ источников и дальнейшее научное исследование этого периода истории Казахстана. Изучение истории движения Алаш имеет большое значение для понимания формирования национальной идентичности казахов, а также для изучения политических процессов в России в начале ХХ века. В современной историографии существуют различные точки зрения на это движение. Одни авторы подчеркивают его национально-освободительный характер и значение для казахов как символ борьбы за свое освобождение. Другие авторы видят в движении Алаш в первую очередь политический конфликт между различными группами элиты и власти Российской империи. Однако все исследователи согласны в том, что движение Алаш было новым этапом в истории казахской общины и оказало огромное влияние на дальнейшее развитие казахской национальной идеи. Итак, результаты исследования позволяют заключить, что движение «Алаш Орда» является важным элементом истории Казахстана, который во многом определил национальное самосознание и политический путь казахского народа. Однако, историография «Алаш орды» остается малоизученной проблемой. Необходимо проводить более глубокие исследования в данной области и анализировать документы также в архивах других стран, где сохранены многие документы. Необходимо уделить особое внимание анализу политических и экономических условий, которые способствовали созданию движения, их влиянию на его развитие и последующую историю Казахстана. Изучение и анализ исторических работ историков-казахов и других народов, в том числе из других стран, также является актуальной задачей для понимания движения и его значения для развития истории Казахстана и национальной самобытности казахского народа. Таким образом, как нам представляется, дальнейшее исследование темы может способствовать более глубокому пониманию значимости общественно-политического движения «Алаш орда» для национальной истории и культуры Казахстана. |