Очерки социально-экономической истории казахстана

с энтузиазмом. Так было, например, (как мы увидим да­
лее) во время коллективизации, когда крестьяне стали 
"почему-то" противиться обобществлению, хотя оно 
подавалось как альфаиомега прогресса. Bo многом с ана­
логичной реакцией государство столкнулось и в ходе про­
ведения политики оседания. 
Казалось бы, тут самое время задуматься: почему 
крестьяне столь упорно не желают идти вычерченным на 
административных лоциях маршрутом социального про­
гресса? Ho духу Системы просто претил такой анализ, 
поскольку она уверовала, что обладает универсальным 
кодом всеобщего благополучия и процветания. A "если 
удалось наконец решить сакраментальный вопрос, что 
есть истина, если знаешь единственный путь к всеобще­
му счастью, обладаешь уникальным рецептом спасения 
человечества, возникает понятное стремление - обратить 
людей, в большинстве своем "не понимающих", в такую 
веру. Bo чтобы то ни стало, добровольно или насильно! 
У других есть свои истины, в которые они нередко верят 
столь же свято, но эти истины, с точки зрения той един­
ственной, которую ты принимаешь за аксиому, - ложны, 
и не только ложны, но вредны, даже, может быть, пагуб­
ны для народа, для человечества. Поэтому любой ценой 
надо заставить их принять ту, единственную. Для их же 
блага! И неизбежно возникает императив - хорошо и мо­
рально все, что способствует успеху дела, нужно идти ко 
всеобщему благу, используя любые средства" (46). 
Против таких претензий на монопольное понимание 
прогресса, а отсюда - и на исключительное право распо­
ряжаться судьбами людей как раз выступали многие уче­
ные и общественные деятели, на которых, как мы уже 
писали, за это навешивались ярлыки "буржуазных наци­
оналистов" и "великодержавных колонизаторов и шови­
нистов". Ho все говорит о том, что именно сталинский 
режим, игнорировавший волю народов, отказывавший им 
в собственном мироощущении и видении жизненного 
бытия, как раз-то и воплощал на практике имперско-ве-
ликодержавные амбиции и устремления, прикрываясь при 
этом идеями абстрактного гуманизма. 
142 

Итак, несмотря на неадекватное состояние произво­
дительных сил и отсутствие объективных предпосылок, 
действовавшая система власти все же пошла на осущес­
твление политики форсированного и массового перевода 
кочевников на оседлость и силовое включение их в ого­
сударствленные формы организации производства (кол­
хозы). Волюнтаризм этой меры обернулся самыми тяже­
лыми последствиями. Ниже мы еще скажем о голоде и 
демографической катастрофе, беспрецедентных по сво­
им масштабам откочевках населения, многомиллионном 
сокращении поголовья скота, отбросившем животновод­
ческую отрасль Казахстана на целые десятилетия назад, 
деградации сельского хозяйства в целом (47). Думается, 
что уже в контексте этих трагических событий становит­
ся более чем очевидной несостоятельность аргументов, 
продолжающих выдвигаться в защиту и оправдание "ве­
ликого перелома" в ауле. Однако пагубность "силовой" 
альтернативы прослеживается и через другие звенья при­
чинно-следственных связей. Попытаемся рассмотреть 
некоторые из них. 
Для начала приведем следующую, на наш взгяд, весь­
ма интересную выдержку: 
"Круглогодичное пастбищное содержание овец ши­
роко применяется в южных, юго-западных и некоторых 
юго-восточных районах Казахстана, где имеются пастби­
ща всех сезонов года... Сезонные пастбища в Казахстане 
расположены в разных природно-климатических зонах. 
Поэтому круглогодичное пастбищное содержание связа­
но с ежегодным перегоном овец на большие расстояния -
до 300-400... Например, хозяйства северо-восточных рай­
онов Джамбулской области зимой содержат овец в пес­
ках Муюнкум. Ранней весной и поздней осенью исполь­
зуются пастбища в низовьях р.Чу. Летом овцы отгоняют­
ся через пустыню Бетпак-Дала, на богатые пастбища Цен­
трального Казахстана - в Сары-Аркинские степи. Bo вре­
мя весеннего и осеннего перегона используется пустын­
ная растительность Бетпак-Далы. 
B предгорной полосе Юго-Восточного Казахстана 
пастбища используются последовательно до вертикаль-
143 

ной зональности. Зимой овцы содержатся в песках и пред-
песках Таукум и Сары-Таукум, ранней весной и поздней 
осенью - на пустынных пастбищах Бозой, поздней вес­
ной, в первую половину лета и осенью - на предгорно-
степных пастбищах и летом - на высокогорных лугах" (48). 
Вчитываясь в эту, на первый взгляд, неуместную здесь 
цитату, можно предположить, что она извлечена из како­
го-то хрестоматийного описания кочевого хозяйства ка­
захов дореволюционного или, в крайнем случае, докол-
хозного (т.е. когда еще не было проведено массового осе­
дания) периода. Однако в данном случае речь идет не боль­
ше не меньше, как о развитии колхозного овцеводства, 
причем даже не начала 30-x, а конца 50-х гг. Взята же эта 
выдержка из брошюры, цель которой - распространение 
передового опыта в этой отрасли животноводства. 
Ho коль скоро в нашем примере говорится об овце­
водческом хозяйстве колхозного периода, да к тому же 
отнюдь не начальной его стадии, то мы вправе задаться 
вопросом: где и в чем следует усматривать здесь иско­
мую хозяйственную трансформацию, т.е. ту самую мета­
морфозу, которую, согласнс устоявшимся представлени­
ям, испьггал кочевой аул с переходом на оседлость? Как 
бы предугадывая возникавшее по этому поводу недора­
зумение, авторы брошюры спешат оговориться, что на ее 
страницах описывается опыт отгонно-пастбищного жи­
вотноводства, и что, хотя последнее и имеет сходство с 
кочевым и особенно с полукочевым скотоводством, оно 
все же существенно отличается от него. Они так и пи­
шут: "...Между современной отгонно-пастбищной систе­
мой содержания сельскохозяйственных животных и ко­
чевым хозяйством имеются коренные различия" (49). 
Каковы же они? Оказывается, радикальность их за­
ключается в следующем: "B отличие от кочевых социа­
листические хозяйства - колхозы и совхозы осуществля­
ют отгонно-пастбищное содержание овец по плану. За 
каждым хозяйством закрепляются участки отгонных паст­
бищ и сенокосов. Для перегона скота устанавливаются 
скотопрогонные трассы, которые обслуживаются район­
ными и областными организациями. 
144 

...Размер отар определяется исходя из норм, устанав­
ливаемых Министерством сельского хозяйства, при этом, 
помимо породы, возраста и племенной ценности овец, 
учитываются также местные кормовые условия, обеспе­
ченность пастбищ водой и рельефность. 
...Если раньше во время джута, корку (снежный наст 
-Ж.А.) пробивал косяк лошадей, то сейчас используют 
трактор ДТ-54 с прицепленными к нему боронами" (50). 
Представляется, что выделенные в этом фрагменте 
так называемые различия мало убедительны: они не но­
сят ярко выраженного контрастного характера и в целом 
не создают образа качественно иной организационно-тех­
нической модели хозяйствованиям, принципиально от­
личной от пастбищно-кочевого варианта. B самом деле, 
почти все моменты, отмеченные здесь как дифференци­
рующие, имели место и в кочевом скотоводческом хо­
зяйстве. B частности, в его рамках содержание овец осу­
ществлялось вовсе не хаотично, а также "по плану", хотя 
последний диктовался не директивными органами, а хо­
зяйственным опытом. Аналогичным был и порядок меж­
сезонного пастбищного передвижения отар. Развитая 
инфраструктура скотопрогонных путей эксплуатировалась 
со строго заданными ритморежимными характеристика­
ми, хотя тогда эти трассы-, конечно, не обслуживались 
"областными и районными организациями". Иуж совер­
шенно наивно полагать, будто в пастбищно-кочевом комп­
лексе были произвольными размеры стад. Их соизмер-
ность выверялась достаточно адекватно и исходила не из 
каких-то инструкций и указаний, а из императивов тех­
нологического и экологического оптимума, т.е. в этом 
плане отгонно-пастбищная система, учитывавшая "мест­
ные кормовые условия, обеспеченность пастбищ водой и 
рельеф местности", не была достаточно оригинальной, 
чтобы видеть в ней нечто радикально новое. Пожалуй, 
единственное, в чем она действительно демонстрирова­
ла новацию, так это то, что если раньше "во время джута 
образовывавшуюся ледяную корку пробивал косяк лоша­
дей", то в конце 50-х гг. - уже "трактор с прицепленными 
к нему боронами" (51). Ho это надо отнести за счет науч-
145 

но-технического прогресса, который не мог не сказаться, 
пусть даже и в таком примитивном виде. 
Таким образом, "социалистическое отгонно-паст-
бищное животноводство", сыгравшее роль альтернати­
вы кочевому хозяйству, отнюдь не являлось антиподом 
последнего, а выступало скорее как достаточно близкий 
аналог, хотя и более модернизированный за счет подклю­
чения некоторых достижений научно-технического прог­
ресса (механизации труда на отдельных стадиях техноло­
гического процесса, селекционных мероприятий, зоотех­
нического обслуживания, ветеринарного наблюдения и 
т.д.). B самом деле, отгонно-пастбищное животноводст­
во по своим основным организационным принципам во 
многом совпадало с пастбищно-кочевой и полукочевой 
системой. He случайно в этнографической литературе 
отгонно-пастбищное животноводство, обозначающееся 
под понятием "трансгуманс", квалифицируется как по­
луномадный, т.е. полукочевой, хозяйственно-культурный 
тип (52). Таким оно продолжает оставаться даже в наши 
дни (53), а про 30-е гг. и говорить просто не приходится. 
Из сказанного можно заключить, что в процессе фор­
сированного и массового оседания кардинальной тран­
сформации принципов организации производства не про­
изошло (за исключением, конечно, тех случаев, когда ско­
товоды становились земледельцами). A раз так, то пра­
вомерно ли отождествлять политику силовой седентари-
зации с неким действительно великим переломом? Ду­
мается, что речь здесь следует вести скорее о надломе 
огромного множества человеческих судеб, впавших во­
лей властей предержащих в полосу длительной и стабиль­
но воспроизводящей маргинализации: как будто уже и не 
кочевники, но и не работники принципиально нового типа 
организации животноводческого хозяйства; старые соци­
альные связи деформированы или утрачены, но качествен­
но иные так и не обретены. Если же к этому добавить, 
что, будучи вырванным из старыхтрадиционных личност­
ных связей, индивид вовсе не включался в другую суб­
станцию, а становился субъектом столь же корпоратив-
146 

ных и в такой же мере личностных отношений, что, утра­
тив признаки одной социальной группы, он так и не стал 
являть собой представителя "нового" класса крестьянст­
ва, то можно с полным основанием говорить о множест­
венной маргинализации. Последняя проецировалась во 
все сферы бытия и сознания. 
И данное обстоятельство представляется весьма важ­
ным особенно сегодня, когда в анализ тех или иных со­
циальных напряжений и общественных катаклизмов про­
должают обильно вводиться все те же привычные идео­
логические схемы, в основе которых - апелляция к обка­
танному в самых разных ипостасях имиджу "джузово-
родовых пережитков". Между тем пора понять, что речь 
здесь должна идти не о каких-то консервативных руди­
ментах массового сознания, а о комплексе социокультур­
ных и социально-психологических явлений (о характе­
ристиках "аграрного" сознания будет сказано в специаль­
ном разделе), объективно детерминирующихся процес­
сами маргинализации. Одним словом, так называемые 
пережитки являют собой не столько дериват далекого 
прошлого, сколько продукт маргинализации, вызванной 
десятилетиями проводившейсягосударственной полити­
кой. Однако командно-административная система, при­
выкшая оперировать упрощенно-примитивными идеоло-
гемами, продолжала кивать на некие мифические факто­
ры. И это понятно, поскольку ее природе было чуждо 
стремление к серьезному анализу, нацеленному на выяв­
ление реальных "импульсов возмущения", зарождающих­
ся в глубинных пластах социально-экономических кол­
лизий. 
Очерчивая комплекс негативных последствий сило­
вой альтернативы, следует иметь в виду и то, что она в 
значительной степени повинна в возникновении пробле­
мы экологической напряженности. Мы уже отмечали, что 
скотоводческое хозяйство являлось достаточно активным 
элементом аридной экосистемы и выполняло в ее пре­
делах строго определеннуюэкологическую функцию.С его 
устранением экосистема лишалась функционально значи­
тельного компонента, что, естественно, не могло не ска-
147 

заться отрицательно на ее общем состоянии, ибо, соглас­
но экологической аксиоматике, разрушение любого из 
звеньев природной системы неизбежно вызывает цепную 
деформацию в направлении всех действующих взаимос­
вязей.
. 
Как подчеркивалось выше, оседание тогда охватило 
главным образом Северо-Казахстанский регион. Между 
тем значительная часть его территории традиционно ис­
пользовалась в качестве сезонных пастбищ кочевниками 
и полукочевниками Западного, Центрального и Южного 
Казахстана. По мере исключения больших земельных 
площадей севера республики из номадного хозяйствен­
ного комплекса положение с кормовыми ресурсами рез­
ко обострилось. 
Согласно здравому смыслу, решение проблемы (или 
хотя бы ее смягчение) могло видеться в интенсификации 
скотоводческого хозяйства западных, южных и централь­
ных районов Казахстана. B тех условиях под этим подра­
зумевались некоторая оптимизация количественно-качест­
венных характеристик совокупного стада и увеличение 
кормового потенциалапосредством расширения культур­
ных пастбищ. Данные меры, хотя и частично, но все же 
могли компенсировать исключение из хозяйственного 
оборота ряда северных пастбищных территорий. Однако 
в сколько-нибудь широких масштабах этого сделано не 
было: осуществитьтакие крупные акции государству было 
просто не под силу 
B результате нагрузка на пастбища резко возросла. 
Скотоводческим хозяйствам уже некуда стало кочевать, а 
потому они вынуждены были перебиваться со своим ста­
дами на одних и тех же массивах во все сезоны - зимой и 
весной, летом и осенью. Понятно, что в условиях нарас­
тающего давления на пастбища они попросту не успева­
ли восстанавливаться, а потому очень скоро началась пас­
торальная дигрессия с динамично развивающимся опус­
тыниванием. 
Ho и на этом цепь экологических последствий не 
прерывалась. B те годы в Казахстане стали складываться 
предпосылки для нарастающего развития еще одного 
148 

весьма нежелательного фактора, проявлявшегося в ши-
рокоареальном разрушении растительного покрова зем­
ли. B одних случаях это происходило из-за перевыпаса 
или недовыпаса, в других - распашки степи. Власть до 
самого последнего времени фактору этому не придавала 
серьезного внимания. Междутем, как выясняется, он спо­
собен вызвать крайне отрицательные климатические из­
менения. Ученые считают, что по сравнению с почвой, 
лишенной постоянной органическойзашиты, почва, име­
ющая таковую, поглощает солнечную энергию в 7-17 раз 
меньше, нагревается лишь до 18-23°, или в 3-4 раза сла­
бее. A как известно, лучистая энергия солнца, дополни­
тельно поглощенная открытой поверхностью почвы, пе­
реходит в тепловую, является излишней и расходуется 
исключительно на засуху (54). Отсюда ясно, что почвы с 
обнаженной поверхностью служат источником усиления 
засух, причем на огромных расстояниях. 
Теоретико-методологические конструкции и концеп­
туализированные версии, десятилетиями насаждавшиеся 
в историографии, проецировали на феномен кочевничест­
ва исключительно негативные ассоциации. Сегодня при­
вычные схемы претерпевают кардинальное переосмыс­
ление. Безусловно, процессы эти должны только привет­
ствоваться. Однако, к сожалению, и здесь не обходится 
без издержек. Как показывает историографический опыт, 
подобные прецеденты нередко оборачиваются другой 
крайностью, когда исследователь, увлекшись "реабили­
тацией" некогда "поруганного" явления, перестает заме­
чать даже его явно отрицательные стороны. 
Меньше всего хотелось бы, чтобы изложенные выше 
суждения были восприняты как аналог именно такой си­
туации, т.е. в данном случае как стремление к идеализа­
ции номадизма. Мы далеки от такой установки, ибо хо­
рошо осознаем, что кочевой тип хозяйственно-культур­
ной деятельности объективно представляет собой исто­
рически тупиковую ветвь общественного развития. Нам 
представлялось важным лишь подчеркнуть, что ветвь эта 
- часть древа мировой цивилизации, призванная до опре­
деленной поры выполнять отведенную ей функцию, и 
149 

преждевременное 'обрезание" которой может вызвать 
медленное усыхание всего исполина. 
Говоря другими словами, наша цель не простиралась 
далее попыток показать, что в рассматриваемый период 
пастбищное скотоводство оказывалось еще способным 
демонстрировать приемлемые потенции в плане эконо­
мической целесообразности. Обратная констатация тре­
бует доказательстватого, что в реалиях имело место функ­
ционирование в тех же аридных условиях альтернатив­
ных систем с качественно иными принципами организа­
ции животноводческого хозяйства и, что самое главное, 
с более высокой степенью рентабельности и эффектив­
ности производства. По-видимому, только в этом случае 
будет справедливым говорить об утрате на тот момент 
пастбищно-кочевым скотоводством экономической раци­
ональности. Ho при такой коллизии номадный комплекс 
просто не выдержал бы экономической конкуренции и 
сошел на нет естественным путем. Однако в этом направ­
лении не фиксировалось сколько-нибудь заметных тен­
денций. И не только потому, что ни о какой конкуренции 
в рамках внерыночной ориентации государства не могло 
быть и речи, но и в силу того, что система, опираясь в 
своих "вторжениях" в общественную и естественноисто-
рическую эволюцию на неадекватный задуманным про­
ектам уровень развития производительных сил, попрос­
ту не могла создать такие "конкурентоспособные" струк­
туры. 
Поэтому государство в своих попытках радикально­
го преобразования номадной организации производства 
вынуждено было (вопреки декларациям) ограничиться 
лишь ее некоторой модернизацией (если, конечно, иметь 
в виду не аспект социальной организации - здесь отмеча­
лась полная смена формы и содержания (колхозы), а су­
губо производственно-технологическую сторону). Вслед­
ствие такой трансформации были созданы предпосылки 
для воспроизводства процессов множественной марги­
нализации. И это обстоятельство во многом предопреде­
ляло социальный негатив явления. 
150 

Что касается еще одного аспекта, который мы пыта­
лись проследить - моментаэкологическойрациональнос-
ти, то здесь тоже следуют совершенно однозначные вы­
воды. Пастбищное скотоводство органично вписывалось 
в ту экологическую нишу, которую другим системам хо­
зяйства занять не удавалось, а потому можно утверждать, 
что кочевническая структура хозяйствования как страте­
гия достаточно эффективного природопользования в 
аридных районах, не имела скольно-нибудь равной аль­
тернативы. 
Таким образом, имеется немало оснований полагать, 
что политика оседания, осуществлявшаяся в русле кол­
лективизации сельского хозяйства, была лишена объек­
тивно обусловливающих предпосылок: естественнопри-
родных и материально-технологических. Тем не менее 
было бы неверным отрицать какие бы то ни было воз­
можности седентаризации. Возможности таких перспек­
тив существовали. Рано или поздно противоречия, зало­
женные в недрах кочевническо-скотоводческой структу­
ры, должны были обнаружить тенденции к своему нарас­
танию. Ho случиться это могло лишь по мере накопления 
достаточных факторов для образования критической мас­
сы условий, что, в свою очередь, было достижимо только 
на определенном уровне развития производительных сил, 
однако не на той доиндустриальной их стадии, которая 
отличала общество в рассматриваемый период. 
B своем историческом развитии кочевничество пос­
тепенно исчерпывает свой экологический и технологи­
ческий потенциал и просто отмирает, ибо данная форма 
ведения хозяйства имманентно неспособна адаптировать­
ся к условиям индустриального и урбанизированного об­
щества, требованиям рыночной экономики и ценностям 
высокоразвитой системы потребления (56). Следователь­
но, "силовые" методы перевода на оседлость отнюдь не 
являли собой единственно разумную альтернативу нома­
дизма, поскольку его трансформация могла произойти 
естественным путем без многочисленных жертв и после­
дующих негативных последствий, многие из которых про­
ецируются в нашу современность. 
151 

жүктеу/скачать 1,84 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: