Основы этических (исламских) финансов
Краткий обзор исторической критики ростовщичества
жүктеу/скачать 4,18 Mb. Pdf көрінісі
|
osnovi etitch finansov
Газ тарату, 20201204 212732, 20201204 212732, 20201204 212732, Шамшидин академ2(1), Артикуляциялық бөлім
|
Краткий обзор исторической критики ростовщичества. Понятие «ростовщичество» имеет достаточно долгую историю, на протяжении большей части которой оно понималось как относящееся к практике взимания процентов сверх основной суммы кредита, хотя в некоторых случаях, и особенно в последнее время, это понятие было истолковано как интерес сверх правовой или социально приемлемой ставки. Используя это широкое определение в данный момент, можно проследить, что еще четыре тысячи лет назад и в последующей истории практика ростовщичества была неоднократно осуждена, запрещена, презираема и наказуема, в основном, по моральным, 19 этическим, религиозным и правовым основаниям. Среди его наиболее заметных и активных критиков были духовные институты индуизма, буддизма, иудаизма, христианства и ислама. Ростовщичество в индуизме и буддизме: Самые древние, дошедшие до нас упоминания о ростовщичестве, нужно искать в древнеиндийских религиозных рукописях. Самая ранняя запись относится к ведическим текстам Древней Индии (2000-1400 гг. до н.э.), в которых термин «ростовщик» (кусидин) упоминается несколько раз и интерпретируется как любой кредитор под проценты. Более частые и детальные ссылки на выплату процентов находятся в более поздних текстах «Сутры» (700-100 гг. до н.э.), а также в буддийских «Джатаках» (600-400 гг. до н.э.). Именно во время этого более позднего периода выражены первые чувства презрения к ростовщичеству. Например, Васиштха, известный индуистский законодатель того времени, издал специальный закон, который запрещал высшим кастам брахманов (жрецов) и кшатриев (воинов) становиться ростовщиками, или кредиторами под проценты. Кроме того, в «Джатаках», ростовщичество упоминается в унизительной манере: «притворные аскеты обвиняются в занятии ростовщичеством». Ко второму веку нашей эры, ростовщичество стало более относительным понятием, как следует из «Законов Ману» того времени: «Оговоренный процент сверх установленной законом процентной ставки, будучи против (закона), не может быть восстановлен: они называют это ростовщическим способом (кредитования)» (Джайн, 1929: 3-10). Это размывание концепции ростовщичества продолжалось, так что сегодня, в то время как это всё ещё осуждается в принципе, ростовщичество относится только к начисленным процентам свыше преобладающего социально допустимого диапазона и больше не запрещается или контролируется каким-либо существенным образом. Ростовщичество в иудаизме. Критика ростовщичества в иудаизме имеет свои корни в нескольких библейских отрывках, в которых взимание процентов либо запрещено, либо не одобряется или презирается. Еврейское слово для обозначения интереса «нешех» (neshekh), буквально означающее «укус», и, как полагают, относится к взысканию интереса с точки зрения должника. В связанных текстах «Исход» и «Левит» слово почти наверняка относится только к кредитованию бедных и обездоленных, а в книге «Второзаконие» запрет расширен и включает всё кредитование, за исключением только деловых отношений с иностранцами. Несмотря на запрет получения процентов, существует достаточно доказательств, чтобы предположить, что это правило не было широко наблюдаемо в библейские времена. В дополнение к нескольким ссылкам на «Ветхий Завет» кредиторам быть требовательным и непримиримым во взимании ими процента, из «Элефантинских папирусов» представляется, что среди евреев в Египте в пятом веке до н. э. это было само собой жүктеу/скачать 4,18 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|