Основы этических (исламских) финансов
ЧАСТЬ 1. СУЩНОСТЬ И МЕХАНИЗМЫ
жүктеу/скачать 4,18 Mb. Pdf көрінісі
|
osnovi etitch finansov
- Бұл бет үшін навигация:
- 1.1 Введение в этические (исламские) финансы
| ЧАСТЬ 1. СУЩНОСТЬ И МЕХАНИЗМЫ
ЭТИЧЕСКОЙ ИСЛАМСКОЙ ФИНАНСОВОЙ ИНДУСТРИИ Глава 1. Основы этического финансирования 1.1 Введение в этические (исламские) финансы Любой институциональный сектор функционирует только при наличии установленных законов, правил и положений, которые призваны его регулировать. Правила, регулирующие образ жизни мусульман, заключены в своде исламского права – шариате. Эти законы имеют четыре источника. Первый – священная книга Коран, который является подлинным и неизменным источником духовных знаний. Книга содержит Божественные откровения, переданные через пророка Мухаммеда в качестве руководства для всех своих последователей. Вторым источником данных законов являются хадисы. Это краткие рассказы о высказываниях и поступках пророка Мухаммеда , или эпизоды, связанные с ним, которые составляют основу сунну Пророка. Третий источник, формирующий шариатское право, называется «иджма». Иджма – это выработанные авторитетными исламскими учеными решения для конкретного вопроса или случая. В исламской традиции ученые, имеющие право делать самостоятельные выводы из Корана и сунны, называются муджтахидами. Четвертый источник называется «кыяс». Первоначальное значение этого термина происходит от слов «измерять» или «проводить аналогию между двумя вещами». Кыяс – это суждение по аналогии и выработка новых решений муджтахидами по сложным и спорным вопросам на основании прецедента, описанного в Коране или хадисах. В исламском праве доводы, основанные на Коране и хадисах, называют шариатскими (законными) доводами, их достоверность не подлежит сомнению ввиду того, что эти два источника содержат абсолютную истину и неоспоримую фундаментальную доктрину ислама. Доводы, основанные на иджма и кыяс, известны также как фуру – ответвления шариатского права. Таким образом, ислам предлагает руководящие принципы и предписывает набор правил для всех аспектов человеческой жизни, включая и социально-экономические отношения (муамалат). Как и в какой степени экономическая и финансовая система, разработанная в соответствии с принципами ислама, будет синхронизирована с современной и общепринятой системой? Как такая система будет заниматься вопросами размещения, производства, обмена и распределения экономических ресурсов? Каким образом некоторые 17 из её фундаментальных принципов могут быть объяснены с должной аналитической скрупулёзностью? Исследователи, вовлечённые в процесс рассмотрения или разработки социальной, экономической и финансовой систем, основанных на принципах ислама, изучают эти и многие другие подобные вопросы. Только лишь в последние несколько десятилетий были предприняты серьезные усилия для того, чтобы объяснить эти финансовые и экономические принципы и нормы с точки зрения современных аналитических терминов, и, несмотря на множество опубликованных исследований, всё ещё существует некоторая путаница по поводу применения точного определения к различным социальным наукам с добавлением термина «исламская», таких как «исламская экономика» или «исламские финансы». Одной из основных причин этого является тенденция рассматривать различные аспекты такой системы в отдельности, не рассматривая её всю целиком. К примеру, термин «исламские финансы» часто используют, чтобы обозначить систему, которая «запрещает проценты». Однако, такое простое описание является не только неточным, но и само по себе является источником дополнительной путаницы. Исламская финансовая индустрия составляет менее одного процента от глобальных финансовых активов и растет более чем на 20 % ежегодно с 2002-2012 годы. Растущий спрос как на корпоративном, так и на розничном рынках исламских финансовых услуг является одним из факторов, которые стимулируют рост сектора. Банки составляют основной сегмент в этом секторе и представляет собой небольшой, но растущий сегмент глобальной банковской индустрии. Громадный скачок в росте исламского банковского дела в конце XX в. - начале XXI в. послужил толчком к тому, чтобы крупные традиционные банки обратили пристальное внимание на предоставление альтернативных продуктов путём открытия т.н. «исламских окон». Поскольку исламские банки появляются и работают в общей финансовой среде, они сталкиваются с проблемой поддержания конкурентоспособности на рынке. Кроме того, эти банки должны соблюдать требования, предписанные шариатом. Рост альтернативных финансов в посткризисный период усилился. Изначально небольшой доступ к этическим финансовым продуктам расширился в последние годы, привлекая всё большее количество клиентов. Больше не ограниченные задворками глобальной экономики, исламские финансы выходят на передний план. Большинство крупнейших финансовых институтов в настоящее время в той или иной мере вовлечены в сферу альтернативных финансов посредством консалтинга, бухгалтерского учёта, а также информационных мероприятий. Исламские финансы в настоящее время работают, по расчетам исследователей, в 105 странах, из них большее количество стран адаптировали (или 18 рассматривают возможность введения) законодательство, призванное обеспечить нормативно-правовую базу для данной индустрии. Внутри самого исламского мира эти финансовые институты становятся основными экономическими игроками. жүктеу/скачать 4,18 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|