Основы римского гражданского права (Иоффе О. С. Мусин В. А.)

Правовая библиотека legalns.com 
Страница 83 из 155 
Поскольку перечисленные сервитуты связаны с возможностью совершения 
управомоченным разных юридически значимых действий, каждый из них 
подчинялся своему особому правовому режиму. Этот режим менялся также в 
зависимости от того, шла ли речь об установлении сервитута в городе или 
деревне (servi-tutes rusticorum et urbanorum—сельские и городские серви-, 
туты). Но при всем их разнообразии вещные серйитуты обладали двумя 
общими юридическими свойствами: 
бессрочностью, 
так как в противном 
случае господствующий участок утратил бы экономическую ценность по 
истечении установленного для сервитута срока, и 
неделимостью,
^ибо, если 
бы, например, подчиненный участок был разделен между несколькими 
собственниками, он все равно как единое целое продолжал бы обременяться 
сервитутом в пользу собственника господствующего участка. 
Иной характер носили 
личные сервитуты
(servitutes perso-narum),, которые 
также могут быть проиллюстрированы на конкретном примере. Так, если 
имущество завещалось сыну с возложением на него обязанности предоставить 
жилой дом в пожизненное пользование жены завещателя, то последняя и 
приобретала личный сервитут в отношении объекта, перешедшего в 
собственность сына. По сравнению с вещными, личные сервитуты обладали 
той особенностью, что приурочивались к определенному субъекту и 
сохранялись не бессрочно, а во всяком случае не дольше жизни 
управомоченного. Но,, будучи личными сервитутами, они по своему 
юридическому содержанию относились к разряду вещных прав, ибо, во-
первых, следовали за вещью (в приведенном примере жена сохраняла бы право 
проживания и после продажи дома третьему лицу), а, во-вторых, 
удовлетворялись преимущественно перед личными правами на ту же вещь 
(например, преимущественно перед правами коммодатария, тоже получившего 
возможность бесплатного проживания в доме умершего, но по договору ссуды, 
а не на основе установленного в его пользу личного сервитута). 
Первоначально различались два вида личных сервитутов: 
узуфрукт
(usus fructus)—право пользования вещью, включая присвоение 
приносимых ею плодов. Если вспомнить, что право собственности слагалось в 
Риме из возможностей совершения с вещью таких действий, как uti, frui, abuti, 
то это должно означать, что в случае установления узуфрукта у собственника 
оставалось только abuti, в то время как uti и frui переходили к узуфруктуарию. 
Ясно поэтому, что объектом узуфрукта могли быть только непотребляемые 
вещи (скот, плодовые деревья и т. п.). Чтобы распространить его также на 
потребляемые вещи, конструируется квазиузуфрукт (как-бы-узуфрукт): 
например, помимо дома, жене по завещанию передается оставшаяся провизия, 
но с предоставлением права сыну получить компенсацию ее стоимости; 
84

Правовая библиотека legalns.com 
Страница 84 из 155 
узус
(usus) — право пользования вещью, но не приносимыми ею плодами. 
Так, если в силу личного сервитута управомо-ченный сам мог пользоваться 
вещью и извлекать из нее доходы путем сдачи внаем, то он обладал правами 
узуфруктуария. Если же сдача внаем и все другие способы извлечения доходов 
исключались, то его право не выходило за рамки узуса, т. е. пользования самой 
вещью, но не ее плодами. 
Впоследствии от узуса отпочковались в качестве самостоятельных 
юридических образований два новых личных сервитута: 
habitatio—
пользование 
жилым помещением и 
operae— 
пользование рабом или животным. Их 
юридическая специфика заключалась в том, что если обычно в результате 
длительного неиспользования (non-usus) сервитут прекращался, то в данном 
случае это обстоятельство вовсе не принималось во внимание. Отмечаются и 
некоторые другие свойственные им правовые признаки (вроде, например, 
возможности перехода по наследству). Но соответствующие высказывания 
настолько бездоказательны, что могут быть восприняты не более чем в 
качестве трудно поддающейся проверке - гипотезы. 
Наряду .с делением сервитутов на две группы (вещные и личные) и 
дифференциацией отдельных их разновидностей внутри каждой из названных 
групп римляне провозгласили также для сервитутов в целом некоторые правила 
общего порядка. 
Во-первых, утверждалось, что, поскольку сервитут—это право на вещь, он 
не способен создать для управомоченного возможности предъявления 
требования о совершении какого-либо действия (servitus m faciendo consistere 
non potest — сервитут не может состоять из- действия). С точки зрения 
противостоящего сервитуарию обязанного лица, содержание сервитута всегда 
выражается не в делании, а в претерпевании (non in faciendo, sed in patiendo—
обязанный должен не менять течение воды, не препятствовать черпанию ее и т. 
п.). Единственным изъятием из этого общего правила был servitus oneris ferendi 
(сервитут, связанный с необходимостью нести обременения). Так, если 
строение сервитуария опиралось на принадлежащую обязанному стену, он 
должен был ее ремонтировать не только в своих собственных интересах, но и в 
интересах сервитуария. 
Во-вторых, отмечалось, что раз сервитут —это право на чужую вещь, то своя 
собственная вещь никому по праву сервитута служить не может (nemini res sua 
servit jure servitutis). Поэтому хотя существовали такие сервитуты, как узус и 
узуфрукт, но когда вещью пользовался и извлекал из нее плоды собственник, 
действия такого рода совершались им по праву собственности, а не по праву 
сервитута. Отсюда
1
также следовало, что сервитут прекращался, как только 
обремененная им вещь переходила в собственность сервитуария. 
В-третьих, указывалось, что, ввиду самой природы сервитута как 
ограниченного права на чужую вещь, он не мог быть в свою 
85

Правовая библиотека legalns.com 
Страница 85 из 155 
очередь обременен собственным сервитутом (servitus servitutis esse поп potest). 
В частности, если сервитут являлся вещным. то он всегда оставался в пределах 
тех двух вещей, которые связаны друг с другом господством и подчинением. За 
указанные вещные пределы сервитут непередаваем. При личном характере 
сервитута он неотделим от своего носителя и только в лице эт)ого носителя 
сохраняет способность к существованию. 
Таковы общие правила, которым сервитута подчинялись в своем действии. 
Вместе с тем существовал определенный порядок их установления, 
прекращения и защиты. 

жүктеу/скачать 1,03 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: