рефлексияда базалык категория деп саналады, өйткені ол заттардьщ мәнін бейнелейді. Бүл мәнділік «болудың» сипаттамасы болып табылады. Батыстык адам маңызды дүниетанымдык мәселелерді шешу барысында ой толғауды ең алдымен «барды», «болуды» түсіндіруден бастайды және бұл ойлаудың негізгі азығы болып табылады. Дүниеге келгеннен кейін адамды мынадай сұрактар мазалайды: «Қоршаған орта нені білдіреді?», «Оның шығу тегі калай?», «Әлем мен адам болмысының шеткі түпнегізі не?». Болмыс туралы ең өткір сұрақтар кұдайдың қудіреттілігіне күмэн келтіріліп, ортодоксальды ақыл-ойдың дағдарысы тұсында койылады. Әлдебір бір кудайлар пантеонынық бар екендігіне, өмірде орын алған экзистенциалдық дағдарысгык ахуалды токтатуда олардың үстемдігі мен күдіретіне күмэн келтірілетін элеуметтік катаклизмдер мен әлеуметтік сілкіністер түсында ортодокстар арасында скепсис күшейе түседі. Қорғаны кұдайлар мен қалыптаскан нормалар болтан өмірлік тіреуден айрылу, тұрақтылыгына ғасырлар бойы адамдар сеніп келген этикалык қүндылықтардық салыстырмапыгы мен субьективтілігі сенімсіздік пен үрей ұялагып, ғасырлар бойы қалыптасқан байырғы көзкарастардың жойылуына экеледі. Қалыптаскан экзистенциалды тыгырықган шьну жолын болмысты рационалды түрде негіздей отырып, оның шынайылығына сенімділік білдіретін философия көрсетеді. Болмысты рационалды негіздей отырып, философия осытан дейін ѳмір сүріп келген мифтік-діни тэжірибеге философиялық рефлексия жасай отырып, дүниетанымдык мэселелермен айналысады. Осы уақытқа дейін пайымдалмай келген болмыс осы жерде орны бар мэнділік ретінде зерделене бастайды. Болмыс мэселесі - бұл ѳз бастауын адамзат баласының қоршаған орта туралы діни иллюзиялардан (сагымдардан) бас тартқан кезінен алатын 99