П. М. Кольцов т.ғ. д., профессор, Қалмақ мемлекеттік д и. н., профессор, Калмыцкий
жүктеу/скачать 8,64 Mb.
|
| Ключевые слова: российский федерализм, башкирское национальное движение, I Всероссийский мусульманский съезд, Центральное шуро (совет), Башкирское правительство, башкирские войска, фальсификация.
Известный австрийский востоковед Герберт Янски в своих воспоми-наниях о своем близком друге З.Валиди писал: «Он принадлежит к числу руководящих деятелей в национальном совете мусульманского Туркестана в Ташкенте, в национальном совете башкир в Оренбурге… организует в Башкирии выборы в Учредительное собрание России, избирается туда делегатом от Уфимской и Оренбургской губерний. Когда 17 ноября (на деле 15 ноября – М.К) 1917 г. будет принято решении о создание автономного Башкирского государства, Ахмет Заки Валиди станет лидером Башкирского правительства, душой и движущей силой нового государственного образо-вания» [1]. Разумеется, Герберт Янски большую часть своих воспоминаний посвятил научно – исследовательской работе З. Валиди, ибо он получил широкую известность в мировом масштабе как крупный ученый-востоковед. У себя на родине он больше известен как видный общественно-политический деятель, стоявший у истоков российского федерализма, ставший главным идеологом и руководителем башкирского национального движения, сыграв-ший важную роль в казахском, туркестанском национально-освободительных движениях. Благодаря своей титанической организаторской способности, таланту он сумел сплотить и поднять башкирский народ после Февральской революции 1917 г. на борьбу за создание своей государственности, за справедливое решение земельного и других вопросов, отвечающих интересам народа. Именно 3. Валиди Тоган и его сподвижники стояли у колыбели Баш-кирской территориальной автономии, ныне Республики Башкортостан – высокоразвитого субъекта Российской Федерации. Он же не только научной, но и своей политической деятельностью создавал мосты между всеми тюркскими народами мира и вскрывал преемственную связь между их историей и накопившимися проблемами современности. Недаром в связи с 120-летием со дня рождения З. Валиди по предложению ТЮРКСОЙ и Министерства культуры и национальной политики Республики Башкортостан 2010 г. был объявлен годом З. Валиди и все страны-члены ТЮРКСОЙ тогда провели различные мероприятия, посвященные юбилею ученого и политика. Признание заслуг З. Валиди в деле национально-государственного строи-тельства в Башкортостане произошло лишь в конце 80-х гг. XX в. в условиях провозглашенной руководством страны политики гласности и демократиза-ции страны. До этого правящая в стране коммунистическая партия в дирек-тивном порядке предписывала рассматривать всю историю национального движения, его лидеров в сугубо негативном плане: 26 сентября 1921 г. бюро Центрального Комитета Коммунистической партии (большевиков) (ЦК РКП(б) обязало руководителей республики издать воззвание к трудя-щимся Башкирии «о необходимости беспощадной борьбы с контрреволю-ционной националистической группой Валидова». 24 января 1922 г. партий-ная организация БАССР приняла воззвание, где впервые был использован термин «валидовщина» и дана установка рассматривать 3. Валиди как «контрреволюционера и слугу империалистической буржуазии» [2, с. 623-624; 628-630]. Примерно такую же направленность имели тезисы «Характеристика башкирского движения», принятые пленумом Башкирского областного комитета коммунистической партии в июле 1926 г. [2, с. 638-647] К этой же теме Башкирский областной комитет КПСС вернулся в 1963 г., осудив взгляды некоторых историков, пытавшихся тогда более или менее правдивее освещать тему образования Башкирской автономной республики [3, с. 11]. Активное и непосредственное участие 3. Валиди в общественно-политической жизни связаны с его деятельностью в качестве представителя Уфимских мусульман в мусульманской фракции Государственной Думы с конца 1915 г. Особенно значима его роль в подготовке I Всероссийского мусульманского съезда (Москва, 1–11 мая 1917 г.) [4, с. 159]. В ходе этого съезда зародилось самостоятельное башкирское национальное движение, которое развернуло борьбу за территориальную автономию, за землю и другие права башкир. 10 мая башкирские делегаты мусульманского форума официально заявили о создании «Башкирского областного бюро», которому было пору-чено созыв I Всебашкирского съезда в Оренбурге. В состав этого бюро вошли Сагит Мрясов, Аллаберды Ягафаров и Заки Валиди. Но после Московского съезда вплоть до открытия I Всебашкирского курултая З. Валиди находился в Туркестане, что было связано с его убеждением в том, что пока освобо-дительное движение не наберет силу в Туркестане, оно не развернется ни в Казахстане, ни в Башкортостане [5, с. 183]. Однако возникновение само-стоятельного башкирского национального движения заставило его отойти от туркестанских дел и отдать все свои силы решению проблем самоопре-деления башкир. З. Валиди, С. Мрясов, А. Ягафаров развернули большую агитационно-массовую работу среди башкир. В первом номере газеты «Башкорт иттифагы бюроhы мехбире» (Известия бюро башкирского народа) была опубликована статья З. Валиди. «В ней, писал он, – я высказал мысль, что Башкортостан сыграет роль своеобразного моста между Туркестаном и Поволжьем, что достижение самостоятельности Башкортостана в конечном счете приведет и татар, выступающих ныне против нас, к необходимости присоединиться к освободительному движению на Востоке России» [5, с. 184]. 20 июля 1917 г. в Оренбурге в торжественной обстановке открылся I Всебашкирский курултай. З. Валиди, в числе других организаторов башкир-ского движения, вошел в состав президиума съезда, выступил с обстоятель-ным докладом по земельному вопросу, о государственном управлении, участвовал в составлении резолюций курултая. В резолюции съезда об управлении Башкортостаном говорилось о необходимости «освободиться от опеки других народов путем завоевания совместно с восточными и восточно-южными степными тюркскими народностями национально-политической автономии» [6, с. 139]. На этом съезде возникло Центральное башкирское шуро (совет), которое возглавило национальное движение башкир. Особенно значима была роль З. Валиди в провозглашении после Октябрьской револю-ции 1917 г. 15 ноября 1917 г. в г. Оренбурге автономной государственности башкир. Это историческое событие вызвало у башкирского народа необы-чайный духовный подъем, воодушевление. III Всебашкирский учредительный курултай (8–20 декабря 1917 г.), обсудив проблему национально-государственного строительства, после голо-сования по этому вопросу заявил: «Объявленную 15 ноября Центральным башкирским шуро территориально-национальную автономию утверждает единогласно» [6, с. 201]. В ходе III Всебашкирского учредительного съезда были образованы парламент и правительство Башкортостана. З. Валиди был избран членом Ксе-курултая или предпарламента Башкирской автономии. Он же стал заведующим военными и внутренними делами правительства Башкортостана. Однако широкомасштабная деятельность правительства по созданию авто-номной государственности была приостановлена местными оренбургскими большевиками. Они, обвинив З. Валиди и членов башкирского правительства в буржуазном национализме, сотрудничестве с контрреволюционным казачьим атаманом Дутовым, арестовали их в феврале 1918 г. и заключили в тюрьму [7, с. 142]. В дальнейшем в силу ряда обстоятельств, конкретно из-за репрес-сивной политики коммунистов по отношению к башкирскому движению, отрицательного восприятия башкирским народом ленинского декрета о земле, которым было уничтожено вотчинное право башкир и по другим причинам, когда летом 1918 г. началась полномасштабная Гражданская война, Башкирское правительство решило действовать вместе с белым движением против «насильников-большевиков» [6, с. 518-522]. Следует отметить, З. Валиди считал, что существование башкирской государственности, хотя бы в форме автономии, невозможно без собственных вооруженных сил. В этой связи еще в ходе I Всебашкирского съезда была принята резолюция об обязательности формирования «...с национальным уст-ройством положений, отдельных башкирских полков с оставлением на службе в будущем этого башкирского войска на родине самих башкир» [6, с. 143]. Особенно четко этот вопрос был сформулирован в ходе III Всебаш-кирского учредительного съезда. В резолюции «О войске» подчеркивалась необходимость наличия собственных «воинских сил автономной Башкирии» для защиты его «суверенитета», для «обеспечения внутренних и внешних дел». В этом же документе перечислялись необходимые для создания национальных вооруженных сил меры [6, с. 218-219]. Действительно, летом 1918 г. (июнь–июль) были сформированы национальные воинские части, которые с июня 1918 г. по февраль 1919 г. сражались в стане белых. Однако белые генералы, воспитанные при царизме в великодержавном духе, в том числе адмирал Колчак, объявивший себя в ноябре 1918 г. «Вер-ховным правителем России», не захотели признать Башкирскую автономию, попытались расформировать башкирские войска. В данной обстановке З. Валиди и его сподвижники решили перейти на сторону советской власти, красных, которые не отрицали права народов на самоопределение, что нашло свое отражение в «Декларации прав народов России», обнародованной в ноябре 1917 г. В марте 1919 г. Центральное советское правительство признало Башкирскую автономную республику и подписало об этом Соглашение с Башкирским правительством, за которым стояло боеспособное, беспредельно преданное своим лидерам национальное войско. После подписания «Соглашения» на военном съезде башкирских войсковых представителей, 21 февраля было создано Башкирский револю-ционный комитет или сокращенно Башревком. Председателем этого революционного органа власти был избран З. Валиди. Следует подчеркнуть, что З. Валиди «автономию» понимал в европейском смысле этого слова: внутренняя самостоятельность в политических, экономических и культурных вопросах при наличии собственной вооруженной силы и милиции и это положение по настоянию лидеров башкирского национального движения легло в основу Соглашения 1919 г. К сожалению в дальнейшем, особенно в 1920 г., когда стало ясно, что большевики одерживают вверх над белыми, Ленин и его окружение в одностороннем порядке решили свести автономию Башкортостана к чему-то, похожему, по выражению З. Валиди, на «национально-культурную автоно-мию» [2, с. 494]. Все это нашло свое отражение в декрете советского прави-тельства и ВЦИК от 19 мая 1920 г. По этому поводу З. Валиди был на приеме у вождя революции, но эта встреча не дала никаких результатов, ибо В.И. Ленин считал недопустимым, чтобы в недрах Советской Российской республики появился островок без диктатуры пролетариата. После этих событий З. Валиди, не имея возможности возвратиться в Башкортостан, был вынужден скрыться в Туркестане, где возглавил «басмаческое», фактически народное движение, а оставшиеся члены Башревкома подали в коллективную отставку. В нашей историко-публицистической литературе бытует мнение, осуждающее З. Валиди, в том числе членов Башревкома за уход с своих постов, оставление некоторыми из них Башкортостана [8]. По их представлению, все они должны были находиться на местах и вести борьбу за права республики и дальше. Но подобный подход к данной проблеме не учитывает сложившуюся в Стране советов обстановку. Во-первых, уход лидеров башкирского движения со своих постов был своего рода формой протеста против действий центральных властей. З. Валиди, как честный, целеустремленный и принципиальный человек, не смог дальше сотрудничать с большевиками, нарушившими свои слова. Во-вторых, и это самое главное, З. Валиди, находясь в Москве и общаясь с В.И. Ленином и В.И. Сталиным и другими вождями революции, прекрасно понял, что дни Башревкома сочтены, что Центр терпит его и других лидеров башкирского национального движения у власти до поры и до времени, что в ближайшем будущем на них обрушится топор репрессий и, как дальновидный политик, решил вести борьбу за подлинное самоопределение тюркских народов вне пределов Башкортостана и Центральной России. Поэтому сокрушительный и малопродуктивный удар по автономии Башкирии в 1920 г. вынуждает его, вызванного в Москву, чтобы удержать его подальше от Башкортостана, выехать в Среднюю Азию. Но, как уже было сказано, политическая и военная ситуация в России изменилась. Разрозненные, раздробленные племенными раздорами движение так называемых «басмачей», среди которых было сильно влияние фанатичных мулл с чисто средневековым мировоззрением и мало интеллигенции, способной понять суть происходящих в России и мире событий, не сулило успеха. После разгрома остатков белогвардейцев, особенно белополяков, части Красной Армии устремились в Туркестан. З. Валиди и его единомышленникам не оставалось ничего, как выехать за границу. Затем в 1925 г. З. Валиди прибыл в Стамбул, где занялся научной и преподавательской деятельностью. Таким образом, в переломные годы двух революций, Гражданской вой-ны во главе башкирского национального движения стоял человек, обладаю-щий большим организаторским талантом, истинный патриот своего народа. В конце ХХ – начале XXI вв. в Республике Башкортостан проделана немалая работа по объективному, с новых позиций, без прежних идеоло-гических шор изучению жизни и деятельности, научного наследия З. Валиди. Большая работа в этом направлении была проделана прежде всего фило-софом по специальности историком по призванию A.M. Юлдашбаевым. Он перевел на башкирский и русские языки «Воспоминания» З. Валиди, ряд его научных трудов, выпустил целый ряд книг о нем [9]. Научная деятельность З. Валиди в России была исследована канд. ист. наук. А. Салиховым [10]. Кстати, он сейчас работает над докторской диссертацией по научному наследию З. Валиди. Общественно-политическая деятельность З. Валиди получила всестороннее отражение в трудах С.Ф. Касимова, М.М. Кульша-рипова, Н.У. Ишемгулова и других [11]. Неоценимый вклад в изучение творческого наследия З. Валиди, в целом раскрытию его образа как выдающейся личности, внесли литераторы Г.Б. Хусаинов, Р.Н. Баимов, Г.Г. Шафиков [12]. Однако личность З. Валиди не совсем адекватно оценивается со стороны некоторых историков, в частности сотрудника Института истории РАН С.М. Исхакова. В своих работах, имеющих отношение к З. Валиди, он всячески пытается принизить его роль в национальном движении народов Востока России, изображая его агентом ЧК, человеком корыстолюбивым, мечтавшим лишь о своей карьере [13]. Вызывает сожаления и то, что Исхаков увлекается лишь поиском негатива в трудах башкирских историков, зани-мающихся изучением творческого наследия З. Валиди, выставляя себя при этом эдаким бесстрастным исследователем деятельности лидера башкирского движения. На деле Исхаков продолжает линию негативизма, которая обозна-чилась в татарской историографии еще в 20-х гг. XX в., по отношению к башкирскому движению и его лидерам. Чего стоят, например, его беско-нечные измышления о национальной принадлежности З. Валиди, вопреки очевидным фактам. Татарскими историками до сих пор муссируется мнение, пущенное в оборот в свое время Г. Исхаки и С. Максуди о том, что образование Башкирской АССР явилось удовлетворением личных амбиций З. Валиди [14, с. 27, 29, 81]. В татарских изданиях также постоянно повторяется оши-бочный тезис, по которому большевики сознательно пошли на раскол общего татаро-башкирского, мусульманского движения и сверху, волевым путем допустили образование отдельной Башкирской республики [15, с. 177–241]. По их мнению получается, что не было никакого мощного башкирского национального движения, возглавляемого З. Валиди. Притом не следует забывать, что башкирское национальное движение опиралось на собственные национальные вооруженные силы. Личность З. Валиди и его общественно-политическая деятельность на сегодня остается в эпицентре идеологической борьбы в связи с великодер-жавными, унитаристскими попытками федерального Центра ликвидации Республики Башкортостан. В последнее время усилились нападки на республику, в том числе на личность З. Валиди, что, по-видимому, связано с 20-летием принятия Декла-рации о государственном суверенитете Республики Башкортостан и ростом в федеральном Центре тенденций по ограничению политических, экономии-ческих, культурных прав национальных республик. Так, выступая 25 декабря в ходе пленарного заседания Госдумы, депутат парламента от «Единой России» Андрей Назаров предложил Комитету Госдумы по безопасности запросить в ФСБ информацию о сотруд-ничестве А.- З. Валиди с фашисткой Германией. По его словам «в самой России имеют место случаи возвеличивания исторических персонажей с сомнительным прошлым». В частности, он сообщил, что одна из централь-ных улиц в Уфе стала называться в честь Ахмет-Заки Валиди. Депутат заверил, что личность этого человека уже развеяна в многочисленных публикациях о его участии в комплектовании мусульманских подразделений «Ваффен-СС». Также якобы имеются достоверные данные о сотрудничестве Ахмет-Заки Валиди с разведкой Польши в годы войны, которая, в свою очередь, активно сотрудничала с германской разведкой, указал Назаров. Аналогичного содержания измышление о З. Валиди было опублико-вано неким Денисом Игнатьевым в газете «Правда», органе КПРФ (20–23 марта, 2009 г.). В интернете в массовом порядке стали появляться подобные же материалы с хлесткими заголовками [16]. Конечно, нет ни малейшего желания отвечать на далекие от истины опусы указанных выше авторов, которые были использованы депутатом Госдумы, человеком весьма одиозной биографии Андреем Назаровым. Любой разговор с этими фальсификаторами, вкупе с Назаровым, вызывает омерзение. К сожалению, эти выпады против З. Валиди доходят и до добропорядочных граждан РФ, у которых могут возникнуть вопросы о нем: кем же был этот человек и достоин ли он увековечения своей памяти? Поэтому этим злопыхателям был дан обоснованный ответ на страницах газет и журналов, в том числе центральной печати [17]. Мифотворческого характера публикации противников З. Валиди были разоблачены в нашей, написанной совместно с A.M. Юлдашбаевым книге «Заки Валиди как политик и ученый востоковед» (Уфа, 2010). Таким образом, Заки Валиди был не только лидером башкирского национального движения, основателем Башкирской автономной республики, но и « отцом русского федерализма, как назвали его московские публицисты [18]. Он также сыграл большую роль в те годы в решении вопросов самоопределения не только башкир, но и народов Казахстана и Туркестана. жүктеу/скачать 8,64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|