Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских занятий

Евгений Николаевич Трубецкой «Умозрение в красках».
Сущность той 
жизненной правды, которая противополагается древнерусским религиозным 
искусством образу звериному, находит себе исчерпывающее выражение не в том 
или ином иконописном изображении, а в древнерусском храме в его целом. Здесь 
именно храм понимается как то начало, которое должно господствовать в мире. 
Сама вселенная должна стать храмом Божиим. В храм должны войти все 
человечество, ангелы и вся низшая тварь. И именно в этой идее 
мирообъемлющего храма заключается та религиозная надежда на грядущее 
умиротворение всей твари, которая противополагается факту всеобщей войны и 
всеобщей кровавой смуты… Здесь мирообъемлющий храм выражает собою не 
действительность, а идеал, не осуществленную еще надежду всей твари. В мире, 
в котором мы живем, низшая тварь и большая часть человечества пребывает 
пока вне храма. И постольку храм олицетворяет собою иную действительность, то 
небесное будущее, которое манит к себе, но которого в настоящее время 
человечество еще не достигло. Мысль эта с неподражаемым совершенством 
выражается архитектурою наших древних храмов, в особенности новгородских… 
Византийский купол над храмом изображает собою свод небесный, 
покрывший землю. Напротив, готический шпиц выражает собою неудержимое 
стремление ввысь, подъемлющее от земли к небу каменные громады. И, наконец, 
наша отечественная «луковица» воплощает в себе идею глубокого молитвенного 
горения к небесам, через которое наш земной мир становится причастным 
потустороннему богатству. Это завершение русского храма - как бы огненный 
язык, увенчанный крестом и к кресту заостряющийся… Нужно ли доказывать, что 
между наружным и внутренним существует полное соответствие; именно через 
это видимое снаружи горение небо сходит на землю, проводится внутрь храма и 
становится здесь тем его завершением, где все земное покрывается рукою 
Всевышнего, благословляющей из темно-синего свода. И эта рука, побеждающая 
мирскую рознь, все приводящая к единству соборного целого, держит в себе 
судьбы людские… 
Так утверждается во храме то внутреннее соборное объединение, которое 
должно победить хаотическое разделение и вражду мира и человечества. Собор 
всей твари как грядущий мир вселенной, объемлющий и ангелов, и человеков, и 
всякое дыхание земное, - такова основная храмовая идея нашего древнего 
религиозного искусства, господствовавшая и в древней нашей архитектуре, и в 
живописи… 

375
Ее 
господствующая 
тенденция 
односторонне 
характеризовалась 
неопределенным выражением «аскетизм» и в качестве «аскетической» 
отбрасывалась, как отжившая ветошь… Как совместить этот аскетизм с этими 
необычайно живыми красками? В чем заключается тайна этого сочетания высшей 
скорби и высшей радости?… Безо всякого сомнения, мы имеем здесь две тесно 
между собой связанные стороны одной и той же религиозной идеи: ведь нет 
Пасхи без Страстной седьмицы и к радости всеобщего воскресения нельзя пройти 
мимо животворящего креста Господня. Поэтому в нашей иконописи мотивы 
радостные и скорбные, аскетические, совершенно одинаково необходимы… 
Важнейшее в ней, конечно, - радость окончательной победы Богочеловека над 
зверочеловеком, введение во храм всего человечества и всей твари; но к этой 
радости человек должен быть подготовлен подвигом: он не может войти в состав 
Божьего храма таким, каков он есть, потому что для необрезанного сердца и для 
разжиревшей, самодовлеющей плоти в этом храме нет места: и вот почему иконы 
нельзя писать с живых людей. 
Икона - не портрет, а прообраз грядущего храмового человечества. И, так 
как этого человечества мы пока не видим в нынешних грешных людях, а только 
угадываем, икона может служить лишь символическим его изображением. Что 
означает в этом изображении истонченная телесность? Это - резко выраженное 
отрицание того самого биологизма, который возводит насыщение плоти в высшую 
и безусловную заповедь. Ведь именно этой заповедью оправдывается не только 
грубо-утилитарное и жестокое отношение человека к низшей твари, но и право 
каждого данного народа на кровавую расправу с другими народами, 
препятствующими его насыщению. Изможденные лики святых на иконах 
противополагают этому кровавому царству самодовлеющей и сытой плоти не 
только «истонченные чувства», но прежде всего - новую норму жизненных 
отношений. Это - то царство, которого плоть и кровь не наследуют… 
Мысль эта развивается во множестве архитектурных и иконописных 
изображений, которые не оставляют сомнения в том, что древнерусский храм в 
идее являет собою не только собор святых и ангелов, но собор всей твари. 
Особенно замечателен в этом отношении древний Дмитриевский собор во 
Владимире на Клязьме (XII в.). Там наружные стены покрыты лепными 
изображениями зверей и птиц среди роскошной растительности. Это - не 
реальные 
изображения 
твари, 
как 
она 
существует 
в 
нашей 
земной 
действительности, а прекрасные идеализированные образы. Тот факт, что в 
центре этот радостный мотив нашей иконописи связан с ее аскетическим 
мотивом, это ясно для всякого, кто хоть сколько-нибудь знаком с нашими и 
греческими «житиями святых». И тут и там мы одинаково часто встречаем образ 
святого, вокруг которого собираются звери лесные и доверчиво лижут ему руки. 
По объяснению св. Исаака Сирина здесь восстанавливается то первоначальное 
райское отношение, которое существовало когда-то между человеком и тварью... 
Сущность этого нового мироощущения как нельзя лучше передается 
словами св. Исаака Сирина. По его объяснению, признак сердца милующего есть 
«возгорение сердца у человека о всем творении, о человеках, о птицах, о 
животных, о демонах и о всякой твари. При воспоминании о них и при воззрении 
на них очи у человека источают слезы. От великой и сильной жалости, 
объемлющей сердце, и от великого страдания сжимается сердце его, и не может 
оно вынести, или слышать, или видеть какого-либо вреда или малой печали, 
претерпеваемых тварью. А посему и о бессловесных и о врагах истины и о 
делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились 
они и были помилованы; а также о естестве пресмыкающихся молится с великою 
жалостью, какая без меры возбуждается в сердце его до уподобления в сем 

376
Богу». В этих словах мы имеем конкретное изображение того нового плана бытия, 
где закон взаимного пожирания существ побеждается в самом своем корне, в 
человеческом сердце, через любовь и жалость. Зачинаясь в человеке, новый 
порядок отношений распространяется и на низшую тварь. Совершается целый 
космический переворот: любовь и жалость открывают в человеке начало новой 
твари.

377
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ ..................................................................................................................... 2
ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ КУРС............................................................................................... 3
РАЗДЕЛ 1. ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ ................................................ 3
Тема № 1. Предмет и специфика философии ...................................................................... 3 
Раздел 2. ОБЩАЯ ОНТОЛОГИЯ .................................................................................. 9
Тема № 2. Проблема бытия в философии ............................................................................ 9 
РАЗДЕЛ 3. ОНТОЛОГИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА ................................................ 14
Тема № 3. Философский материализм ............................................................................... 14 
Тема № 4. Философия движения ........................................................................................ 21 
Тема № 5. Философия о времени и вечности..................................................................... 24 
Тема № 6. Философские вопросы детерминации .............................................................. 27 
РАЗДЕЛ 4. ОНТОЛОГИЯ ИДЕАЛЬНОГО МИРА ............................................................ 32 
Тема № 7 Эйдология Платона ............................................................................................ 32 
Тема № 8 Философия Аристотеля. Телеология. ................................................................ 33 
Тема № 9 Трансцендентальный идеализм И. Канта .......................................................... 35 
Тема № 10 Абсолютный идеализм Гегеля ......................................................................... 36 
РАЗДЕЛ 5. ДИАЛЕКТИКА ................................................................................................ 40 
Тема № 11. Диалектика, метафизика, релятивизм. Учение о развитии ............................ 40 
Тема № 12 Основные законы диалектики .......................................................................... 43 
Тема № 13. Проблема души как субстанции ..................................................................... 47 
Тема № 14. Психофизическая проблема. Гилозоизм. Дуализм Р. Декарта. ..................... 49 
Тема № 15. Пантеизм Б. Спинозы о связи души и тела. Психофизический параллелизм
............................................................................................................................................. 50 
Тема № 16. Теория предустановленной гармонии В. Г. Лейбница. .................................. 51 
Тема № 17. Материалистическая теория психики ............................................................. 52 
(вульгарный материализм, эпифеноменализм, теория отражения) .................................. 52 
Тема № 18 Субъективный идеализм. ................................................................................. 54 
Тема № 19. Строение души. Душа и дух............................................................................ 55 
РАЗДЕЛ 7. ГНОСЕОЛОГИЯ (ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ) ................................................. 58
Тема № 20. Проблема объективности истины. .................................................................. 58 
Тема № 21. Проблема познаваемости истины. Скептицизм и агностицизм..................... 59 
Тема № 22. Проблема соотношения абсолютной и относительной истины..................... 61 
Задания к семинару № 8 (РАЗДЕЛ 7 ГНОСЕОЛОГИЯ, Темы № 20 – 22) ....................... 63 
Тема № 23. Сенсуализм. Основные формы чувственного познания ................................ 63 
Тема № 24, Классический рационализм. Основные формы рационального познания .... 65 
Тема № 25 Критическая теория познания И. Канта. ......................................................... 67 
Тема № 26. Теория познания диалектического материализма .......................................... 68 
Тема № 27. Рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера. ....................... 70 
Тема № 28. Философия науки. Позитивизм и постпозитивизм ........................................ 71 
Тема № 29. Философская теология о сущности Бога. Доказательства существования 
Бога. ..................................................................................................................................... 76 
Тема № 30. Проблема связи Бога и мира. .......................................................................... 77 
Тема № 31. Религиозная философия о проблеме зла в мире. ............................................ 79 
РАЗДЕЛ 9. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ ........................................................ 82
Тема № 32. Человек и природа. Глобальные проблемы современности .......................... 82 
Тема № 33. Проблема сущности человека (натуралистическая и биосоциальная 
концепции) .......................................................................................................................... 84 
Тема № 34. Проблема сущности человека (идеалистическая и религиозно-мистическая 
концепции) .......................................................................................................................... 87 
Тема № 35. Ценность человека. Гуманизм и антигуманизм ............................................. 90 
Тема № 36. Теория отчуждения К. Маркса ........................................................................ 93 

378
Тема № 37. Личность с точки зрения философии. Персонализм. ..................................... 95 
Тема № 38. Свобода как философская проблема............................................................. 101 
РАЗДЕЛ 10. ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ ......................................................................... 107
Тема № 39. Философия «мировой скорби» А. Шопенгауэра .......................................... 107 
Тема №40. Философия жизни Ф. Ницше ......................................................................... 109 
Тема № 41. Экзистенциализм ........................................................................................... 110 
Тема № 42. Софиология Владимира Соловьева .............................................................. 116 
РАЗДЕЛ 11. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ ..................................................................... 120
Тема № 43. Философия истории ....................................................................................... 120 
РАЗДЕЛ 12. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ ............................................................. 125
Тема № 44. Социальная философия о сущности общества. ............................................ 125 
Тема № 45. Типология обществ. Формационный и цивилизационный подходы........... 129 
Тема № 46. Общество и индивид. Индивидуализм, коллективизм, персонализм .......... 131 
Тема № 47. Проблема общественного идеала. Реализация идеала. Теория идеального 
государства Платона ......................................................................................................... 133 
Тема № 48. Либеральный и социалистический общественный идеал ............................ 135 
Тема № 49. Философия техники. Человек в информационно-техническом мире.......... 138 
РАЗДЕЛ 14.АКСИОЛОГИЯ ........................................................................................ 143
Тема № 50. Аксиология .................................................................................................... 143 
РАЗДЕЛ 15 ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ ..................................................................... 147
Тема № 51. Философия культуры .................................................................................... 147 
Тема № 52. Запад, Восток, Россия в диалоге культур ..................................................... 149 
ПРАКТИКУМ ПО ФИЛОСОФИИ: ЗАДАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ ........ 155
Задания к семинару № 1 (РАЗДЕЛ 1 ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФИИ, Тема 
№ 1) .................................................................................................................................... 155 
Задания к семинару № 2 (РАЗДЕЛ « ОБЩАЯ ОНТОЛОГИЯ, Тема № 2 Проблема бытия 
в философии) ..................................................................................................................... 163 
Задания к семинару № 3 (РАЗДЕЛ 3 ОНТОЛОГИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА, Тема № 
3 Философский материализм) .......................................................................................... 170 
Задания к семинару № 4 (РАЗДЕЛ 3 ОНТОЛОГИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА, Темы 
№ 4, 5, 6) ............................................................................................................................ 181 
Задания к семинару № 5 (Раздел 4 ОНТОЛОГИЯ ИДЕАЛЬНОГО МИРА, Темы № 7, 8, 
9, 10) .................................................................................................................................. 191 
Задания к семинару № 6 (РАЗДЕЛ 5 ДИАЛЕКТИКА, Темы № 11, 12) ......................... 200 
Задания к семинару № 7 ( РАЗДЕЛ 6 УЧЕНИЕ О ДУШЕ И СОЗНАНИИ, Темы № 13, 
14, 15, 16, 17, 18, 19) ......................................................................................................... 211 
Задания к семинару № 8 ( РАЗДЕЛ 7 ГНОСЕОЛОГИЯ, Темы № 20, 21, 22) ................ 220 
Задания к семинару № 9 ( РАЗДЕЛ 7 ГНОСЕОЛОГИЯ, Темы № 23, 24, 25, 26, 27, 28)
........................................................................................................................................... 231 
Задания к семинару № 10 (РАЗДЕЛ 8 ФИЛОСОФСКАЯ ТЕОЛОГИЯ, Темы № 29, 30, 
31) ...................................................................................................................................... 238 
Задания к семинару № 11 (РАЗДЕЛ 9 ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, Темы № 
32, 33, 34) ........................................................................................................................... 250 
Задания к семинару № 12 ( РАЗДЕЛ 9 ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ, Темы № 
35, 36, 37, 38) ..................................................................................................................... 263 
Задания к семинару № 13 ( РАДЕЛ 10 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ, Темы № 39, 40, 41, 42)
........................................................................................................................................... 274 
Задания к семинару № 14 (РАЗДЕЛ 11 ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ, Тема № 43) .......... 293 
Задания к семинару № 15 (РАЗДЕЛ 12 СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ, Темы № 44, 45, 
46, 47, 48, 49) ..................................................................................................................... 305 
Задания к семинару № 16 ( Раздел 14 АКСОЛОГИЯ, Тема № 50) ................................. 326 
Задания к семинару № 17 ( РАЗДЕЛ 15 ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ, Темы № 51, 52) 340 

379
ОГЛАВЛЕНИЕ ............................................................................................................ 377