Основы этических (исламских) финансов


ЧАСТЬ 1. СУЩНОСТЬ И МЕХАНИЗМЫ



Pdf көрінісі
бет11/171
Дата08.02.2022
өлшемі4,18 Mb.
#124223
түріУчебное пособие
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   171
Байланысты:
osnovi etitch finansov

ЧАСТЬ 1. СУЩНОСТЬ И МЕХАНИЗМЫ 
ЭТИЧЕСКОЙ
 ИСЛАМСКОЙ 
ФИНАНСОВОЙ ИНДУСТРИИ
 
Глава 1. Основы этического финансирования 
1.1 Введение в этические (исламские) финансы 
Любой 
институциональный 
сектор 
функционирует 
только 
при 
наличии 
установленных законов, правил и положений, которые призваны его регулировать. Правила, 
регулирующие образ жизни мусульман, заключены в своде исламского права – шариате. 
Эти законы имеют четыре источника. Первый – священная книга Коран, который 
является подлинным и неизменным источником духовных знаний. Книга содержит 
Божественные откровения, переданные через пророка Мухаммеда 
в качестве руководства 
для всех своих последователей.
Вторым источником данных законов являются хадисы. Это краткие рассказы о 
высказываниях и поступках пророка Мухаммеда 
, или эпизоды, связанные с ним, которые 
составляют основу сунну Пророка. 
Третий источник, формирующий шариатское право, называется «иджма». Иджма – 
это выработанные авторитетными исламскими учеными решения для конкретного вопроса 
или случая. В исламской традиции ученые, имеющие право делать самостоятельные выводы 
из Корана и сунны, называются муджтахидами. 
Четвертый источник называется «кыяс». Первоначальное значение этого термина 
происходит от слов «измерять» или «проводить аналогию между двумя вещами». Кыяс – 
это суждение по аналогии и выработка новых решений муджтахидами по сложным и 
спорным вопросам на основании прецедента, описанного в Коране или хадисах. 
В исламском праве доводы, основанные на Коране и хадисах, называют шариатскими 
(законными) доводами, их достоверность не подлежит сомнению ввиду того, что эти два 
источника содержат абсолютную истину и неоспоримую фундаментальную доктрину 
ислама. Доводы, основанные на иджма и кыяс, известны также как фуру – ответвления 
шариатского права. 
Таким образом, ислам предлагает руководящие принципы и предписывает набор 
правил для всех аспектов человеческой жизни, включая и социально-экономические 
отношения (муамалат). Как и в какой степени экономическая и финансовая система, 
разработанная в соответствии с принципами ислама, будет синхронизирована с современной 
и общепринятой системой? Как такая система будет заниматься вопросами размещения, 
производства, обмена и распределения экономических ресурсов? Каким образом некоторые 


17 
из её фундаментальных принципов могут быть объяснены с должной аналитической 
скрупулёзностью? Исследователи, вовлечённые в процесс рассмотрения или разработки 
социальной, экономической и финансовой систем, основанных на принципах ислама, 
изучают эти и многие другие подобные вопросы. 
Только лишь в последние несколько десятилетий были предприняты серьезные
усилия для того, чтобы объяснить эти финансовые и экономические принципы и нормы с 
точки зрения современных аналитических терминов, и, несмотря на множество 
опубликованных исследований, всё ещё существует некоторая путаница по поводу 
применения точного определения к различным социальным наукам с добавлением термина 
«исламская», таких как «исламская экономика» или «исламские финансы». Одной из 
основных причин этого является тенденция рассматривать различные аспекты такой системы 
в отдельности, не рассматривая её всю целиком. К примеру, термин «исламские финансы» 
часто используют, чтобы обозначить систему, которая «запрещает проценты». Однако, такое 
простое описание является не только неточным, но и само по себе является источником 
дополнительной путаницы.
Исламская финансовая индустрия составляет менее одного процента от глобальных 
финансовых активов и растет более чем на 20 % ежегодно с 2002-2012 годы. Растущий спрос 
как на корпоративном, так и на розничном рынках исламских финансовых услуг является 
одним из факторов, которые стимулируют рост сектора. Банки составляют основной сегмент 
в этом секторе и представляет собой небольшой, но растущий сегмент глобальной 
банковской индустрии. Громадный скачок в росте исламского банковского дела в конце XX 
в. - начале XXI в. послужил толчком к тому, чтобы крупные традиционные банки обратили 
пристальное внимание на предоставление альтернативных продуктов путём открытия т.н. 
«исламских окон». Поскольку исламские банки появляются и работают в общей финансовой 
среде, они сталкиваются с проблемой поддержания конкурентоспособности на рынке. Кроме 
того, эти банки должны соблюдать требования, предписанные шариатом. 
Рост альтернативных финансов в посткризисный период усилился. Изначально 
небольшой доступ к этическим финансовым продуктам расширился в последние годы, 
привлекая всё большее количество клиентов. Больше не ограниченные задворками 
глобальной экономики, исламские финансы выходят на передний план. Большинство 
крупнейших финансовых институтов в настоящее время в той или иной мере вовлечены в 
сферу альтернативных финансов посредством консалтинга, бухгалтерского учёта, а также 
информационных мероприятий. Исламские финансы в настоящее время работают, по 
расчетам исследователей, в 105 странах, из них большее количество стран адаптировали (или 


18 
рассматривают 
возможность 
введения) 
законодательство, 
призванное 
обеспечить 
нормативно-правовую базу для данной индустрии. Внутри самого исламского мира эти 
финансовые институты становятся основными экономическими игроками. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   171




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет