Этика личности и этика характера

своеобразным  "социальным  аспирином"  или  "пластырем",  которые
предлагались  для  разрешения  острейших  проблем.  Благодаря  этим
средствам  некоторые  проблемы  могли  временно  потерять  свою  остроту,
однако  глубинные,  хронические  болячки  оставались  нетронутыми,
воспалялись  и  давали  о  себе  знать  вновь  и  вновь.  Полной
противоположностью  сказанному  была  литература  первых  150  лет.  Почти
вся  она  была  посвящена  теме,  которую  мы  назовем  "Этика  Характера  как
основа успеха", Здесь речь шла о таких свойствах, как цельность личности,
скромность, 
верность, 
умеренность, 
мужество, 
справедливость,
терпеливость,  трудолюбие,  простота,  а  также  приверженность  Золотому
Правилу. Образцом такой литературы является автобиография Бенджамина
Франклина.  В  основе  своей  это  история  о  том,  как  человек  работал  над
собой  с  целью  интеграции  внутри  своей  личности  определенных
принципов и навыков.
Этика  Характера  учит  тому,  что  существуют  основополагающие
принципы  эффективной  жизни  и  что  человек  может  испытать  в  жизни
истинный  успех  и  счастье  только  в  том  случае,  если  научится  воплощать
эти принципы в своем характере.
Однако  вскоре  после  окончания  Второй  мировой  войны  ключевое
представление об успехе переместилось с Этики Характера на, так сказать.
Этику  Личности.  Теперь  успех  стал  рассматриваться  скорее  как  функция
социального  образа  личности,  поведения  и  поступков,  навыков  и  техник,
служащих  смазкой  в  механизме  человеческого  взаимодействия.  Этика
Личности имеет два основных направления: первое – техника человеческих
и  общественных  связей,  и  второе  –  позитивная  ментальная  установка
(ПМУ).  Эта  философия  в  определенной  степени  отражена  в  таких
вдохновляющих  и  мудрых  изречениях,  как  "Ваше  отношение  определяет
ваше положение", "У улыбки больше друзей, чем у хмурости" и "Можешь
достичь всего, что понял и во что поверил".
Другие направления "личностного" подхода представляют собой явную
манипуляцию  или  даже  обман.  Они  побуждают  вас  использовать
специальные  приемы,  чтобы  понравиться  другим  людям,  или  проявлять
ложный интерес к  увлечениям других, чтобы  вытянуть из них  то, что вам
требуется, или же демонстрировать власть и запугивать, когда это отвечает
вашим целям.
Порой подобная литература признает значение характера в достижении
успеха. Однако чаще всего рассматривает его обособленно, не отводя ему
основополагающей роли, роли катализатора. Ссылки на Этику Характера в
этом  случае  являются  формальными  пустыми  словами,  а  истинная  ставка

делается на быстродействующие техники влияния, стратегию силы, навыки
общения и позитивное мышление.
Я начал понимать, что именно Этика Личности подсознательно явилась
источником  тактики,  которую  мы  с  Сандрой  пытались  использовать  в
отношении нашего сына. Задумавшись более глубоко над различием между
Этикой  Личности  и  Этикой  Характера,  я  понял,  что  мы  с  Сандрой
получали социальное удовлетворение от хорошего поведения наших детей.
Младший  сын  в  этом  смысле  нам  ничего  не  давал.  Наше  представление  о
самих  себе  и  своей  роли  как  добрых,  заботливых  родителей  оказалось
более весомым, чем наше представление о собственном сыне и, возможно,
влияло  на  него.  С  нашей  стороны  было  гораздо  больше  заботы  о  том,  как
мы  видели  эту  проблему  и  как  боролись  с  ней,  нежели  истинного
беспокойства за судьбу своего ребенка.
Поговорив  с  Сандрой,  мы  пришли  к  прискорбному  выводу  о  сильном
влиянии  на  наши  поступки  черт  нашего  собственного  характера  и  наших
мотивов,  а  также  нашего  представления  о  своем  ребенке.  Мы  поняли,  что
социальные  мотивы,  двигавшие  нами,  совершенно  не  гармонируют  с
нашими  глубокими  внутренними  ценностями  и  могут  привести  нас  к
"условной"любви к сыну и к утрате им чувства собственного достоинства
Поэтому мы решили сконцентрировать свои усилия на самих себе – не на
способах  поведения,  а  на  наших  глубинных  мотивах  и  на  нашем
восприятии собственного сына. Вместо того, чтобы пытаться изменить его,
мы попытались взглянуть со стороны, – отделить себя от него, ощутить его
личность, индивидуальность и достоинство.
Путем  глубоких  раздумий,  влекомые  верой  и  поддерживаемые
молитвой,  мы  пришли  к  тому,  что  увидели  в  сыне  самостоятельную,
неповторимую  личность.  Мы  увидели  в  нем  бесконечные  пласты
возможностей,  которые  следовало  реализовывать  в  соответствии  с  его
собственным  жизненным  ритмом.  Мы  решили  устраниться  и  прекратить
волнения, 
дать 
его 
индивидуальности 
проявиться 
без 
нашего
вмешательства.  Свою  естественную  роль  мы  увидели  в  том,  чтобы
утверждать  индивидуальность  сына,  радоваться  за  него  и  ценить  его.
Кроме  того,  мы  сознательно  поработали  над  своими  мотивами  и  начали
культивировать  "внутренние  источники  безопасности",  позволяющие  нам
добиться  того,  чтобы  наши  представления  о  собственной  значимости  не
зависели от "приемлемости" поведения наших детей.
Стоило  нам  избавиться  от  давления  прежних  представлений  о  сыне  и
выработать  в  себе  мотивы,  основанные  на  ценностях,  как  у  нас  начали
возникать новые чувства. Мы обнаружили, что теперь радуемся за сына, а

не  сравниваем  его  с  другими,  не  судим  его.  Мы  уже  больше  не  пытались
растить  его  по  своему  подобию  или  сравнивать  его  с  социальными
ожиданиями.  Мы  оставили  попытки  мягко,  но  целенаправленно  лепить  из
него  приемлемую  социальную  модель.  Потому  что  теперь  видели  в  нем
полноценного  в  основе  своей,  вполне  жизнеспособного  человека.  Мы
прекратили защищать его от насмешек окружающих.
Приученный к опеке, сын поначалу испытывал немало трудностей. Он
говорил об этом нам. Мы выслушивали его, однако совсем не обязательно
на  это  реагировали.  "Тебя  не  нужно  защищать,  –  говорило  наше
молчаливое послание. – У тебя все в порядке".
Проходили недели и месяцы, и мало-помалу сын обретал уверенность в
себе. Он начал развиваться в своем собственном жизненном ритме. Он стал
делать  выдающиеся  по  социальным  стандартам  успехи  –  в  учебе,  в
общении, в спорте, – продвигаться вперед быстрыми темпами, значительно
быстрее,  чем  требовал  естественный,  так  сказать,  процесс  развития.  Шли
годы,  сына  выбирали  на  руководящие  посты  в  различные  студенческие
организации,  он  стал  чемпионом  штата  по  атлетике,  приносил  домой
только  отличные  отметки.  Он  вырос  обаятельным,  открытым  парнем,
доброжелательно относящимся ко всем окружающим.
Мы  с  Сандрой  считаем,  что  впечатляющие  достижения  нашего  сына  в
большей  степени  явились  следствием  его  чувств  по  отношению  к  самому
себе  и  его  восприятия  самого  себя,  а  не  просто  откликом  на  социальные
требования  окружающего  мира.  Этот  случай  преподнес  нам  с  Сандрой
поразительный  урок,  весьма  полезный  как  для  воспитания  других  наших
детей, так и для применения в иных жизненных ситуациях. Он привел нас к
основанному  на  личном  опыте  осознанию  принципиального  различия
между  Этикой  Личности  и  Этикой  Характера.  Наше  убеждение  хорошо
выражено  в  словах  Псалмопевца:  "Ищите  в  сердце  своем  с  усердием,  ибо
из него вытекают реки жизни".

жүктеу/скачать 3,24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: