244
245
роятнее всего, ведущие авторы середины столетия выполняли свои
«служебные» поэтические обязанности, так сказать, не на страх, а на
совесть — требования службы не разнились с велениями сердца
56
.
Литератор-чиновник вполне мог быть подлинным творцом, честным
перед своей совестью. Однако литературные свои обязанности лите-
ратор такого типа воспринимал, отчасти, как чиновничью службу.
Подобные взгляды на литературный труд и соответствующее им
писательское поведение оказались достаточно устойчивыми. Серьез-
ное их теоретическое выражение датируется 1755 г., когда интере-
сующий нас период истории русской литературы входил уже в за-
катную фазу своего развития; оно было представлено в статье
Г. Н. Теплова «О качествах стихотворца рассуждение». В ней данные
качества оцениваются опять-таки с утилитарной точки зрения.
II
. Однако постепенно, в ходе эстетического движения 1740–
1750-х гг., отношение к писательскому делу как к службе начинает
трансформироваться: тип писателя — чиновника начинает оттес-
няться с переднего плана литературной жизни. Быть ремесленником
(т. е. служащим человеком) становится чем-то не вполне для автора
подходящим. Показательны здесь слова В. И. Лукина: «Ремесленным
автором никогда не буду»
57
(предисловие к «Моту, любовию исправ-
ленному»); «ремесленным» — в значении: выполняющим свои обя-
занности, а не свой долг. Следование же долгу требует значительно
бóльшей личностной ответственности, а следовательно — и творче-
ского начала. Понятие литературного дара начинает приобретать все
более важное значение. Главное для чиновника — усердие, его одно-
го хватит для исправного выполнения обязанностей; писателю же,
даже и чувствующему себя чиновником, одного усердия мало, тре-
буются и дарования.
Очень значимо и крайне показательно для общих принципов куль-
турного движения то обстоятельство, что данные, новые для литера-
турного сознания второй трети XVIII столетия, представления о пи-
сателе как о художнике, таланте, стали формироваться в сознании
русского пишущего человека задолго до приведенного только что за-
мечания В. И. Лукина. В частности, их можно найти у Ломоносова; в
«Кратком руководстве к красноречию…» (в самом начале трактата —
56
Чрезвычайно важным здесь оказывается тот факт, что, вопреки распространенным
представлениям, торжественные оды М. В. Ломоносова являются именно свободным
волеизъявлением поэта: они создавались не по заказу, а по собственному желанию. См.
об этом:
Достарыңызбен бөлісу: