Невозможность объяснить происхождение нравственного закона из
внешнего опыта привела Канта к заключению, что нравственный закон
есть как бы продукт до-опытной деятельности «чистого разума». Разум, по
мнению Канта и его последователей, сам дает себе закон в безусловной и
абсолютной форме категорического императива (повеления) – «ты
должен» (разумеется делать то или другое). Но каким образом наш разум
выводит из себя такой закон, который мы должны исполнять только из
уважения к нему, это, по мнению Канта, недостижимо для человеческого
познания, это непроницаемая тайна.
Что нравственность принимает форму закона, т.е. правил,
определяющих наше внутреннее и внешнее поведение, не иначе как через
мышление, следовательно, через разум – это понятно. Однако,
человеческий разум не есть такой авторитет, который мог бы приказать
«императивно» (повелительно) и настоять на исполнении приказаний.
Если разум приказывает «императивно», то он мог бы и отменить эти
приказания, т.е. аннулировать требования нравственного закона. Однако,
этого не бывает.
Все это свидетельствует, что нельзя согласиться с мнением Канта,
признающим
человеческий
разум
первоначальным
источником
нравственного закона. Правда, содержание нравственного закона, т.е.
правила нравственного поведения, ум наш вырабатывает сам на основании
неоднократного возбуждения нравственного сознания и нравственного
чувства. Но сознавать и в сердце своем перерабатывать моральные
явления, а затем представления о них перерабатывать в нормы или правила
нравственного закона – не значит еще создавать для себя закон, а значит
быть только
Достарыңызбен бөлісу: