Конспект по нравственному богословию


§4. Происхождение нравственного закона



Pdf көрінісі
бет41/270
Дата10.03.2022
өлшемі1,88 Mb.
#134970
түріКонспект
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   270
Байланысты:
Конспект по нравственному богословию - Гермоген Иванович Шиманский

§4. Происхождение нравственного закона 
Откуда же произошел и как образовался у человека нравственный
закон? Натуралисты и вообще моралисты эмпирического направления
выводят нравственный закон из опыта, из опытного познания природы.
Идея обязанности, по их мнению, не есть идея первоначальная и
существенно принадлежащая человеческой природе, а есть идея
апостериорная, образовавшаяся с течением времени: она порождена
цивилизацией и передается от поколения к поколению. Образовалась она,
как и вся вообще мораль, из пользы и симпатии, т.е. из невольного
влечения людей к выгодной жизни и к сочувствию подобным себе.
Но против этой теории говорят следующие данные: во внешней
природе нет нравственных действий, в ней все происходит по закону
количественных сил и только 
мы сами
придаем чему-нибудь в ней
нравственное значение. Значит внешняя природа не может быть
источником нравственного закона.
В неразумной природе действуют законы, совершенно равнодушные
ко всем тем нормам нравственного поведения; которые мы считаем
обязательными для себя. Она с одинаковой щедростью осыпает людей
своими дарами или поражает бедствиями как праведных, так и грешных.
Скатывающаяся с огнедышащей горы лавина – может опустошить целые
города и селения: благовременный дождь может спасти от голода
население целого края; но ни того, ни другого явления природы мы не
называем нравственно добрым или нравственно дурным. Равным образом
мы не высказываем нравственного суждения о животных за причиненный
ими нам вред или за оказанную ими нам помощь и принесенную пользу.
Все это свидетельствует о том, что внешняя природа не может быть
источником нравственных принципов.
Кроме того, против этой теории говорит всеобщность нравственного
закона и невозможность отменить его требования: если бы только человек
открыл, что идея обязанности не имеет для него существенного значения,
что она не связана в корне с природой человека, то он легко мог бы
освободиться от этой идеи. Однако, на самом деле человек никогда не в
состоянии сделать этого. Он может отказаться от исполнения требований
нравственного закона, но в глубине своего существа будет признавать, что
эти 
неисполненные 
им 
требования 
по-прежнему 
апеллируют
(обращаются) к его воле, по-прежнему царят над ним, предъявляют к нему
свои права, настаивая на их исполнении.


Невозможность объяснить происхождение нравственного закона из
внешнего опыта привела Канта к заключению, что нравственный закон
есть как бы продукт до-опытной деятельности «чистого разума». Разум, по
мнению Канта и его последователей, сам дает себе закон в безусловной и
абсолютной форме категорического императива (повеления) – «ты
должен» (разумеется делать то или другое). Но каким образом наш разум
выводит из себя такой закон, который мы должны исполнять только из
уважения к нему, это, по мнению Канта, недостижимо для человеческого
познания, это непроницаемая тайна.
Что нравственность принимает форму закона, т.е. правил,
определяющих наше внутреннее и внешнее поведение, не иначе как через
мышление, следовательно, через разум – это понятно. Однако,
человеческий разум не есть такой авторитет, который мог бы приказать
«императивно» (повелительно) и настоять на исполнении приказаний.
Если разум приказывает «императивно», то он мог бы и отменить эти
приказания, т.е. аннулировать требования нравственного закона. Однако,
этого не бывает.
Все это свидетельствует, что нельзя согласиться с мнением Канта,
признающим 
человеческий 
разум 
первоначальным 
источником
нравственного закона. Правда, содержание нравственного закона, т.е.
правила нравственного поведения, ум наш вырабатывает сам на основании
неоднократного возбуждения нравственного сознания и нравственного
чувства. Но сознавать и в сердце своем перерабатывать моральные
явления, а затем представления о них перерабатывать в нормы или правила
нравственного закона – не значит еще создавать для себя закон, а значит
быть только 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   270




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет