награда на небесах
.
Таким образом, в изречениях о блаженствах христианину начертан
путь постепенного восхождения по лестнице христианских добродетелей
(
в качестве пособия по изъяснению заповедей блаженств см. книгу А.Д.
Троицкого – Евангельские блаженства (заветы Спасителя о жизни и
счастье). Всестороннее изъяснение Христовых заповедей блаженства.
Киев, 1914, с 118 стр
.).
§12. Евангельские советы
В христианском нравоучении часто различают так называемые советы
в отличие от положительных евангельских заповедей и говорят, будто
исполнение этих советов, не будучи обязательно для всех, составляет
нечто
сверхдолжное
, так что христиане; исполняющие эти советы;
отличаются высшим нравственным совершенством. Сторонники этого
взгляда (римско-католические богословы) ссылаются при этом на беседу
Христа с богатым юношей и говорят, что в этой беседе Спаситель
различает два пути к блаженству: первый состоит в исполнении заповедей
Божиих и необходимо для всех людей; второй путь – путь высшего
совершенства, за которое обещается высшая награда на небе: путь этот
состоит в полном последовании за Христом. В подтверждение этого
мнения указывают, что в самом Священном Писании различаются
заповеди как обязательные для всех правила жизни, и так называемые
советы, как какие-то особенные, не для каждого из христиан обязательные
предприятия.
В слове Божием действительно встречаются советы, обращенные к
отдельным лицам, находящимся в особенных условиях и обстоятельствах
жизни. Таков, например, совет евангельскому юноше продать все то, что
он имеет, и раздать нищим (Мф. 13:21); таков совет ап. Павла коринфским
христианам оставаться по современной нужде в состоянии девства
(безбрачия; 1Кор. 7:7; ср. ст. 25–26). Однако, эти советы безбрачия и
произвольной нищеты совершенно нельзя считать необязательным для тех
лиц, которым они даются и превышающим обязательное совершенство для
всех прочих христиан. Иначе говоря, евангельские советы совершенно
нельзя рассматривать как призыв к какому-то особенному, высшему,
превосходящему
обязательную
для
всех
норму
нравственного
совершенства, выходящего и за пределы закона. Это ясно из следующего.
Для каждого христианина идеал нравственной жизни начертан в
призыве Спасителя: «будьте совершенны, яко же Отец ваш Небесный
совершен
есть»
(Мф. 5:48).
Вот
последняя
цель
нравственного
совершенствования христианина, идеал его нравственного делания; этот
идеал настолько высок и недостижим, что человек может только более или
менее приближаться к нему, но никогда не достигнет его. Поэтому,
исполняя
евангельский
закон,
христианин
не
делает
ничего,
превышающего его обязанности. Как бы высоко он ни стоял в
нравственном отношении, он никогда не превзойдет начертанного ему
предела совершенства и, исполняя закон, христианин не делает ничего,
превышающего его обязанности. «Когда исполните все, поведенное вам,
говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что
Достарыңызбен бөлісу: |