Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид

~ 178 ~ 
Лекция 8. 
Три концепции появления 
эллинской философии 
В конце VII века до н. э. в эллинских городах 
Ионии (Западное побережье Малой Азии)
, 
в городах 
континентальной и островной Эллады, в районах 
«Великой Греции» (эллинские города на о. Сицилия и 
на юге Апеннинского п-ова) появляются люди
, 
чей род 
занятий, спустя две сотни лет, во времена 
Платона
(V 
в. до н.э.) получил четкое наименование: «
Философия
». 
Впрочем, сами себя эти эллины тогда, в конце VII веке 
до н.э., никакими философами не считали и даже не 
подозревали, что являются ими (за исключением 
анекдотичного случая, почти шутки за глотком вина, 
связанного с именем Пифагора). Свои «тексты» они 
частенько составляли в стихах, иногда обозначали эти 
записи термином «Истории». Многие читатели этих 
«Историй» поздних веков именовали их авторов чаще 
«физиками», нежели «философами» и никогда не 
называли их «историками». Целый ряд этих людей (и 
очень значительный, если не сказать солидный) попал в 
рубрику «Семь мудрецов». Но откуда тогда «взялась» 
философия и откуда появилась сама философия?
Создание 
самого 
термина 
«философия», 
безусловно, 
принадлежит 
эллинам. 
Вернее,
ее 
легендарная формулировка принадлежит Пифагору, в 

~ 179 ~ 
котором смешалась эллинская и малоазийская кровь,
и 
который значительную часть своего обучения провел в 
Финикии, Сирии и Египте. Согласно традиции Пифагор 
на вопрос: мудрец ли он (
софист
), ответил, что он не 
мудрец, 
а 
любитель 
мудрости 
– 
философ
. 
Окончательное оформление термина 
«философия»,
как 
особого рода деятельности, принадлежит эллину, 
многое взявшему из своего Египетского путешествия 
(по крайней мере, что касается социально-политических 
и исторических взглядов) – 
Платону
(настоящее имя 
Аристокл
). На языке Эллады V в. до н.э. «
Филиа
» это не 
столько любовь, сколько влюбчивость («филирастия»). 
И видов этой «филии» было великое множество: любовь 
к отцу («филопатор» — «любящий своего отца»), 
любовь к матери («филомэтор» — «любящий свою 
мать»), 
любовь 
к 
детям 
(«филопайс» 
— 
«детолюбивый»), любовь к братьям и сестрам 
(«филадельфйа», от «адельфос» — «брат» и «адельфэ» 
— 
«сестра»), 
любовь 
к 
своим 
товарищам 
(«филетайрйа»), к друзьям («филофилйа»), вообще 
дружелюбие («филофронэсис»), любовь к своему 
родному городу («филополи»), к своим согражданам 
(«филополйтэс» — «любящий своих сограждан»), 
любовь к своему отечеству («филопатрйа»), любовь к 
своей родине — Греции, преданность ей («филеллэн» — 
любящий Грецию, Элладу), любовь к народу 
(«филбдэмос» — «народолюби- вый»), любовь к 
человеку («филантропйа», отсюда «филантропия»). 

~ 180 ~ 
«Филиа» — любовь к наслаждению («филэдонйа»), к 
славе («филендоксйа»), к власти («филархйа»). Это 
любовь к свободе («филелеутерон»), но любви к 
несвободе, к рабству у древних греков не было, хотя 
было «филотюраннос» — «стоящий на стороне тиранов, 
приверженец тирании».
(«филокалйа») —любви к 
безобразному не было; любовь к добродетели, к добру, 
к доброте («филагатос»), но возможно, и стремление к 
пороку («филопонэрос» — «тяготеющий к пороку» в 
отличие от «филаретос» — «любящий добродетель»). 
«Филиа» — любовь к правде, к истине («филалетёйа»), 
но возможна и любовь ко лжи («филопсеустйа»). 
«Филиа» — любовь к деятельности («филергйа»), труду 
(«филопонйа»), к земледелию («филогеоргйа»), к 
искусствам, ремеслам («филотехнйа»), любовь к музам, 
т. е. также любовь к наукам и искусствам 
(«филомусйа»). Это также любовь к богатству 
(«филоплутйа»), жадность к деньгам («филохрэматйа»), 
страсть к наживе, корыстолюбие («филкёрдейа»). 
«Филиа» — любовь к общению («филбкойнос» — 
«любящий общение») и любовь к одиночеству 
(«филёремос» — «любящий одиночество»). «Филиа» — 
любовь к своему телу, т. е. тщательный уход за телом 
(«филосоматон»), любовь к самому себе («филоаутос»), 
любовь к своей душе, к своей жизни («филопсюхйа»
и 
«филодзойа»)…» 
[Чанышев, 1990: 45-46]
. В данном 
ряду «Философия» - это страсть, жажда, стремление к 
мудрости, 
осуществляемое 
под 
знаком 

~ 181 ~ 
самоотверженности и всецелой устремленности к 
объекту своего восхищения. Это и преданность 
мудрости
, 
и тщательное попечение о мудрости, одним 
словом
, 
деятельное участие в судьбах мудрости. Но это 
не дает ответа, как появилась реальность «Философия» 
и 
каким образом
эллинские купцы, аристократы, 
царевичи 
и 
политики 
стали 
осознавать 
себя 
«Философами». Где та точка, где то начало начал, до 
которого философия существовала как возможная 
лингвистическая форма, а после которого она стала 
реальностью культуры и цивилизации. Причем 
реальностью 
исключительно
эллинской. А позднее 
исключительной визитной карточкой католического и 
протестантского мира Запада. 
Вопрос о первых людях, которые пусть и не 
называли себя философами, но, во всяком случае, были 
ими - стал острым уже во времена Античности (не было 
сомнений у античных специалистов, что сначала 
появилось само философское знание, а уж потом оно 
получило свой словесный ярлык). Из всех нам 
известных ответов наиболее комплексно к решению 
вопроса о первых философах подошел 
Диоген 
Лаэртский
(II — начало III в. н. э.)
39
. Этот 
оригинальный и своеобразный писатель поздней 
античности предлагает несколько векторов решения 
39
То есть спустя 8
-
9 веков после появления первых философов, 
которых 
современные 
ученые, 
безусловно, 
считают 
родоначальниками 
философских 
школ: 
Фалеса, 
Пифагора, 
Ксенофана, Гераклита, Парменида и пр.

~ 182 ~ 
вопроса
, 
откуда есть взялась философия, на земле 
эллинской. 

жүктеу/скачать 1,75 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: