Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид
жүктеу/скачать 1,75 Mb. Pdf көрінісі
|
Shevchenko Vostochnyie filosofii
| вектором
третьим : «Философию философией [любомудрием], а себя философом [любомудром] впервые стал называть Пифагор, когда спорил в Сикионе с Леонтом, тираном Сикиона или Флиунта (как пишет Гераклид Понтийский в книге «О бездыханной женщине»); мудрецом же, по его словам, может быть только бог, а не человек. Ибо преждевременно было бы ~ 187 ~ философию называть «мудростью», а упражняющегося в ней — «мудрецом», как если бы он изострил уже свой дух до предела; а философ ["любомудр"] — это просто тот, кто испытывает влечение к мудрости. Мудрецы назывались также софистами [мудрователями], и не только мудрецы, но и поэты: так называет Гомера и Гесиода Кратин в «Архилохах», желая похвалить этих писателей. Мудрецами почитались следующие мужи: Фалес, Солон, Периандр, Клеобул, Хилон, Биант, Питтак; к ним причисляют также Анахарсиса Скифского, Мисона Хенейского, Ферекида Сиросского, Эпименида Критского, а некоторые и тирана Писистрата. Вот кто были мудрецы. Философия же имела два начала: одно — от Анаксимандра, а другое — от Пифагора; Анаксимандр учился у Фалеса, а наставником Пифагора был Ферекид. Первая философия называется ионийской, потому что учитель Анаксимандра Фалес был ионийцем, как уроженец Милета; вторая называется италийской, потому что Пифагор занимался ею главным образом в Италии» (Диоген Лаэртский. I.). Предложенная концепция Диогена, в той ее части , которая касается Эллады , благополучно существует и по нынешний день, являясь ключевой для тотального большинства учебников философии . Конечно, время, научные изыскания ее несколько откорректировали , но пафос и, так сказать, «генеральная линия» рождения ~ 188 ~ философии в Ионии силами эллинов, исходя из концепции самозарождения философии в Элладе – неизменна. Однако в учебниках, как не трудно заметить, принята во внимания была лишь одна из трех линий (философия «от Ионийских и Италийских мудрецов»), две другие исключены (философия «от варваров», философия «от потомков богов»). Проблема заключается в том, что от эпохи рождения философии не осталось сколь-нибудь длинного текста, который бы принадлежал Фалесу, Пифагору, Анаксимандру или, скажем, Ксенофану. Все, повторюсь, все тексты , которые мы имеем от той эпохи, это цитаты авторов, живших минимум на 200-300 лет позже указанного периода. Да и то до нас дошли жалкие клочки и обрывки этих самых авторов, которые писали о первых философах. Лишь около десятка текстов античности, созданных Платоном, Аристотелем, Диогеном Лаэртским и некоторыми другими, дошли до нас полностью, и мы можем оценить контекст того, как упоминается этап начала философии в их авторском замысле. В остальных случаях - клочки, обрывки, намеки, а часто и откровенная фальсификация. После многочисленных изысканий, сложнейшей работы лингвистов, археологов, философов, ученых, химиков был создан корпус всех известных ученым текстов первых философов Эллады. Он опубликован и даже переведен на многие языки мира. На русском языке ~ 189 ~ книга полностью вышла в 1989 году. Оказалось, что наше знание о протософии – мизерно [ Фрагменты ранних греческих философов: 33-99] . Такая же ситуация складывается вокруг тех, кого уверенно называют философами: Фалес, Анаксимандр, Пифагор жүктеу/скачать 1,75 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|