Общественное

считая это, как и ООН, противоречащим требованиям гуманности (ст. 45 
Законодательства об охране здоровья граждан РФ запрещает эвтаназию). 
Не менее спорными и острыми бывают решения о пересадке непарных органов 
(сердца, печени) от донора, который считается погибшим. Сложность и острота проблемы 
связаны с определением биологической смерти донора. Законом разрешено изъятие 
органов или тканей человека для трансплантации (ст. 47) и разработаны национальные и 
международные критерии смерти, которые сводятся в основном к констатации смерти 
мозга. Однако эти положения не всегда и не для всех специалистов убедительны. 
Например, сердце нужно брать как можно раньше, когда оно проявляет признаки 
функционирования, при убеждении, что мозг уже погиб безвозвратно. 
Решение проблем медицинской этики и деонтологии не всегда бесспорно и нередко 
архисложно. Для практического применения составляются сводки правил поведения 
медиков, кодексы медицинской этики и деонтологии. Следование этим кодексам 
считается обязательным для медиков и их корпораций. По существу, уже клятва 
Гиппократа может считаться сводом правил поведения врача, т.е. своего рода кодексом 
медицинской этики и деонтологии. Со времени создания ООН и принятия Всеобщей 
декларации о правах человека (1948) стали более активно и системно разрабатываться 
международные медицинские этические кодексы. Среди них: «Женевская декларация» 
(1948), дополненная Всемирной медицинской ассоциацией в 1968 и 1983 гг.; Десять 
нюрнбергских правил (1947); Хельсинкско-Токийская декларация (1964, 1975), 
Международный кодекс медицинской этики, принятый в 1949 г. и дополненный в 1968 и 
1983 гг.; 12 принципов предоставления медицинской помощи в любой системе 
здравоохранения, принятые в 1963 г. и дополненные в 1983 г., и ряд последующих 
дополнений, пересмотров этих и других документов. Своего рода роль координатора 
таких кодексов взяла на себя Международная (Всемирная) медицинская ассоциация. В 
Женевской декларации, например, говорится, что врач торжественно обещает «посвятить 
себя служению гуманности» и клянется «на всю жизнь сохранить благодарность и 
уважение к своим учителям; исполнять профессиональный долг по совести и с 
достоинством, здоровье пациента будет первейшим вознаграждением; уважать 
доверенные секреты даже после смерти пациента; делать все для поддержания чести и 
благородных традиций медицинского сообщества, коллеги будут мне братьями; не 
позволять 
соображениям 
религиозного, 
национального, 
расового, 
партийно-
политического и социального характера встать между мной и моими пациентами». 
Основное внимание в кодексах уделено регулированию отношений врачей и 
пациентов в плане этических проблем частной практики, платы за лечение, поведения 
врача в условиях господства частной практики, хотя многие положения кодексов 
содержат гуманные и заслуживающие внимания положения и требования. Так, в кодексе 
Индийской медицинской ассоциации осуждается самореклама врачей через органы 
общественной информации, запрещается продажа лекарств собственного изготовления, 
не рекомендуются большие (более 60
x
9
0 см) вывески с указанием имени и заслуг врача; 
запрещается публикация профессиональных сведений в общей печати, подборок 
хвалебных заметок и благодарственных писем больных; признается дурным тоном 

обсуждение недостатков и несовершенства медицинских служб в непрофессиональной 
среде и т.д. Набор медико-деонтологических правил содержит Кодекс Американской 
Медицинской Ассоциации (АМА) - «Принципы медицинской этики», в котором, начиная с 
1-
го раздела, говорится: «Основной целью медицинской профессии является служение 
человечеству при полном уважении достоинства человека. Врач обязан заслужить 
доверие больных заинтересованностью в их излечении, преданностью им и 
использованием в каждом случае всех зависящих от него мер». Здесь также большое 
внимание уделяется регулированию отношений врача и пациента в связи с 
вознаграждением труда медиков и защитой корпоративных интересов. 
Создаются правила и кодексы не только для врачей, но и для медсестер и других 
категорий медицинского персонала. Обычно такие кодексы подчеркивают необходимость 
внимательного, душевного и умелого профессионального отношения к больным, строгого, 
корректного поведения, высокой исполнительской дисциплины, чувства гордости за свое 
учреждение. Все кодексы содержат требования опрятности, скромности, исключения 
всякой экстравагантности. 
Следовало бы разработать кодексы медицинской этики и деонтологии не только для 
российских врачей, но и среднего медицинского персонала. В этих кодексах, помимо 
требований высокого профессионализма и внимательного, сострадательного отношения 
к больным, следовало бы специально отметить соответствующий внешний вид медика, 
его одежду, манеры, вежливость и другие стороны поведения, чего подчас не хватает 
многим нашим медикам. В 1994 г. был опубликован проект Этического кодекса 
российского врача; в ноябре этого года на IV Конференции Ассоциации врачей России 
были обсуждены и приняты Клятва и Этический кодекс российского врача, которые 
использовали опыт и содержание аналогичных зарубежных документов. Кодекс отмечает, 
что «главная цель профессиональной деятельности врача - сохранение жизни человека и 
улучшение ее качества путем оказания ургентной, плановой и превентивной медицинской 
помощи» (ст. 1). Помимо общего раздела, кодекс содержит разделы о враче и правах 
пациента, об отношениях с коллегами, о враче и прогрессе медицины, ответственности за 
нарушение кодекса. Кодекс кратко формулирует права и обязанности российских врачей, 
правила поведения в духе врачебной этики и деонтологии. 
Итак, медицинская этика и деонтология, значение которых все более возрастает, 
пронизывают всю медицину, особенно практическую, от обследования пациента до 
оценки результатов лечения, профилактики, реабилитации. Само медицинское 
мышление является этическим элементом. «В медицине не существует практического 
мышления, которое не основывалось бы на этической основе», - писал выдающийся 
историк медицины Гуго Глязер. 
Четкой оценки биоэтики пока нет: одни рассматривают ее как новое направление, 
новую науку, другие - как развитие медицинской этики и деонтологии, ее современный 
этап или всего лишь как аспект медицинской этики и деонтологии, связанный с новыми 
проблемами на современном этапе медицины. В 1976 г. Совет международных 
медицинских научных обществ (СИОМС) образовал Консультативный комитет по 

биоэтике, в состав которого наряду с представителями других организаций вошли и 
специалисты ВОЗ. Был составлен проект международных рекомендаций по проведению 
медико-биологических исследований на основе принципов, утвержденных в ряде стран, в 
том числе экспериментов на людях с их согласия и др. Комитет уделяет большое 
внимание нравственным кодексам, которыми должны руководствоваться ученые в своей 
деятельности в связи с возрастающей социальной ответственностью науки. По 
рекомендации комитета с 1990 г. проведено несколько международных конференций при 
участии ВОЗ, ЮНЕСКО и других организаций в разных городах мира, на которых 
обсуждены важнейшие проблемы биоэтики и медицины, требующие осмысления и 
решения с позиций этики и деонтологии, биоэтики, охватывающей все эти проблемы. Это 
проблемы трансплантации органов и тканей, генетики человека, в частности, генной 
инженерии, искусственное воспроизводство, эксперименты на людях, права психически 
больных, общая, социальная и профессиональная ответственность медика и др. На 
Международной конференции в Москве в мае 1991 г. на тему «Биоэтика и социально-
правовые последствия биомедицинских исследований» рассматривались вопросы 
трансплантации органов и тканей (информирование пациентов и родственников), 
соотношение биоэтики и права; социальная институализация биоэтической деятельности. 
Несмотря на возрастающий интерес к проблемам биоэтики и активную 
исследовательскую деятельность в этой области, многие аспекты современных 
достижений и проблем медицины, требующие этической экспертизы и оценки, не 
разработаны, по ним не определены юридические нормы и акты. Это, прежде всего, 
проблемы, связанные с успехами, достижениями медицины и биологии, особенно с 
экспериментальными исследованиями и внедрением их результатов в практическую 
(клиническую) медицину, в частности, трансплантация непарных органов (требующая 
определения момента смерти, смерти мозга и пр.), выращивание эмбрионов в пробирке и 
их трансплантация, генная инженерия, скрининг беременных для определения пола 
ребенка, лечение наследственных заболеваний, антенатальная диагностика, острые 
коммерческие проблемы, особенно растущие цены операций, в том числе 
трансплантации органов и тканей, их хранения (банки органов и тканей). Острейшие 
проблемы 
связаны 
с 
новыми 
методами 
лечения 
психически 
больных 
(фармакопсихиатрия и др.), определением их психического статуса и др. 
Поскольку многие современные проблемы медицины и биологии человека включают 
этические, морально-нравственные, психологические, социальные вопросы, предложили 
объединить исследования и решение этих проблем в одну новую науку - биоэтику. В. 
Петтер, предложивший этот термин 35 лет назад, так и обозначил содержание и 
назначение биоэтики, открывающей «новую культуру», «новое мировоззрение» и т.п. 
Наше мнение заключается в том, что этот глобальный, скорее методологический, чем 
общетеоретический, подход заслуживает внимания, прежде всего, широтой, 
мультидисциплинарностью, социальной значимостью. Однако биоэтика не содержит 
скольконибудь новых аспектов. Скорее это новый раздел медицинской этики и 
деонтологии, основанный на соблюдении прав человека и гражданина, новейших 
достижениях медицины и экспериментальной биологии человека. 

Оксфордский словарь (1989) определяет биоэтику как дисциплину, «имеющую дело с 
этическими проблемами, возникающими в результате прогресса медицины и биологии», 
занимающихся 
изучением 
«этических 
проблем, 
являющихся 
следствием 
медикобиологических исследований и их применения в таких областях, как 
трансплантация, генная инженерия и искусственное оплодотворение». 
Итак, не следует торопиться заменять медицинскую этику и деонтологию биоэтикой, 
тем более, что этот термин еще не получил достаточной известности. Вероятно, 
правильнее рассматривать биоэтику как расширение состава и содержания медицинской 
этики и деонтологии новыми проблемами, возникающими в связи с бурным развитием 
современной медицины и биологии. 

жүктеу/скачать 4,1 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: