Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
Можно выделить три уровня отношений
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
- Бұл бет үшін навигация:
- Природа для человека выступает в двух смыслах
| Можно выделить три уровня отношений:
1) практическое отношение, которое выражается в труде; 2) практическидуховное отношение, которое складывается в обыденном сознании людей и выражается в преобразовании этого мира силами воображения с целью отрешения от ре альности; 3) духовнотеоретическое отношение, которое выражается: а) в познании законов природы, которое зарождается в обыденном сознании и получает свое наивысшее значе ние в науках о природе, т. е. в естествознании; б) в ценностном осмыслении природы, которое выраба тывается в пределах определенной идеологии (например, художественной). Что касается сфер проявления отношений, то они связаны с превращением мира во вторую природу, вопервых; вовторых, с противоборством культурного и природного в самом человеке; втретьих, с созданием в ходе практической деятельности идеаль ного мира. Все эти отношения меняются в каждом историческом типе культуры и дают основание говорить о специфическом соотно шении природы и культуры на разных этапах человеческого существования. В культуре человек представлен не как природное и не как сверхприродное, а как исторически развитое существо, которое обнаруживает себя как в сходстве, так и различии с ней. Нахо дясь, с одной стороны, в зависимости от природы, человек посте пенно ее преодолевает и подчиняет себе. Отсюда следует, что культура есть результат человеческого отношения к природе, 41 которое возникает в течение развития природы и раскрывается только на определенной стадии развития истории. Природа для человека выступает в двух смыслах: 1) с точки зрения ее богатства (как средство жизни); 2) как источник дальнейшего существования (как средство труда). Единство человека с природой в процессе жизнедеятельно сти, присвоение человеком природных богатств в качестве средств для жизни является естественным существованием человека. Труд не содержит в себе ничего социального, он представляет собой естественную необходимость существова ния человека. Поэтому труд еще не является критерием для раз личия первобытного человека и цивилизованного. Но человек производит в процессе труда не только для себя, но и для других. Тем самым человек в процессе своей деятельности производит свое отношение к другим. Таким образом, труд имеет большое значение не столько в связи с производством физической жизни, сколько благодаря своей связи с жизнью общественной. Историческое развитие человечества идет по линии освобож дения людей от их природной характеристики и вовлечения в со циальную связь. Вся история человечества — это процесс произ водства своей жизни. Производственная активность человека на ранних стадиях носит двойственный характер, потому что он уже деятельное существо, а с другой стороны — еще не оторвался от природы. Эпоха, связанная с присвоением плодов природы, называется эпохой присваиваемого хозяйства. На этом этапе человек являет ся деятельным существом, но эта деятельность ограничена. В чем же выражается ограничение культурного состояния: 1) культурное развитие ограничено рамкой местных условий. Способом объединения людей является племенная связь, но не общественный обмен результатами труда; 2) этому развитию свойственен традиционализм. Труд носит характер повторения на прежней основе; 3) на этой ступени культурного развития отсутствует индиви дуальное начало. Человек оказывается простым орудием в руках общего, представляемого в виде Богов государства. Во всех добуржуазных формах общества существует тесная связь индивида и природы как условия его труда. 42 В период промышленного развития на первый план выходит зависимость человека не от природных условий труда, а от усло вий, созданных самим человеком. Человек оказывается связан ным с другими людьми посредством использования чужой дея тельности. Отношения между людьми выступают как результат труда, который получает универсальную форму проявления. Отношение человека с природой предстает здесь как обществен ное отношение. Анализ вопроса позволяет проследить процесс изменения взаимоотношений культурного и природного. Сначала человек подчинен природе, а потом он воздействует на природу. В истории человеческого познания вопрос соотношения куль туры и природы нашел свое отражение в формировании и разви тии общественных и естественных наук. Сфера изучения у них различна, но идет взаимопроникновение этих двух групп наук. |