Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
Бронислав Каспар Малиновский (1884—1942)
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
| Бронислав Каспар Малиновский (1884—1942)
основы своей тео рии культуры изложил в очерке «Научная теория культуры». Куль тура, по мнению Б. К. Малиновского, выступает как продукт био логических свойств человека. При этом человек рассматривается как животное, которое должно удовлетворять свои основные био логические потребности, которые, в свою очередь, выступают как стимулы для процессов добывания пищи и топлива, для строи тельства жилья, для создания одежды и т. д. Различия между куль турами определяются различиями способов удовлетворения основных потребностей человека. Наряду с основными потребно стями Б. К. Малиновский выделяет производные потребности, которые порождаются не природой, а культурной средой. К таким потребностям относятся потребности в экономическом обмене, авторитете, социальном контроле, системе образования в каком либо виде и т. д. Средства удовлетворения обеих систем потребно стей выступают как некая организация, состоящая из таких пер вичных организационных единиц, которые Б. К. Малиновский называет институтами . Б. К. Малиновский так формулирует исходный принцип функционального подхода: «…в любом типе цивилизации любой обычай, материальный объект, идея и верования выполняют некоторую жизненную функцию, решают некоторую задачу, представляют собой необходимую часть внутри действующего целого» 15 . Таким образом, культура понималась как система устойчиво го равновесия. В этой системе каждая часть целого выполняет свою функцию, неразрывно связанную с функциями других частей и функциями целого. Так, например, в работе «Магия, наука и религия» Б. К. Малиновский показывает, что в любом обществе религия выполняет прежде всего две основные функции: 15 Цит. по: Белик А. А. Культурология. Антропологические теории культур. М., 2000. С. 69. 1) в кризисных ситуациях — примером может служить смерть члена группы — она восстанавливает оказавшееся перед угро зой распада единство группы, указывая каждому ее члену перспективу дальнейшего существования; 2) посредством ритуала инициации делает индивида полно правным членом общества, обязывая его соблюдать лежащие в его основе ценности и нормы. Предлагая биологическую точку зрения на сущность тради ций, Б. К. Малиновский рассматривает традицию как форму кол лективной адаптации социальной общности к окружающей ее среде. Если уничтожить традицию, то социальный организм лишается своего защитного покрова и становится неизбежным процесс его гибели. Б. К. Малиновский критически оценивал ранние этнологи ческие и социоантропологические школы исследования куль туры, в частности метод «пережитков» Э. Тайлора. Он полагал, что «пережитки» не существуют, поскольку на их месте сформи ровались явления культуры, которые приобрели новую функцию вместо старой. Все существующее в культуре должно иметь конкретную функ цию, иначе подобный элемент культуры оказался бы забытым. Зарождение структурализма произошло в рамках функциона лизма, в связи с чем первая его форма получила название «струк турный функционализм». Структуралисты отказываются от эво люционистского и психологического истолкования культуры. Для них культура представляет собой прежде всего символиче скую систему. Однако следует отметить, что зачастую природа этой системы трактуется с помощью категории бессознательного. В 1960х гг. появились работы жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|