Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
- Бұл бет үшін навигация:
- Древняя Греция.
| Семонида Аморгского
«Поэма о женщинах». Считается, что поэма Семонида — это скорее карикатура или злая сатира на женщин. Семонид Аморгский описывает 10 женщин, различающихся своим характером, используя в качестве приема сравнение или уподобление характера темпераменту какоголибо животного. Семонид отмечает, что различия между женщинами заложены изначально. Они (различия) не являются результатом влияния социальной среды или какихлибо иных факторов. В греческой драматургии есть еще один женский образ, кото рый оценивают как идеал супруги — это Алкестида, пожертвовав шая жизнью ради мужа. Этот образ отражен в трагедии Еврипида «Алкестида». Древняя Греция. В классическом греческом полисе (городго сударство) ярко выражено доминирование мужского начала. Человек — это всегда мужчина, муж. Женщина не только не зани мает высокого положения в обществе, но по своему положению всегда несамостоятельна, полностью зависит от мужчины. Она является низшим существом и это положение четко формулирует Аристотель. Отличаясь теми или иными особенностями, в разных полисах положение женщины в целом одинаково. Женщин в афинском обществе условно можно разделить на две категории: 1) жены и матери граждан, свободнорожденные полноправ ные женщины; с социальной точки зрения женщины в Афинах вообще не могли считаться гражданками, так как были лише ны гражданских прав, хотя на уровне обыденного сознания они воспринимались именно в этом качестве. Так, Перикл обращается к ним «супруги и гражданки». По своему статусу эти женщины предназначены для замужества, для законного брака. В Афинах, например, законным признавался только тот брак, в который вступал афинский гражданин и дочь гражда нина, рожденная, в свою очередь, в законном браке и принад лежащая к определенному роду и дому. Женщинысупруги не участвовали в общественной жизни. Их роль сводилась к простому продолжению рода: «Жен мы имеем для рождения законных детей и для верной охраны имущества» 29 , — писал 29 Козьякова М. И. История. Культура. Повседневность. М., 2002. С. 33. Демосфен. Жены были необразованные, по сути, невежествен ные, они совершенно не разбирались в вопросах литературы, искусства, философии, политики и пр. Самое главное, что требовалось от них — целомудрие; 2) другая половина женского греческого мира резко отлича лась от первой. Сюда входили чужестранки, женщины, проис ходившие из семьи, в которой не был зарегистрирован закон ный брак. И самая большая часть — «свободные» женщины: гетеры, авлетриды, паллаке, диктериады. Дословный перевод слова «гетера» — «спутница»; так называ ли женщин, ведущих свободный, независимый образ жизни, но находившихся на содержании мужчин (хотя, по сути дела, жена также находилась на содержании мужчины). Они предназнача лись для приятного отдыха, праздника, сопровождали и развлека ли своего господина. Конечно, не все из них достигали высокого уровня. Но те, которые этого добивались, играли заметную роль в общественной и культурной жизни. В целом путь образования и «эмансипации» в Древнем мире был доступен для женщин только этого типа и немыслим для жен. Гетеры имели свой центр, роль которого играл храм Афродиты в Коринфе. Там молодых девушек обучали искусству обхождения, а также музыке, ритори ке и даже философии. жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|