числе и по Казахстану, арабский термин «тайфа» обозначает крупное этни
ческое объединение — племя. Неопределенность и неустойчивость в употреб
лении этнических терминов объясняется неустойчивостью и самого этничес
кого состава весьма подвижного и еще находившегося на стадии этногенеза
населения, а главным образом пережиточным характером, расплывчатостью
самой родоплеменной структуры общества кочевников.
Ак-Орда, Могулистан,
государство Абулхайра, Ногайская Орда имели во
многом одинаковое государственное и административно-политическое уст
ройство. Главой государства являлся хан (в Ногайской Орде — бий), власть
которого считалась наследственной по прямой линии или передавалась стар
шему представителю правящей династии. Но по традиции соблюдался акт
провозглашения, избрания хана родоплеменной знатью — беками, эмирами -
и от их воли зависело, будет ли «поднят ханом» прямой наследник, старший в
роде или какой-либо иной претендент. В «Та'рих-и Рашиди», например, сооб
щается, что улусбек Худайдад-дуглат организовал избрание, «поднятие на
ханство шести ханов».
Правление и реальная власть хана также почти всегда зависели от воли
аристократии — многочисленных Чингизидов и родоплеменной верхушки. Ис
точники постоянно упоминают о совещаниях ханов «со своей знатью и при
ближенными»99 по поводу различных государственных дел. Так, в «Та'
рих-и Рашиди» подробно рассказано о совете Хизр-Ходжа-хана со знатью по
поводу политических и экономических притязаний Тимура. Упоминаются
«совещания и советы» со знатью Абулхайр-хана.
Правители улусов, племенных объединений находились в вассальном под
чинении по отношению к хану, как главе государства. Управляя от имени
хана племенем или несколькими племенами, они должны были выставлять в
случае войны определенное число воинов в виде ополчения, отдавать хану
Достарыңызбен бөлісу: