235
старик-казах, – мне удалось присутствовать на этом новом празд-
нике. Из
города, не далеко от нашего аула, в роще собирались ра-
бочие, был и учитель нашей школы. Они пригласил и нас, которых
знали (наша беднота доставляла в город хворост и другое топли-
во). Говорили речи, потом пели песни. Мы тогда плохо понимали,
но догадывались, что речь идет о «джандаралах», что ругает «все
начальство».
Нужно ли говорить о том, что алаш-ордынцы в своей литерату-
ре (в журнале «Ай-кап», в газете «Казах» и др.) ни одним словом
не обмолвились о дне 1 Мая. Зато можно найти в алаш-ордынской
печати много статей, посвященных «великим» религиозным праз-
дникам.
Алаш-ордынская печать всемерно пропагандировала всякие
бредни мулл. Один из представителей казахской буржуазной ин-
теллигенции Б. Каратаев, вымаливая на коленях «милости наро-
ду» в кровавые годы экзекуций, писал в 1916 году председателю
Государственной думы, помещику октябристу Родзянко: «Такая
отсрочка
(речь идет об отсрочке мобилизации на тыловые рабо-
ты – С.А.)
до мая 1917 года, безусловно успокоив киргиз, обра-
довала бы киргиз мусульман, вообще проникнутых религиозным
фанатизмом, если бы она была разрешена по случаю наступающе-
го в субботу 24 сентября праздника «курбан-байрама»
271
.
Казахские народные массы, вопреки противодействию буржу-
азно-националистической интеллигенции,
искали сближения и
сближались с единственной революционной силой, которая толь-
ко одна могла освободить казахский народ от цепей социального
и национального рабства, с русским революционным пролетари-
атом.
И в глухую пору господства царизма, когда в неимоверно труд-
ных условиях под гениальным водительством В.И. Ленина рус-
ский пролетариат собрал свои силы, 1 Мая – день боевого смотра
сил международного рабочего класса – проникает и в казахские
степи, в колониальный аул. Об этом дне слагаются легенды, сказа-
ния, выражающие страстную мечту народа об освобождении.
1 Мая 1917 года. Впервые в нашей стране этот день был от-
празднован открытой массовой национальной демонстрацией.
Революционный русский пролетариат, под руководством больше-
виков, выступил против Временного буржуазного правительства,
против империалистической бойни,
против Милюкова-Дарда-
нельского
272
. На красных знаменах горели лозунги, провозглашен-
ные Лениным в его исторических апрельских тезисах.
236
Почва под буржуазным Временным правительством и подде-
рживающими предателями – меньшевиками и эсерами – стала ко-
лебаться.
…1 Мая 1918 года мы проводили уже при советской власти.
С тех пор 1 Мая становится пока только в нашей стране, стране
Советов, действительно общенародным праздником, праздником
всех народов, освобожденных и возрожденных Великой проле-
тарской революцией, партией Ленина-Сталина. Это уже не «май-
джума», а радостно встречаемый даже самыми далекими аулами
всенародный праздник, смысл и значение которого понятны каж-
дому старому и малому. Это – праздник, на
котором миллионы
трудящихся нашей великой Родины демонстрирует свою беспре-
дельную преданность социалистическому отчеству, его великому
вождю Сталину.
Когда презренные враги фашизма – Троцкий, Каменев, Зино-
вьев, и прочие мерзавцы – попытались в 1927 году гнусными
контрреволюционными выходками осквернить великий пролетар-
ский праздник, они получили сокрушительный отпор масс.
Праздник 1 Мая создал и создает
славную революционную
традицию в широких масс казахского народа. Каждый год, воз-
рожденный казахский народ в этот день отмечает все новые побе-
ды, завоеванные рука об руку с революционным русским пролета-
риатом, со всеми трудящимися нашей страны, под руководством
коммунистической партии.
1 Мая 1937 года он встречает под знаменем Сталинской Кон-
ституции, превратившей его республику в Союзную, под знаком
все растущего пролетарского интернационализма.
Несколько лет назад в одном из узбекских колхозов Южно-ка-
захстанской области за демонстрацию в день 1 Мая старик-кол-
хозник сказал: «1 Мая – это наш саиль». «Саиль» – это древне
узбекский народный праздник – праздник весны, у казахов он из-
вестен под названием «науруз». Конечно, в этот праздник баи и
муллы старались приспособить к своим классовым интересам, но
глубоко народное содержание этого праздника, праздника весны,
обновления природы они вытравить не смогли. И старик-колхоз-
ник выразил всю глубину своего чувства, сказав «1 Мая – это наш
саиль, – наш праздник обновления, праздник обновленной, счас-
тливой жизни!».
1 Мая является радостным всенародным праздником в нашем
социалистическом государстве.
Казахстанская правда. 1937. 1 мая.