Сборник научных трудов

 

338 

некоторых  других.  Развитие  феодализма  привело  к  выделению  средневековых  княжеств  в  отдельные 

государственные образования со своими собственными социально-экономическими формами развития 

и  собственной  культурой.  Различные  формы  развития  этих  средневековых  образований  и  «видимые 

различия  феноменов  материальной  и  духовной  культуры  народа  привело  к  появлению  отдельных 

государств: Молдовы, Румынских княжеств, Трансильвании».  

Имея  общую  базисную  структуру,  отдельные  комплексы  народной  одежды  приобрели  свои 

локальные особенности и со временем были определены как костюмы отдельных этнографических зон. 

Многие  исследователи,  изучавшие  молдавский  национальный  костюм  в  разные  временные  периоды, 

выделяли  в  нем  следующие  варианты:  северный  вариант,  центральный  вариант, (в  некоторых  источ-

никах – зона  Кодр),  южный  вариант,  левобережный  вариант  (иногда  называемый  Приднестровским). 

Культурные  обмены  и  заимствования  оставили  свой  след  в  материальной  и  духовной  культуре  мол-

даван,  а  так  же  в  терминологии  некоторых  частей  костюма.  Долгое  проживание  по  соседству  с 

украинским населением отразилось в заимствовании элементов украинской одежды. Например, в деко-

ре  некоторых  костюмов  северной  зоны  Молдовы  присутствует  крупный  цветочный  орнамент,  что  не 

характерно для молдавской вышивки, а в женском костюме Зоны Приднестровья присутствует сарафан, 

что  является  чужеродным  для  молдавского  традиционного  комплекса  одежды.  В  южном  варианте 

традиционного женского костюма прослеживается влияние болгарской культуры.  

В  начале XIX века,  при  присоединении  к  Российской  Империи  аннексированной  территории 

Бессарабии, началось ее изучение русскими исследователями. Среди них отметим таких подвижников 

как Кнежевич, Надеждин, которые собрали большую коллекцию народного костюма. «В 1889 году по 

инициативе  прогрессивной  общественности  был  основан  Государственный  краеведческий  музей» [7, 

с. 6] и при нем открылся этнографический отдел, который постепенно пополнялся новыми экспонатами 

одежды  и  аксессуаров.  Этот  раздел  музея  и  сейчас  является  наглядной  демонстрацией  комплексов 

одежды всех этнографических зон Молдовы.  

Зональные  различия  проявляются  в  типах  и  форме  кроя  частей  одежды,  а  также  в  ее  декоре. 

В.С. Зеленчук  отмечал,  что  «только  начиная c XIV века  появились  достоверные  данные  о  главных 

частях костюма, особенностях покроя, украшений, а так же терминологии. Только с этого времени мож-

но говорить о сложившемся молдавском национальном костюме. В эту эпоху сформировались основ-

ные  компоненты  народной  одежды:  для  женщин – рубаха  с  цельнокроеным  рукавом  или  тунико-

образного  покроя,  несшитая  поясная  одежда  (катринцэ,  фотэ),  головные  уборы  полотенчатообразного 

типа  (марамэ)  и  с  твердой  основой,  покрытой  сверху  покрывалом  (кырпэ,  каицэ),  а  для  мужчин – 

туникообразная рубаха с прямым разрезом на груди, меховая безрукавка (бондицэ, пептар), узкие белые 

штаны (ицарь)» [3, c. 14]. Практически все исследователи национального костюма сходятся во мнении, 

что  основные  части  традиционного  костюма  румын  и  молдаван  сформировались  на  основе  костюма 

древних  фракийцев.  В  дальнейшем  народная  одежда  формировалась  под  значительным  влиянием 

славянской и тюркской культур. Это отразилось как на терминологии некоторых частей костюма, так и 

на заимствовании некоторых его элементов.  

Традиционная крестьянская одежда, в отличие от городской, не подвергалась резким изменениям и 

импортируемые элементы костюма максимально подчинялись сложившимся традиционным формам. В 

ходе  дальнейшей  эволюции  под  влиянием  местных  социально  экономических  условий  «постепенно 

сформировались  специфические  особенности  народного  костюма  и  национальный  облик,  которым  он 

существенно отличается от одежды соседних народов» [4, c. 77].  

Типологию национального костюма так же изучали многие румынские авторы. Среди них можно 

отметить  таких  исследователей  как:  Х.М.  Формаджиу,  Е.  Павел [6], Т.  Бэнэцеану [2], М.  Быткэ [1]. 

Отличие  типологии  костюма,  разработанной  румынскими  учеными  от  типологии,  разработанной 

В.С. Зеленчуком  состоит  в  том,  что  практически  все  румынские  исследователи,  изучая  национальную 

рубаху (кэмешэ националэ) выделяли два основных морфологических типа: тип туника (или пончо) и 

карпатский тип (с цельнокроеным рукавом, сосборенным вместе с горловиной), которые далее делились 

на подтипы. В.С. Зеленчук, в свою очередь, выделяет следующие морфологические типы национальной 

рубахи: туникообразная (тип туника), с цельнокроеным рукавом, с прямыми поликами, на кокетке [4, 

c. 86].  При  изучении  комплексов  народной  одежды  различных  этнографических  зон  Молдовы  мы 

неизбежно сталкиваемся с необходимостью выявления их этнических и специфико-локальных особен-

ностей.  Зональные  различия  отраженны  более  всего  в  типе  кроя  одежды,  а  так  же  в  ее  декоре. 

Например, женские костюмы из районов Каменка и Рыбница отличались «наличием в ансамбле одежды 

сарафанов темных тонов, фиксированных на талии широким поясом красного цвета» [3, с. 64]. В комп-

лексе женской одежды из села Манта (район Вулканешты) носили один из вариантов женской поясной 

одежды  фотэ – «pestelca» [4, c. 93]. Этнико-локальные  особенности  одежды  сочетались  с  другими  ее 

функциями,  которые  через  специфические  признаки  указывали  на  этническую  принадлежность 

индивида. С созданием Государственного краеведческого музея и открытия при нем этнографического 

отдела,  который  и  сейчас  пополняется  новыми  экспонатами  национальной  одежды,  стала  возможной 

наглядная  демонстрация  костюмов  всех  этнографических  зон  Молдовы,  которые,  имея  общий  базис, 

 

339

различаются  по  типам  кроя  и  декору.  Проектированием  современной  одежды  по  молдавским  нацио-

нальным  мотивам  занимается  множество  дизайнеров,  которые  работают  индивидуально,  на  пред-

приятиях,  преподают  в  высших  учебных  заведениях,  где  готовят  специалистов  в  области  модели-

рования и конструирования одежды. Необходимо отметить, что в последнее время, вместе с возросшим 

интересом  к национальной  культуре,  были  достигнуты  большие  успехи в  этой  области.  На  специали-

зированных  кафедрах  в  Академии  музыки,  театра  и  декоративно-прикладного  искусства,  педагогиче-

ского университета им. И. Крянгэ, технического университета и некоторых других уделяется большое 

внимание изучению национального костюма и его зональных особенностей. Также изучается возмож-

ность креативного использования элементов традиционных костюмов каждой зоны в создании моделей 

современной  одежды.  Преподаватели кафедр  дизайна  одежды  на  протяжении  многих  лет  создавали и 

продолжают создавать вместе со студентами прекрасные коллекции изделий по мотивам национальных 

костюмов разных этнографических зон Молдовы, а также по мотивам национальных костюмов других 

народностей, населяющих Молдову.  

Список литературы 

1. Batca M. Costumul popular Romanesc. – Bucuresti: Editura «Datini», Departamentul Informatiilor Publice 

al Guvernului Romaniei, 1996. – 109 p. 

2. Banateanu T. Arta populara bucovineana. – Suceava: Editura «Artis», 1975. – 497 p. 

3. Зеленчук В.С. Молдавский национальный костюм. – Кишинев: Изд-во «Тимпул», 1985. – 143 с.  

4.  Зеленчук  В.С.  Основные  типы  традиционной  молдавской  народной  одежды // Этнография  и  искус-

ство Молдавии – Кишинев: Изд-во «Штиинца», 1972. – С. 75–93.  

5. Oros С. Pagini din istoria costumului. – Cluj; Napoca: Editura «Dacia», 1998. – 279 p. 

6. Pavel E. Portul popular modovenesc. – Junimea, 1976. 

7. Скляров Н. Государственному краеведческий музею Молдавской ССР – 100 лет. // Труды Государст-

венного краеведческого музея. – Кишинев: Изд-во «Картя Молдовеняскэ», 1989. – Вып. 3. – С. 3–13.  

 

 

 

 

 

 

1. Комплекс женской одежды 

Северной зоны Молдовы  

(Zona Nord). Из экспозиции 

Национального музея природы и 

этнографии Молдовы. 

2. Комплекс женской одежды 

Центральной зоны Молдовы  

(Zona Centru). Из экспозиции 

Национального музея природы и 

этнографии Молдовы. 

3. Комплекс женской Южной 

зоны Молдовы (Zona Sud). Из 

экспозиции Национального музея 

природы и этнографии Молдовы. 

 

 

 

 

 

 

340 

 

 

4. Комплекс женской одежды 

Приднестровской зоны Молдовы (Zona 

Transnistria). Из экспозиции Национального 

музея природы и этнографии Молдовы. 

5. На фестивале мод. Коллекция одежды  

студентки Академии театра, музыки и дизайна, 

руководитель Н. Урман. 

Е.В. Кравец 

Россия, Сургут, государственный педагогический университет 

КОСТЮМ РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ СИБИРИ XVII – НАЧАЛА XVIII 

вв

.  

ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ 

Костюм  русского  населения  Сибири XVII – начала XVIII века,  в  отличие  от  костюма  русского 

населения  других  территорий  России,  изучен  мало.  Это  объясняется,  как  правило,  существованием 

немногочисленных источников по данной теме (письменных, этнографических, археологических и др.). 

В  статье  проанализированы  имеющиеся  археологические  материалы  по  костюму  русского  населения 

Сибири XVII – начала XVIII вв. и на основе их сопоставления с данными этнографии будут выделены 

некоторые элементы русского костюма Сибири.  

В  последние  годы  большое  развитие  получила  русская  археология  Сибири  в  результате  чего 

накоплен  большой  археологический  материал  по  материальной  культуре  русского  населения  Сибири 

XVII–XVIII вв. [12, с. 5–26], в том числе и о таком неотъемлемом элементе материальной культуры как 

костюм.  Во  второй  половине XX века  были  начаты  масштабные  раскопки  первого  русского 

заполярного города XVII в. – Мангазеи. В результате раскопок Мангазеи в 1968–1970 и 1973 гг., орга-

низованных  экспедицией  Арктического  и  Антарктического  научно-исследовательского  института  под 

руководством М.И. Белова [3] было найдено большое количество хорошо сохранившегося археологи-

ческого материала. Раскопки Мангазеи были продолжены с 2001 г. под руководством Г.П. Визгалова и 

С.Г. Пархимовича (НПО «Северная археология-1», г. Нефтеюганск). В 2007 и 2008 г. НПО «Северная 

археология-1» были организованы раскопки г. Березова под руководством Г.П. Визгалова и С.Г. Пар-

химовича. В 2001, 2004, 2005, 2008 гг. Тобольским государственным историко-архитектурным музеем-

заповедником под руководством А.А. Адамова и П.Г. Данилова были проведены раскопки Тобольска (в 

основном,  территории  Тобольского  Кремля) [1]. Раскопки  русских  памятников  ведутся  и  в  Омском 

Прииртышье.  Под  руководством  С.Ф.  Татаурова  в 2009 г.  были  проведены  раскопки  г.  Тары,  под 

руководством Л.В. Татауровой были проведены раскопки поселения Изюк I в 1999–2004 гг., Ананьино I 

в 2005 г.  В  результате  этих  раскопок  был  обнаружен  интересный  археологический  материал  по  рус-

скому  костюму.  Приносим  благодарность  авторам  раскопок  за  возможность  пользоваться  неопубли-

кованным материалом.  

Под костюмом понимается такой ансамбль одежды, который включает в себя, помимо текстиль-

ных,  кожаных  покровов,  головной  убор,  различные  функциональные  принадлежности  и  украшения. 

 

341

Костюм  в  отличие  от  одежды  дает  более  цельное  представление  о  его  носителе  как  члене  опреде-

ленного социума, его имущественном и общественном положении [5, с. 13]. Костюм включает в себя 

все  то,  что  надето  на  человеке  одновременно:  платье  (в  широком  смысле  этого  слова),  обувь,  аксес-

суары (головной убор, пояс и т.д.), а также прическу, макияж и украшения [10, с. 7]. 

Изучение  костюма  по  археологическим  материалам  с  раскопок  городищ,  поселений  имеет  свои 

сложности,  связанные  с  фрагментарностью  изделий,  отсутствием  захоронений,  которые  бы  дали  воз-

можность зафиксировать материал на определенных участках скелета и т.п. В связи с этим, необходимо 

изучение комплекса источников (этнографических, изобразительных, письменных), посвященных кос-

тюму русского населения XVII–XVIII вв., анализ которых необходим для соотнесения того или иного 

текстильного, кожаного фрагмента к определенному элементу одежды.  

Этнографические  источники  представлены  работами  отечественных  исследователей  по  русскому 

костюму XVII–XVIII вв.  как  в  европейской  части  России,  так  и  в  Сибири.  Работ,  посвященных  изу-

чению русского костюма Сибири этого периода немного. Длительное время костюм русского населения 

Западной Сибири оставался малоисследованным. Основная масса статей в настоящее время посвящена, 

в основном, изучению одежды русских Восточной Сибири [11] и относится к более позднему периоду 

(XIX – начало XX вв.).  Изучению  русского  костюма  в  Западной  Сибири  посвящены  работы  А.А.  Ле-

бедевой [6], А.А. Люцидарской [7], П.Е. Бардиной [2], Е.А. Масловой [8], О.Н. Шелегиной [13]. 

В  результате  анализа  работ  исследователей  по  этнографии  были  определены  виды  мужской  и 

женской одежды, обуви в Центральной части России и в Западной Сибири рассматриваемого периода, 

особенности их кроя, материала изготовления, виды украшений, принадлежностей костюма и др. 

Археологические материалы из раскопок русских сибирских городов и поселений XVII – начала 

XVIII вв. представляют собой фрагменты одежды, обуви, украшений (серег, бусин, колец и т.д.), допол-

нительных деталей (пуговиц, пряжек и др.).  

Одежда.  Об  одежде  русского  населения  Сибири XVII – начала XVIII вв. (ее  материале,  покрое, 

способах  изготовления  и  др.)  нам  позволяет  судить  текстильная  коллекция  находок.  Анализ  архео-

логического текстиля был направлен, во-первых, на определение сырья найденных фрагментов тканей, 

структуры  переплетения  нитей  (полотняное/саржевое),  что  необходимо  для  атрибуции  тканей,  выяв-

ления состава, тканой структуры материалов; во-вторых, с помощью анализа можно определить размер 

фрагментов  тканей,  выявить  наличие  кромок  на  их  полотне,  зафиксировать  утраты  на  текстильном 

полотне и т.д. Полученная информация помогает соотнести археологический фрагмент ткани с тем или 

иным видом одежды, элементом его покроя для более точной реконструкции.  

Раскопки Мангазеи позволили получить большую текстильную коллекцию, которая представлена 

фрагментами  тканей,  войлочными  и  вязаными  изделиями.  Было  исследовано  около 166 текстильных 

фрагмента  различных  по  форме,  размерам,  технологии  изготовления  из  мангазейской  коллекции (38 

текстильных изделий из раскопок 2003 г, 62 – из раскопок 2005 г., 32 – из раскопок 2006 г. и 34 – из 

раскопок 2007 г.). Все они изготовлены из шерсти, имеют полотняное и саржевое переплетение, вязаное 

и  войлочное  полотно,  у  некоторых  фрагментов  встречаются  кромки  по  краю  полотна  ткани,  боль-

шинство тканей имеет темно- или светло-коричневый цвет. Некоторые фрагменты мангазейских тканей 

имеют на своей поверхности настил (валяную поверхность, скрывающую структуру переплетения ни-

тей). Данные ткани были атрибутированы как сукно. Имеется также несколько текстильных фрагментов 

из  раскопок  Березова 2008 г.,  представленные  шерстяным  вязаным  чулком  темно-коричневого  цвета 

хорошей сохранности, длиной 39 см, фрагментами темно-синей полотняной ткани, темно-коричневым 

шнуром с косицеобразным плетением [9, с. 262].  

В результате раскопок Тары 2009 г. были обнаружены шерстяные фрагменты тканей полотняного 

переплетения темно-коричневого цвета, один фрагмент ткани имеет узор, образованный чередованием 

светло-коричневых полосок на темно-коричневом фоне. К сожалению, целых фрагментов одежды не в 

одной текстильной коллекции не сохранилось. 

Судя  по  большому  количеству  шерстяных  тканей,  русское  население  Сибири  наверняка  носило 

теплую  одежду  из  шерстяных  тканей  и  валяного  сукна,  учитывая  холодный  сибирский  климат.  В 

мангазейской  коллекции  имеется  большое  количество  тканей  треугольной  формы,  напоминающих 

клинья одежды (№ 314 из раскопа 2003 г.; 308, 283, 342, 334, 330, 297, 264 и др. из раскопа 2005 г.; 897, 

784, 782, 818 и др. из раскопа 2007 г.), что говорит, возможно, о ношении сибиряками верхней одежды 

распашного  покроя,  типа  зипуна  или  кафтана,  подол  которых  расширялся  за  счет  клиньев,  вшитых 

между  полами.  В  мангазейской  археологической  текстильной  коллекции XVII в.  были  предположи-

тельно  выявлены  фрагменты  тканей  от  зипуна  с  кромками  по  краям,  формами  и  размерами  схожие  с 

боковой деталью от спинки зипуна, клином от подола, с рукавом (шерстяные фрагменты 249, 314, 283 

из раскопа 2005 г.). 

В мангазейской текстильной коллекции из раскопок 2003 и 2007 гг. имеются интересные довольно 

большие  прямоугольные  фрагменты  шерстяной  полосатой  ткани  полотняного  переплетения  (узор, 

состоящий  из  чередования  светло-коричневых  и  темно-коричневых  полосок) – фрагменты  № 156 из 

раскопа 2003 г. и № 736, 737 из раскопа 2007 г. Длина данных тканей составляет около 1 м, ширина – 

 

342 

55 см.  В  результате  раскопок  Тары 2009 г.  был  обнаружен  похожий  фрагмент  полосатой  шерстяной 

ткани. Было сделано предположение, что, возможно, это фрагменты полотнищ от женской шерстяной 

юбки – сукманки, распространенной особенно на Русском Севере, где встречался комплекс с полосатой 

шерстяной юбкой, которая была двух видов: шерстяные юбки – сукманки, сукни, андараки и холщовые 

юбки – подолы. Возможно, что в Сибирь этот вид женской одежды был принесен выходцами с Русского 

Севера, которые составляли большинство населения Сибири [2, с. 135]. 

Среди  текстильных  фрагментов  имеются  также  шерстяные  вязаные  и  тканые  рукавицы,  чулки, 

носки (из раскопок Мангазеи, Березова), которые для русского населения, проживающего в сибирских 

условиях, были особенно актуальны.  

Пояс.  В  текстильной  коллекции  из  раскопок  Мангазеи 2003, 2005 и 2007 гг.  имеются  также 

шерстяные тканые пояса и тесемки различных цветов и размеров, узорные и безузорные [4, с. 128]. В 

коллекции  находок  с  раскопок  поселения  Изюк I 1999 г.  имеются  шерстяной  поясок  полотняного 

переплетения, размерами 25×2,5 см, с узором, образованным чередованием светло- и темно-коричневых 

полосок на полотне (КЭАЭ-99, № 55); плетеный шерстяной шнурочек темно-коричневого цвета разме-

рами 26×0,5 см.  

Головной убор. Что касается головного убора, то в мангазейской текстильной коллекции из раскопок 

2005 г. имеются суконные фрагменты тканей одинаковых размеров и треугольной формы. Если собрать 

эти фрагменты вместе, то образуется коническая фигура, напоминающая вверх шапки, так как, согласно 

этнографическим источникам, при изготовлении верха мужской и женской шапки как зимнего головного 

убора, использовались суконные фрагменты тканей. Других находок, связанных с головным убором, не 

обнаружено. Можно предположить, что носили также меховые шапки, шерстяные платки и т.д. 

Принадлежности костюма. Из этнографических источников известно, что русская одежда засте-

гивалась  на  пуговицы,  тесемки  и  др.  В  археологической  коллекции  находок  из  раскопок  Мангазеи, 

Березова, поселения Изюк I имеются различные по форме и материалу пуговицы. Большинство пуговиц 

из  Мангазеи,  Березова  изготовлены  из  свинца,  имеют  шаровидное  тулово  и  ножку  с  петелькой  для 

пришивания к одежде, некоторые из свинцовых пуговиц имеют узор в виде мелкой зерни. Кроме шаро-

видных, существовали и пуговицы биконической формы. Например, в результате раскопок Мангазеи в 

2005  г.  и  Березова  в 2007 г.  были найдены отлитые  из  белой  бронзы  биконические  пуговицы,  поверх-

ность  одной  из  которой  покрыта  рельефным  узором  в  виде  узких  вертикальных  валиков,  другой – 

украшена  радиальными  рельефными  лучами,  исходящими  от  центра  (мелкого  шарика) [9, с. 258]. На 

одежду нашивали также шаровидные стеклянные, костяные пуговицы светло-коричневого цвета, дере-

вянные  застежки,  представляющие  собой  округлые  или  слегка  уплощенные  стержни  толщиной 1,5–

2,2 см  и  длиной 5–8,3 см  с  округлой  выемкой  в  центре.  В  результате  раскопок  Березова 2008 г.  была 

найдена  также  пуговица  из  серебра  конусообразной  формы  с  узором  и  шарообразная  плетеная  из 

шелковой  нити  темно-коричневого  цвета  пуговица.  Довольно  интересные  пуговицы  в  виде  костяных 

заклепок светло-коричневого цвета были найдены в результате раскопок поселения Изюк I размерами 

1,9×1,7 см и 2×1,8 см (№ 158, КЭАЭ-99, № 201, КЭАЭ-01).  

Обувь.  Наиболее  многочисленную  группу  археологических  находок  составляет  обувь,  что  дает 

возможность  представить  конструктивные  особенности,  материал  обуви  русского  населения  Сибири 

XVII–XVIII  вв.  Она  представлена,  в  основном,  двумя  типами:  первый – поршни,  второй – детально-

кроенные  (башмаки  /или  туфли,  сапоги).  В  мангазейской  коллекции  также  встречаются  и  лапти.  В 

результате раскопок Мангазеи, Тары, Тобольска, поселения Изюк I встречаются поршни двух типов – 

сшитые  из  одного  куска  кожи  и  составные,  с  отдельной  головкой.  Поршни  первого  типа  все,  в 

основном, однотипны – имеют посередине головки продольный разрез, по краю головки – резную бах-

рому. Поршни второго типа различаются. В мангазейской коллекции представлены составные поршни с 

более фигурной вставкой головки, имеющей треугольную форму из нескольких слоев кожи, с заострен-

ным носком, с узором, иногда, в виде мелких дырочек на коже. Такую же треугольную вставку имеют 

поршни  из  раскопок  Тобольска.  В  коллекции  находок  с  раскопок  Тары 2009 г.  имеется  составной 

поршень имеющий, вставку головки с овальным носком.  

Что касается башмаков, то они имеют, как правило, овальную головку, без узора, с длинными или 

короткими боковинами, с тканевой вставкой, пришитой к краю башмака с внутренней стороны, сквозь 

которую  продевали  тканевый  шнурок  для  закрепления  обуви  на  ноге  (раскопки  Мангазеи,  Березова, 

поселения Изюк I). Из этнографических источников известно, что тканевые вставки были характерны 

для такого вида обуви, как чирки (чарки), коты [2, с. 165–166].  

Башмаки другого типа встречаются в коллекции находок с раскопок 2009 г. Тары (конец XVII в.). 

Для них характерны более удлиненная форма головки с острым носком, более узкая ширина головки (ее 

ширина колеблется от 8 до 12 см), высокие и короткие боковины (высота боковин – от 4 до 7 см) (Тара-

09,  № 30, 33, 35), в  отличие  от  башмаков  с  раскопок  других  сибирских  городов,  которые  характе-

ризуются  большой  шириной  головки,  невысокими  ее  боковинами  (высота  боковин – 2–4 см.).  Один 

экземпляр обуви с раскопок Тары 2009 г. имеет вид полусапожка без голенища с передним разрезом. 

Обувь  такого  типа  имела  распространение  в XVII в.  в  городах  и  называлась  чеботами.  Они  изготав-

 

343

ливались из телячье кожи, из коровьего опойка, из конской кожи, имели мягкую или жесткую подошву. 

Сапоги, судя по мангазейским археологическим источникам, шились из кожи, имели высокие наборные 

кожаные  каблуки  высотой  до 7 см  и  невысокие  деревянные  каблуки,  тупой  или  заостренный  носок, 

длинное  голенище,  размерами 25×19 см,  иногда  с  тисненным  орнаментом.  Встречается  также  и  голе-

нище из ткани саржевого переплетения. Некоторые кожаные задники сапог имели берестяные вставки, 

также из бересты делали стельки для обуви. 

Украшения. В результате раскопок сибирских городов XVII – начала XVIII вв. были найдены также 

различные  шейно-нагрудные  и  наручные  украшения: (бусы  (костяные,  стеклянные,  янтарные)  бисер – 

раскопки Мангазеи, Березова, поселения Изюк I, Ананьино I, перстни (серебряные, бронзовые перстни с 

гравированным  изображением – раскопки  Мангазеи,  Тобольска;  со  стеклянными  вставками – раскопки 

Мангазеи, Березова), серьги (Мангазея, Березов), накосники (кожаные сердечки) – раскопки Мангазеи). 

Таким образом, уникальные археологические находки с раскопок некоторых сибирских городов и 

поселений  наравне  с  этнографическими  источниками  дают  возможность  реконструировать  элементы 

городского и сельского костюма русского населения XVII – начала XVIII вв. Археологические находки 

обуви, украшений, найденные в результате раскопок более поздних памятников (конца XVII – начала 

XVIII  вв.) – Тары,  Ананьино I, Изюк I несколько  отличаются  от  находок  с  раскопок  г.  Мангазеи, 

Березова,  Тобольска (XVII в.) (формой  обуви,  бус,  пуговицами),  но  также  имеют  и  общие  черты,  что 

дает возможность проследить особенности костюма русского населения на территории Сибири. 

жүктеу/скачать 13,81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: