Верю, чтобы понимать ».
В России подобной позиции придерживался русский философ Вл.
Соловьев. Он считал, что чувства человека и его разум сами по себе не могут
постичь истину, особенно вселенскую, без участия веры и интуиции. Однако и
вера, взятая отвлеченно, вырождается в пустой мистицизм. Истина постижима
цельным знанием –
свободной теософией , которая объединяет в себе
философию (продукт разума), эмпирическую науку (основанную на чувственных
фактах) и теологию, базирующуюся на вере. Кроме этого, цельное знание должно
включать в себя единство мысли, чувства и воли. Итак, разум должен быть
верящим, а вера разумной. Не случайно Вл. Соловьев употребляет слово
«свободная». Все три элемента должны сами, без принуждения придти в
гармоническую связь друг с другом. Эта гармония должна быть таким единством,
в котором каждый элемент находит простор для своего свободного развития.
Литература 1.Асмус В.Ф. Бергсон и его критика интеллекта; Алогизм Уильяма Джемса//
Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. - М.,1984. - С.217-300.
2. Заблуждающийся разум? - Многообразие форм вненаучного познания. -
М.,1990. – 464 с.
3. Знание за пределами науки. - М. ,1996. - 445 с.
4. Кураев A. О вере и знании - без антиномий// Вопросы философии .- 1992.
-№ 7. - С. 45-63.
