َنوُبِلَقْ نُمَل اَنِّ بَر ىَلِإ اَّنِإَو َنيِنِرْقُم ُهَل اَّنُك اَمَو اَذَه اَنَل َرَّخَس يِذَّلا َناَحْبُس

  16 
 
4. Во время поездки 
Воздержитесь  от  недопустимых  и  глупых  разговоров. 
Насколько  это  возможно,  поминайте  Аллаха  или  изучайте 
религиозные  книги,  вызывающие  глубокую  озабоченность 
жизнью на том свете и исправляющие человека. 
Приступая к хаджу: 
Подобно тому, как намаз начинается с открывающего такбира 
(произнесения  «Аллаху  акбар»),  хадж  и  умра  начинаются  с 
ихрама. Подробности правил ихрама будут представлены далее 
в  этой  книге.  Однако  перед  тем,  как  присутпить  к  их 
рассмотрению,  необходимо  понять  разницу  между  хаджем  и 
умрой, а также отличия всех видов хаджа. 
 
 

  17 
 
5. Хадж и умра 
Существуют  две  разновидности  почитания,  имеющие 
отношение  к  Каабе.  Первая  —  хадж,  большинство  действий 
которого  совершаются  в  течение  пять  дней  месяца  зульхиджи. 
Ни  в  какие  другие  дни,  кроме  этих  пяти,  эти  действия 
исполняться  не  могут.  О  подробностях  мы  поговорим  на 
следующих  страницах.  Вторая  —  умра,  которая  может 
совершаться в  любые  дни  и  месяцы  года  за исключением  пяти 
дней хаджа. Умра включает в себя три действия: 

 
надевание ихрама для умры, совершаемое в микате или 
до него; 

 
исполнение 
тавафа 
(обхода 
вокруг 
Каабы) 
по 
достижении Мекки; 

 
совершения сая (быстрого семикратного прохода) между 
холмами  Сафа  и  Марва,  после  чего  волосы  стригут  или 
бреют, и на этом ихрам завершается. 
Хадж и умру можно совершать вместе или по отдельности. В 
зависимости от этого различают три вида хаджа. 
 
 

  18 
 
6. Три вида хаджа 
Первый: 
Начиная 
поездку, 
принять 
намерение 
исключительно  на  хадж  и  надеть  ихрам  именно  с  этим 
намерением.  Хадж  и  умра  не  объединяются.  Хадж  этого  вида 
называется «ифрад», а паломник — «муфрид». 
Второй: Объединение хаджа и умры и принятие намерения с 
самого  начала  для  них  обоих.  Ихрам  также  одевается  с  таким 
объединенным  намерением.  Такой  вид  носит  название 
«кыран», а паломник — «карин». 
Третий: Исполнение хаджа и умры вместе таким образом, что 
в  микате  ихрам  надевается  сначала  только  для  умры.  В  этот 
ихрам  входят  без  намерения  совершения  в  нем  хаджа.  По 
прибытии  в  Мекку  исполняются  обязанности  по  умре.  После 
укорачивания  или  сбривания  волос,  ихрам  для  умры 
завершается.  Восьмого  числа  месяца  зульхиджи  ихрам  для 
хаджа надевается заново в мечети «Аль-Харам». Этот вид хаджа 
называется «таматту», а паломника называют «мутаматти». 
Паломник  свободен  в  выборе  любого  из  этих трех  видов, но 
кыран стоит выше других. Все три вида отличаются друг от друга 
в плане определения намерения и ношения ихрама. Каждый из 
видов  также  имеет  определенные  особенности  в  некоторых 
действиях,  совершаемых  во  время  паломничества.  Поэтому 
следует тщательно запомнить их отличия. 
 
 

  19 
 
7. Различия между тремя видами хаджа 
Первое  различие  связано  с  принятием  намерения.  Для 
исполнения  первого  вида  хаджа  (ифрад)  следует  принять 
намерение  только  на  хадж.  В  хадже  второго  типа  намерение 
принимается  и  на  хадж,  и  на  умру.  В  третьем  виде  (таматту) 
намерение  во  время  надевания  первого  ихрама  определяется 
только для умры. 
Другое  значимое  различие  касается  ношения  ихрама, 
продолжительность которого в первых двух видах длится вплоть 
до исполнения всех ритуалов хаджа, в то время как при третьем 
виде оно заканчивается после прибытия в Мекку, когда волосы 
паломника сострижены или сбриты после исполнения ритуалов 
умры (то есть тавафа вокруг Каабы и сая между холмами Сафа и 
Марва).  Далее  паломник  может  оставаться  в  Мекке  без 
ограничений  ихрама  вплоть  до  8-го  зульхиджи,  когда  он  снова 
надевает  ихрам  в  мечети  «Аль-Харам»  (или  в  месте  своего 
проживания  в  Мекке,  или  др.)  для  исполнения  хаджа.  Третий 
вид хаджа безусловно удобнее, но кыран предпочтительнее при 
условии,  что  паломник  успешно  соблюдает  длительные 
ограничения ихрама. В ином случае, лучше совершить таматту. 
Как  бы  то  ни  было,  ритуалы  и  предписания  хаджа,  умры  и 
ихрама  схожи  для  всех  трех  видов.  Единственное  различие 
заключается  в  том,  что  для  кыран-  и  таматту-паломников 
жертвоприношение  в  долине  Мина  10-го  зульхиджи  является 
ваджибом  (обязательным),  а  для  ифрад-паломника  это  только 
мустахаб (желательно). 
Намерение,  описанное  выше  для  различных  видов  хаджа, 
устанавливается только посредством собственного настроя на их 
исполнение и посредством произнесения соответствующих слов 
на  своем  языке.  Однако  лучше  произносить  их  на  арабском. 
Например, для ифрада намерение произносится так: 

  20 
 
يِّنِم ُهْلَّ بَقَ تَو يِل ُهْرِّسَيَ ف َّجَحْلا ُديِرُأ يِّنِإ َّمُهَّللَا 
«О Аллах! Намереваюсь совершить хадж. Облегчи его мне и 
прими!» 
Намерение для кырана произносится следующим образом:
 
يِّنِم اَمُهْلَّ بَقَ تَو يِل اَمُهْرِّسَيَ ف َةَرْمُعْلاَو َّجَحْلا ُديِرُأ يِّنِإ َّمُهَّللَا 
«О Аллах! Намереваюсь совершить хадж и умру. Облегчи их 
мне и прими!» 
Для  таматту  намерение  при  надевании  первого  ихрама 
произносится так:
 
يِّنِم اَهْلَّ بَقَ تَو يِل اَهْرِّسَيَ ف َةَرْمُعْلا ُديِرُأ يِّنِإ َّمُهَّللَا 
«О Аллах! Намереваюсь совершить умру. Облегчи ее мне и 
прими!» 
Здесь мы приводим слова намерения как на арабском, так и 
на  русском.  Если  человеку  трудно  заучить  слова  на  арабском, 
разрешается  сказать  их  на  своем  языке  —  будь  то  русский, 
татарский, башкирский или др. 
 
 

  21 
 
8. Как надевать ихрам 
Когда  вы  решите  надеть  ихрам,  вам  следует  сначала 
искупаться,  хотя  если  будет  сделано  только  малое  омовение, 
этого  тоже  будет  достаточно.  Является  сунной  перед  купанием 
или  омовением  подстричь  ногти,  усы,  побрить  волосы  в  паху и 
подмышками  и  подстричь  или  побрить  волосы  на  голове,  если 
это  входит  в  привычки,  или  же  причесаться.  По  сунне  ихрам 
состоит из двух кусков ткани, новой или постиранной б/у. Один 
из них используется для прикрытия нижней части тела, а другой 
— для верхней. Черный или любой иной цвет для ихрама тоже 
допустим.  Когда  холодно,  можно  использовать  также  одеяла 
или  полотенца.  Нижний  кусок  ткани  должен  быть  выше 
щиколоток. 
После  надевания  ихрама  сунной  является  исполнение  двух 
ракаатов  нафль-намаза  при  условии,  что  он  не  исполняется  в 
запрещенное  время,  то  есть  во  время  восхода  или  захода 
солнца  или  ровно  тогда,  когда  солнце  в  зените,  или  в 
промежуток  между  утренним  намазом  и  восходом,  или  в 
промежуток между аср-намазом и  закатом. После первой  суры 
(«Фатиха»)  в  первом  ракаате  нафль-намаза  желательно 
прочитать  109-ю  суру  («Неверующие»),  а  во  втором  —  112-ю 
(«Ихляс»).  Однако  произнесение  любой  другой  суры  тоже 
допустимо.  Во  время  этого  намаза  голову  следует  накрыть 
верхней частью ихрама, поскольку правила ихрама, требующие 
оставлять голову непокрытой, еще не вступили в силу. 
После прочтения этих двух ракаатов нафль-намаза вам нужно 
принять намерение в соответствии с тем видом хаджа, который 
вы 
собираетесь 
совершить. 
Намерение 
принимается 
посредством  собственной  решимости  на  его  исполнение,  а 
также произнесения слов намерения, приведенных ранее. 
После этого следует произнести слова тальбии, признанная по 
сунне  формулировка  которой  приведена  ниже.  Эти  слова 

  22 
 
следует тщательно выучить. Сокращение или пропуск любого из 
слов является макрухом (нежелательным действием). 
 َّنِإ ،  َكْيَّ بَل َكَل َكيِرَش لا َكْيَّ بَل ، َكْيَّ بَل َّمُهَّللا َكْيَّ بَل
 ،  َكْلُمْلاَو َكَل َةَمْعِّ نلاَو َدْمَحْلا
 َكَل َكيِرَش لا 
«Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед 
Тобой! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, 
вся хвала, милость и власть надо всем и вся принадлежат 
Тебе! Нет у Тебя сотоварища!» 
Ихрам  не  начинается  только  лишь  вследствие  принятия 
намерения  для  него.  Он  начинается  вместе  с  произнесением 
слов  тальбии.  Поэтому  следует  убрать  верхнюю  часть  ихрама  с 
головы,  чтобы  уже  перед  произнесением  тальбии  голова  была 
непокрытой. С этого момента указанные слова тальбии следует 
часто  повторять  громким  голосом,  особенно  при  смене 
обстановки,  то  есть,  например,  утром  и  вечером,  когда  встаете 
или  садитесь,  выходите  или  входите,  встречаете  людей  или 
покидаете их, вставая с постели, садясь в транспортное средство 
или  высаживаясь  из  него,  поднявшись  на  возвышенность  или 
опустившись  с  нее  в  низину;  это  мустахаб-муаккада  (особенно 
желательное  действие),  поскольку  этому  действию  придается 
большее 
значение, 
чем 
одному 
обычному 
мустахабу 
(желательному  действию).  Однако  женщинам  не  разрешается 
произносить  тальбию  громко.  Им  следует  повторять  ее  тихим 
голосом.  В  мечетях  произнесение  тальбии  не  должно  быть 
настолько громким, что будет мешать молящимся. 
Когда бы вы ни произносили тальбию, делайте это трижды, а 
после  громкого  трехкратного  ее  произнесения  хорошо  бы 
произнести  салават  (просьбу  о  благословении  Аллахом 
Пророка) тихим голосом. После этого вы можете молить Аллаха 
о  том,  о  чем  желаете  и  к  чему  стремитесь.  По  Сунне,  мольба 

  23 
 
после тальбии имеет следующий вид: 
 ِراَّنلاَو َكِبَضَغ ْنِم َكِب ُذوُعَأَو َةَّنَجْلاَو َكاَضِر َكُلَأْسَأ يِّنِإ َّمُهَّللَا 
«О Аллах! Прошу Тебя о Твоем довольстве и рае, и прошу у Тебя 
защиты от Твоего гнева и ада». 
 
 

  24 
 
9. Ограничения ихрама 
В  состоянии  ихрама  недопустимы  и  неправомерны 
следующие действия: 
1.  Для  мужчин:  ношение  одежды,  сшитой  или  связанной  по 
форме тела (например, рубашки, брюк, нижнего белья, пальто и 
т.д.). Нет ничего плохого в сшитой заплатке к ихраму равно как и 
в  прошивании  нижней  части  ихрама  посередине.  Сшитый 
кошелек или пояс для денег также являются исключением. 
2. Для мужчин: покрывать голову или лицо. 
3. Наносить какое бы то ни было душистое вещество на тело 
или  одежду,  использовать  ароматное  мыло,  есть  душистый 
табак.  Намеренное  вдыхание  аромата  сладко-пахнущих  цветов 
и  фруктов  тоже  является  макрухом  (нежелательным).  Однако 
непреднамеренному ощущению какого бы то ни  было аромата 
никакого значения не придается. 
4. Срезать волосы с любой части тела. 
5. Подстригать ногти. 
6. В ихраме запрещены любые поцелуи и объятия с женой, а 
также интимная близость. 
7. В состоянии ихрама запрещено даже упоминать о половом 
акте в присутствии женщины. 
8. Ссоры и пререкания. 
9. Охотиться или помогать охотнику. 
10. Убивать вшей на себе или своей одежде. 
11. Убивать саранчу. 
 
 

  25 
 
10. Ихрам для женщин 
Женский  ихрам  и  хадж  аналогичны  мужскому.  Единственное 
отличие  —  в том,  что  женщинам  следует  оставаться  одетыми  в 
сшитую  одежду.  Женщине  также  следует  покрывать  голову. 
Только  лицо  должно  остаться  непокрытым,  но  в  присутствии 
посторонних  мужчин  вуаль  следует  накинуть  так,  чтобы  она  не 
могла  касаться  лица.  Женщине  разрешается  носить  чулки  и 
перчатки. Ношение украшений тоже разрешено. 
Состояние  родового  кровотечения  не  сказывается  на 
действительности  хаджа,  но  в  этой  ситуации  женщине  не 
следует читать два ракаата нафль-намаза для ихрама. 
Следует строго соблюдать все перечисленные ранее правила 
и  ограничения  ихрама.  Действовать  вразрез  им  —  грех,  и  в 
большинстве  случаев  для  его  искупления  обязательно 
потребуется  дамм  (штрафной  забой  животного),  полное 
описание  которого  можно  узнать  из  соответствующих  книг  или 
задав  вопрос  алимам.  Однако  наиболее  нужные  правила 
приведены и в этой брошюре. 
Нарушение  перечисленных  правил  —  грех.  Более  того,  из-за 
этого  хадж  становится  неполноценным,  хотя  обязанность  по 
совершению хаджа будет выполнена. 
 
 
 
 
Бывает,  что  нарушение  может быть  настолько  серьезным,  что  хадж 
полностью 
аннулируется, 
и 
обязательным 
становится 
его 
исполнение  на  следующий  год.  Такая  опасность  касается 
совершения  полового  акта  перед  пребыванием  в  Арафате.  Другие 
случаи  близости,  не  являющиеся  половым  актом,  с  поцелуями  и 
объятиями тоже являются грешными, но не аннулируют хадж. 

  26 
 
11. Микаты: где и когда входить в состояние 
ихрама 
С  четырех  сторон  Мекки  Посланник  Аллаха 
ﷺ
  обозначил 
места,  по  достижении  которых  надевание  ихрама  становится 
обязательным  для  паломников,  направляющихся  в  Мекку, 
независимо  от  того,  надевается  ли  ихрам  для  хаджа  или  для 
умры. Эти места называют микатами. Об установлении микатов 
говорится в достоверных (сахих) хадисах благородного Пророка 
ﷺ
. 
Указанная выше обязанность по надеванию ихрама в микате 
—  общая  для  всех  людей,  живущих  за  пределами  территории, 
ограниченной  микатами.  Когда  бы  они  ни  вступали  на 
территорию,  ограниченную  микатами,  с  намерением  поехать  в 
Мекку,  независимо  от  того,  носит  ли  их поездка коммерческий 
характер,  или  же  они  навещают  друзей  и  родственников,  в 
любом  случае  они  подпадают  под  обязанность  в  отношении 
прав Дома Аллаха: они обязаны прибыть в Мекку после того, как 
наденут  ихрам  в  микате.  Если  они  едут  во  время  хаджа,  они 
надевают  ихрам  для  хаджа;  в  ином  случае,  им  следует  надеть 
ихрам  для  умры  и  выказать  почтение  Дому  Аллаха. 
Предполагается,  что  только  после  этого  они  займутся  своими 
делами (Бадаи). Однако если их поездка в Джидду проходит без 
намерения  посещения  Мекки,  а  вместо  этого  намерением 
является  посещение  Джидды  или  Медины,  то  в  этом  случае 
надевать ихрам с миката не нужно. 
Всего микатов пять: 
1.  Зульхулейфа  —  для  прибывающих  со  стороны  Медины. 
Находится  примерно  в  шести  милях  от  Медины  по  дороге  в 
Мекку.  Здесь  же  находится  мечеть.  Сейчас  это  место  известно 
как Бир-Али. 
2.  Джухфа  —  для  паломников,  прибывающих  со  стороны 
Сирии. Находится около г.Рабиг, известном манзиле (остановке) 

  27 
 
по дороге в Медину. 
3. Карн-уль-Маназиль — для прибывающих из Неджда. 
4.  Ялямлям  —  для  прибывающих  со  стороны  Йемена.  Это 
холм,  находящийся  в  пятнадцати-двадцати  милях  от  морского 
побережья. Это микат для людей из Йемена и Адена. В прежние 
времена,  когда  в  Джидде  не  было  порта,  паломники, 
добиравшиеся  морским  путем  из  Индии,  Пакистана  и  других 
восточных  стран,  вынуждены  были  избирать  этот  маршрут. 
Поэтому этот микат обычно считают также микатом для жителей 
Пакистана и Индии. 
5. Зату Ирк — для прибывающих со стороны Ирака. 
Те, чей маршрут не проходит через эти микаты, должны одеть 
ихрам  для  входа  в  Мекку  в  тех  местах,  которые  находятся 
напротив любого из микатов. Однако надевание ихрама должно 
происходить до вхождения в такие места. 
Указанные  микаты  были  установлены  для  всех,  кто  живет  в 
любой  точке  мира  за  их  пределами.  Весь  мир  за  границами, 
очерченными  микатами,  называется  Афак,  а  его  обитателей 
называют термином «афакы». 
 
 

  28 
 
12. Жители территории, очерченной микатами 
Священная  Кааба  —  чрезвычайно  величественное  место.  В 
качестве  обозначения  этого,  Всевышний  Аллах  установил  три 
круга вокруг нее. Для каждого из кругов имеются определенные 
предписания, которые следует исполнять, будучи в них. 
Первый  круг  —  это  мечеть  «Аль-Харам»  (мечеть  вокруг 
Каабы), в центре которой расположен Дом Аллаха. После Дома 
Аллаха наиболее выдающимся и почитаемым местом считается 
территория  этой  мечети.  Существует  целый  ряд  правил, 
касающихся  данного  места,  но,  поскольку  они  не  имеют 
прямого  отношения  к  ихраму,  мы  о  них  говорить  здесь  не 
будем. 
Второй круг — это территория Харам. Данный круг ограничен 
метками  границ  территории  Харам,  зафиксированных  за 
пределами  Мекки.  Расстояние  от  границ  территории  Харам  до 
границ  Мекки  составляет  примерно  от  трех  от  девяти  миль. 
Жителей  территории  Харам  называют  Ахль-Харам  (люди 
заповедного места). 
Третий  круг  —  местность,  ограниченная  микатами.  Если 
людей,  проживающих  во  втором  круге  (то  есть  на  территории 
Харам),  называют  Ахль-Харам,  то  тех,  кто  живет  за  границами 
Харама,  но  внутри  круга  микатов,  называют  Ахль-Хилль  (люди 
места дозволенностей). 
Обитателей  мест  за  пределами  границ  микатов  называют 
Ахль-Афак. 
Правила  в  отношении  ихрама  для  Ахль-Афак  уже  были 
разъяснены: во время любой поездки в Мекку для них является 
обязательным  надевание  ихрама  перед  тем,  как  они  вступят  в 
границы  миката  или  мест  напротив  него.  Эта  обязанность  не 
зависит  от  цели  поездки:  будь  то  хадж,  умра,  некие 
коммерческие цели, визит к друзьям и т.д. 

  29 
 
Для  тех,  кто  живет  в  круге  микатов,  но  за  границами 
территории Харам (то есть Ахль-Хилль), правилом в отношении 
ихрама  будет  то,  что,  если  они  намереваются  поехать  в  Мекку 
для хаджа или умры, им нужно одеть ихрам в тот момент, когда 
они покидают свой дом, или же, самое позднее, перед тем, как 
они  достигнут  границ  территории  Харам.  Если  же  их  поездка  в 
Мекку  носит  коммерческий  характер,  или  ее  цель  —  какая-то 
иная потребность, им не требуется соблюдать ихрам: они могут 
отправиться  в  Мекку  без  ихрама  в  любое  время,  когда 
пожелают. 
На тех, кто живет на территории Харам, ограничения ихрама в 
повседневной  жизни  тоже  не  действуют.  Но  когда  они  желают 
совершить  умру,  они  выходят  за  границы  Харама  и  надевают 
ихрам.  Если  они  намереваются  совершить  хадж,  они  надевают 
ихрам, непосредственно будучи на территории Харам. 
 
 

  30 
 
13. Где надевать ихрам жителям Пакистана и 
Индии 
Следует  отметить,  что  те,  кто  живет  за  границами  микатов, 
должны  обязательно  надевать  ихрам  в  микатах  или  местах 
напротив  них.  Не  разрешается  ехать  в  Мекку,  вступив  без 
ихрама  за  микат  или  за  место  напротив  него.  Если  кто-нибудь 
так  сделает,  ему  нужно  будет  обязательно  совершить  дамм. 
Кроме того, надеть ихрам до миката или до места напротив него 
не  только  допустимо,  но  и  предпочтительно.  С  момента 
появления  авиарейсов  образовалось  два  маршрута  для 
прибывающих  из  Пакистана  и  Индии:  морской  и  воздушный. 
Для каждого из них имеются свои правила в отношении ихрама. 
Правила для морского маршрута 
Чтобы  надевание  ихрама  могло  стать  обязательным  для  тех, 
кто  добирается  морем,  необходимо  наличие  миката  или  места 
напротив него на пути следования парохода вдоль побережья в 
Джидду. Однако таких мест по этому маршруту нет. Но при этом, 
после  прохождения  порта  Адена  точка,  противостоящая 
Ялямляму  (микату  для  жителей  Йемена),  хорошо  известна. 
Именно по этой причине паломники на борту надевают ихрам в 
этом  месте,  считая  его  местом,  находящимся  напротив  миката. 
Является не только допустимым, но и предпочтительным надеть 
ихрам  в  этом  месте.  Но,  поскольку  паломник  прибывает  в 
Джидду  снаружи,  без  пересечения  места,  противостоящего 
Ялямляму,  направленного  в  сторону  почитаемой  Мекки,  и 
поскольку  вплоть  до  прибытия  в  Джидду  он  не  находится 
напротив  миката,  направляясь  в  Каабу,  будет  также 
допустимым, если он отсрочит надевание ихрама до прибытия в 
Джидду и облачится в него по прибытии. Подробные аргументы, 
связанные с этим правилом, можно найти в брошюре «Правила 
микатов», написанной на урду автором данных строк. 
Для паломников, добирающихся на самолетах 

  31 
 
Понятно, что паломники, летящие на самолетах, обязательно 
пересекают, часто сами  не  зная того, микат Неджда или  Ирака, 
или  противостоящие  им  места.  Иногда  они  даже  пересекают 
границы  территории  Харам  по  пути  в  Джидду.  В  итоге  они 
надевают  ихрам  после  приземления  в  Джидде.  Таким 
паломникам обязательно надеть ихрам в аэропорту Карачи или 
же  во  время  их  полета  не  позже,  чем  через  час-полтора  после 
вылета.  Это  единственный  способ  избежать  риска  пересечения 
миката  без  ихрама.  Если  они  этого  не  сделают,  то  согрешат  и 
окажутся обязанными совершить дамм. 

жүктеу/скачать 2,81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: