"Право в системе нормативного регулирования общественных отношений"
жүктеу/скачать 30,92 Kb.
|
Курсовая работа
ГЛАВА 1. ПРАВО В СИСТЕМЕ НОРМАТИВНОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ .1 Право в системе социальных норм Деятельность людей, их отношение и поведение является объектом регулирования различных норм права. Например, члены организации, учреждения действуют в соответствии с уставом или положением, студенты учебных заведений и их взаимоотношения регулируются нормами морального права. Ежедневное поведение членов общества регулируются существующими обычаями в обществе, а деятельность религиозных культов - религиозными нормами. Нормы, регулирующие поведение и деятельность членов общества и государства представляют собой систему нормативного регулирования общественных отношений. Одним из компонентов системы нормативного регулирования является очень значимый регулятор, а именно, право. определение места и роли права среди иных регуляторов имеет важное значение для определения возможности и пределов регулятивного действия. Регулирующее влияние права на общественные отношения в системе нормативного регулирования позволяет выделить следующие группы норм. Все эти социальные нормы объединены единой нормативной природой и характеризуются общими чертами: они представляют определенный стандарт (образец, этапы поведения), типичные для данного времени и среды; определяют границы возможного и должного поведения; служат ориентиром в выборе одобряемого поведения; является средством контроля за поведением людей; неотделимы от своего носителя, т.е. от человека и формируются на всем протяжении жизни людей; имеют общую цель - обеспечение организованности в общественных отношениях. .2 Право, обычаи и религиозные нормы Под обычаями понимают правила поведения людей, которые в результате продолжительного времени входят в привычку и регулируют, таким образом, поведение членов общества, т.е являются привычными или обычным нормами. Если рассматривать обычаи в широком смысле, то к обычным нормам относятся нравы и традиции, обряды и ритуалы. К большинству традиций и ритуалов право "скептично, безразлично", но оно опирается на привычные формы поведения в обществе, а именно, закрепляет их в своих нормах. Например, приведение глав государства, судей Конституционного суда к присяге регламентируется нормами конституционного закона.1 Влияние права на обычаи выражается в том, что прогрессивные обычаи перерастают в право, а те обычаи, которые противоречат закону - становятся правонарушением. В то же время, обычаи оказывают влияние на право и, в некоторых случаях, признаются его источником. Например, обычаями делового оборота признаются правила поведения, сложившиеся и широко применяемые в какой-либо области предпринимательской деятельности, в то же время являются источником права и закреплены в ст. 5 Роль деловых обычаев возрастает постоянно, таким образом, необходимо рассмотреть вопрос о признании правовых обычаев источником российского права. Религиозные нормы - это разновидность социальных норм, установленных различными религиозными конфессиями, и обязательные для исполнения, исповедующих ту или иную веру. Эти нормы содержатся в религиозных книгах (Ветхий завет, Новый завет, Коран, Сунна, Талмуд, религиозные книги буддистов и др.), в решениях собраний духовенства (постановления соборов, конференций и др.), а также в произведениях религиозных писателей. Нормами регламентируются осуществление и проведение религиозных обрядов, порядок церковной службы, организация и деятельность религиозных общин, церквей, групп верующих и т. п. Моральное содержание имеют ряд религиозных установлений (заповедей) В истории были целые эпохи в которых религиозные нормы выполняли роль права, они регулировали политические, грааждско-правовые, семейные и государственные общественные отношения. Различие между правовыми нормами и религиозными произошло в тот момент, когда произошло разграничение между преступлением и грехом. Это различие особенно выражено было в Римском праве. 1 Между правом и религией имеются существенные различия, а именно, религиозные нормы распространяют свое действие только на верующих людей. Так, предписания Корана имеют свое воздействие только на исповедующих ислам. Механизм действий религиозных норм также различен, например, высшим авторитетом у верующих православных христиан является Бог, который предписывает вести себя в соответствии с Библией. Напротив, правовые нормы - это нормы установленные и гарантированные государством. Право и религия имеют существенное различие, например, свобода совести со стороны религиозных норм значительно уже, чем та же свобода совести в рамках правовых норм, потому, что в первом случае обязательства распространяются только на верующих лиц, а во втором - на всех граждан общественной жизни. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности.1 Однако, государство не должно быть безучастно к оккультным религиям, которые подавляют личность граждан общества путем зомбирования и превращения их в слепого исполнителя "гуру", "мастера", "учителя" и т.д Религиозным организация, открытым в установленном законом порядке может быть предоставлен определенный статус, который закреплен в уставе, они могут иметь имущество (храмы, молитвенные дома, учебные заведения и др.), которое необходимо для осуществления их деятельности. Верующие граждане могут совершать различные религиозные обряды, вступать в брак по церковным правилам, но юридического значения церковный брак иметь не будет. Без религиозных норм государство существовать не может, т.к. каждый гражданин имеет право выбрать тот мир и те взаимоотношения, которые ему близки и религия выступает мерой хорошего поведения в общественной жизни. .3 Право и корпоративные нормы Корпоративные нормы - это нормы, которые регулируют отношения внутри коллектива, корпорации, организации, политической партии и иных объединений. Эти нормы, как правило, закрепляются в уставах объединения и принимаются на общих собраниях либо съездах. Действие корпоративных норм распространяются на членов коллектива и выражают волю участников организации. Данные нормы имеют некоторое сходство с юридическими: они документально зафиксированы в письменной форме (устав, положение и т.д.); в них закреплены права и обязанности членов сообщества; закреплены меры дисциплинарного и морального воздействия. Также законодателем предусмотрено, что при нарушении уставных норм или осуществление деятельности, не предусмотренной уставом, деятельность объединения может быть приостановлена или ликвидирована. Из этого следует, что право оказывает решающее влияние на корпоративные нормы, а организации, учреждения, объединения и иные организации входят в единое правовое пространство и должны подчиняться праву. .4 Право и мораль У морали наиболее обширная сфера деятельности в системе нормативного регулирование. Это обусловлено тем, что связь между правом и моралью обусловлена той ролью, которая занимает мораль в системе нормативного регулирования. Право и мораль имеют общие черты и свойства, которые проявляются в том, что они входят в содержание культуры общества, являются ценностными формами сознания, имеют нормативное содержание и служат регуляторами поведения людей. Право и мораль имеют общие социальные, экономические, политические условия жизни общества, служат общей цели согласованию интересов личности и общества, обеспечению и возвышению достоинства человека, поддержанию общественного порядка. Единство право и морали, основывается на общности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости.1 Мораль возникает из социальной потребности в согласовании поведения индивида с интересами социального целого, в преодолении противоречия между интересами личности и общества. Мораль выступает как нормативное осознание такого рода противоречий, как ответ на эту социальную потребность. Право и мораль обладают способностью проникать в самые различные области общественной жизни, они не ограничиваются обособленной сферой социальных отношений, а связанны с поведением людей в широких областях их социального взаимодействия. Учитывая, что мораль проникает во все сферы жизнедеятельности человека, то отграничить право от морали по предметным сферам нельзя. Право возникает и действует в отношениях собственности и политической власти, но они не обособлены от морали. Из этого можно сделать вывод, что право и мораль не имеют своих обособленных сфер жизнедеятельности человека, а действуют в едином пространстве. Общечеловеческое содержание морали можно выразить в едином правиле: "поступай по отношению к другим так, как хочешь, чтобы они поступали по отношению к тебе". Мораль отражает в своих нормах абсолютные ценности, поэтому моральные нормы являются высшим критерием поведения. Мораль по этой причине может оценивать право с точки зрения его соответствия требованиям справедливости и морального ожидания. Происхождение морали имеет исторические корни, которые неотделимы от самой жизнедеятельности людей. Опыт человеческого общения, его ценности и идеалы закреплялись в общественном и индивидуальном сознании в виде определенных взглядов и нравственных представлений.1 Гражданин общества формирует определенные взгляды и обращает их на себя, а позитивное право нередко заключает в себе нормы, противоречащие ценностям и приоритетам человеческой жизни. В этой связи право и мораль имеют принципиальное расхождение. Мораль оценивает с точки зрения убеждений, привычек или нравственного долга, а право - с позиции законности. Мораль является универсальным средством регулирования отношений и распространяется на все сферы поступков и действий человека, а право - воздействует избирательно. Так, в христианской морали говорится: "чти отца своего и мать свою", а право предусматривает только обязанностью совершеннолетних трудоспособных детей содержать своих нетрудоспособных родителей . Принципиальное отличие права от морали заключается в том, что право обеспечивается государственным закреплением норм в актах власти, возлагая тем самым на граждан общества обязанность выполнения указанных в законодательстве норм. Право возникло потому, что в новых условиях развития государства регуляторы, в том числе и мораль, оказывали недостаточное воздействие для обеспечения правопорядка, защиты от произвола и организованности государства в целом.1 раво, в отличие от морали и религии должно быть только одно, в то же время моральных и религиозных систем в едином государстве может быть несколько: мораль правящей элиты, господствующая мораль. Это не говорит о том, что право и мораль противоборствуют между собой, они взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга. Это можно облачить следующее правило: "право не должно закреплять в своих нормах безнравственных поступков, а мораль не должна требовать нарушение закона", Особенность моральной ценности права заключается в том, что нормы права и его институты призваны гарантировать действенность прав и свобод человека и гражданина, обеспечивать возможность пользоваться этими правами и исключить произвольное вмешательство в частную жизнь и личную свободу. Из этого следует, что мораль во взаимосвязи с правом должна утверждать и претворять в жизнь требования социальной справедливости и право должно стать выражением "нормативно-закрепленной справедливости (Р.З. Лившиц)".2 В то же время взаимосвязи права и морали не означает, что право должно превратиться в мораль, право уникально, а взаимосвязи имеет определенные границы. жүктеу/скачать 30,92 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|