Роль гуманитарных наук в современном образовательном пространстве

194
science and history in developing of students, critical thinking the view of the popular writer, Y. N. Harari, 
on the modern educational process anulyzes at this article as a research task. The author made an attept to 
assess the importance of the humanities in the digital society. The article presents views on the problems of 
humanitarian education in modern schools.
Keywords:
 humanitarian education, educational competencies, sociability, informational society, critical 
thinking, humanism
Гуманитарное образование, в частности гуманитарные предметы, призвано не только обе-
спечивать передачу научных знаний и представлений новым поколениям, но и формировать 
их ценностные ориентиры в нравственном измерении. Гуманитарное знание является важной 
составляющей фундаментального образования, позволяет сформировать личность с широким 
мировоззрением. Гуманитарные предметы призваны не только обеспечивать передачу науч-
ных знаний и представлений новым поколениям, но и формировать их ценностные ориентиры 
в нравственном измерении. Поэтому гуманитарное знание, по убеждению многих ученых, яв-
ляется важной составляющей фундаментального образования, позволяя сформировать не узко 
подготовленного профессионала, но личность с широким взглядом на природу, мир, человека. 
И главными традициями нашего образования долгое время оставались патриотизм, гумани-
тарная составляющая, демократизм, ориентация на широкое просвещение. Учитывая, сколь-
ко часов отводится для уроков математики и физики, можно сделать выводы, что сегодня мы 
все чаще встречаемся с засильем технократического подхода к выбору приоритетов в образо-
вании, науке, подготовке и переподготовке кадров.
Если по предмету математика дается пять часов в неделю, то по обществоведению всего 
один час. Вполне очевидно, что современные образовательные стратегии все более ориенти-
рованы на подготовку специалиста-технократа, в совершенстве владеющего информационны-
ми технологиями, но лишенного общей гуманитарной культуры. А это чревато самыми серьез-
ными цивилизационными последствиями. Ведь известно, что технический прогресс способен 
оборачиваться нравственным, духовным, культурным регрессом. И на протяжении истории, 
человечество не раз сталкивалось с подобной проблемой. Стоит ли нам повторять ужасные 
ошибки прошлого?
Во время одного из моих уроков истории ученик, увлекающийся информационными тех-
нологиями, поинтересовался: «Нужна ли история и другие гуманитарные дисциплины, чело-
веку, который хочет связать свою жизнь с IT-сферой?». Он был глубоко убежден, что это бес-
смысленная трата драгоценного времени. А можно ли считать современного преподавателя 
обществоведения или историка узко гуманитарными специалистами? Нет. Как и, например, 
современного IT-специалиста нельзя считать чистым «технарем». В первом случае мы обяза-
тельно говорим о цифровых и математических компетенциях, хорошем знакомстве с трендами 
естественных наук и технологий и как минимум владении базовыми методами естественнона-
учного знания. Явное разделение труда в IT-сфере на тех, кто придумывает, и тех, кто реали-
зует чужие идеи, в ближайшее время столкнется с проблемой автоматизации – программиро-
вание станет прерогативой машин. Людям, занятым в IT-сфере, уже сейчас приходится думать 
о том, как переводить запросы общества в задачи для обучения искусственного интеллекта.
Без осмысленных знаний в областях психологии, социологии, философии, лингвистики 
и истории, а также работы в междисциплинарных проектах здесь не обойтись. Кроме того, 
существует убежденность, что современный гуманитарий не может претендовать на сколь-
ко-нибудь внятное присутствие на рынке знаний – без хотя бы опосредованной связи с вызо-
вами современной индустриальной революции. Об этой проблеме ведется много дискуссий, 
ведь вызовы, которые перед нами ставит информационное общество, нужно решать сообща, 
и только это может привести к положительному результату [4, с. 26].
О проблемах современного образования размышляет очень известный на сегодня писа-
тель Ю. Н. Харари в своей книге «21 урок для XXI века». Эта книга очень популярна и в на-

195
шей стране, особенно среди прогрессивной молодежи. Недавно минский одиннадцатикласс-
ник на популярном интернет-портале написал статью о своем видении проблем современного 
образования. В этой статье он заявлял о необходимости выбора литературных произведений, 
что для него больший интерес представляет анализ новой книги Ю. Н. Харари, чем «Война 
и мир» Л. Н. Толстого. Он упоминает о том, что в школе они почти не принимают решения са-
мостоятельно, а следуют правилам и установкам.
Люди не умеют общаться. Вот какой навык должна развивать школа и университеты. Ком-
муникабельность – один из самых важнейших навыков современности. Кто платит вам зар-
плату? Кто дает вам работу? Кто продаст вам еду? Мы в обществе. Нас окружают люди, с ко-
торыми нужно каждый день взаимодействовать. Чем лучше мы разбираемся в людях и самих 
себе, тем успешнее сможем построить свою карьеру, личную жизнь и жизнь окружающих нас 
людей [3, с. 2].
Здесь стоит, согласиться с молодым человеком, ведь можно из года в год наблюдать, как 
учащимся тяжело высказывать свою точку зрения, анализировать и делать выводы. Они отка-
зываются думать, не считают нужным докопаться до истины, ведь на все имеются стандартные 
ответы. Всю правду жизни нам расскажут видеоблогеры нормальным доступным языком, а не 
заумными словами. Проблема в том, что сегодняшние школьники либо совсем не читают книг, 
либо очень мало. Многие могут сказать, что сейчас это не модно и не актуально, есть много 
других способов получения информации, но чтение не модно и не актуально среди молодежи 
постсоветских стран. Индусы и китайцы сейчас читают во много раз больше книг, чем наши 
молодые соотечественники. У них сейчас хватает способов себя развлечь, как и у наших мо-
лодых людей, но они читают книги. Чтение книг развивает образное мышление и мышление 
как таковое. У большинства из наших учеников очень скудный словарный запас и шаблонное 
мышление. Сложно говорить с такими детьми о вопросах бытия, морали и этики.
На уроке обществоведения, автор часто дает ребятам задание написать эссе, они не очень 
это любят, ведь здесь нужно размышлять. Именно такие задания развивают нестандартное 
мышление и умение систематизировать информацию. Они учатся транслировать свои идеи, 
а не пересказывать текст параграфа, информация которого зачастую не актуальна. Как гово-
рил один великий человек: «Я мыслю, следовательно я есмь». Сейчас молодые люди не согла-
сятся с утверждением Р. Декарта, они связывают существование с активным наличием в «со-
циальных сетях» и «мессенджерах» – если тебя там нет, ты не существуешь. Первый вопрос, 
который обычно задается новому учителю, о том, присутствует ли он в социальных сетях.
Конечно же, одного урока в неделю по обществоведению и двух по истории не хватает, 
для формирования человека думающего, который будет создателем, а не потребителем. И ав-
тор считает, что существует необходимость пересмотра отношения к гуманитарным наукам, 
т. к. сейчас слово «гуманитарий» часто упоминается с улыбкой, а гуманитарные профессии 
не самые престижные в нашей стране.
Именно развитие критического мышления и детального анализа необходимо современным 
молодым людям для того, чтобы быть востребованными и ориентироваться в огромных по-
токах информации. Не бездумное заучивание, а анализ полученной информации, споры и по-
иск истины, дебаты и обсуждения проблематики. Вот что по-настоящему важно в современ-
ном мире, в так называемую эпоху постправды.
В настоящее время большая часть школ сосредоточена на зубрежке огромных массивов 
информации. В прошлом это было оправданно, поскольку информация об окружающем мире 
была скудной и разрозненной, и даже эта маленькая струйка данных подвергалась строгой цен-
зуре. В XXI в., напротив, мы буквально тонем в информации, а цензоры избрали другой путь: 
они не блокируют ее, а распространяют дезинформацию. Так что сейчас можно жить в про-
винциальном городке и самообразовываться с помощью статей из 

жүктеу/скачать 2,98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: