С. К. Игибаев қазақстан тарихының өзекті мәселелері Актуальные проблемы истории Казахстана Монография
МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ И МЕТОДЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
жүктеу/скачать 0,8 Mb.
|
Монография. Игибаев С.К.(1)
| МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ И МЕТОДЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
В исторической науке имеет фундаментальное значение методология, так как выбор той или иной методологии определяет основные ориентиры исследователя и раскрывает концептуальные точки зрения, которых придерживается исследователь. Методология истории - методис - от греч. – путь исследования, познания и логос - учение - теория исторического познания. Методология истории – неразрывный составной элемент исторической науки; по отношению к исторической науке она представляет собой итог, результат предшествующего развития науки, практически осмысленный и переработанный в логику современного научного исторического познания. Методология истории разрабатывает принципы и средства добывания знаний о прошлом, систематизации и истолкования полученных данных с целью выяснения сущности исторического процесса и реконструкции его во всей конкретности и целостности [1]. К числу коренных проблем методологии истории относятся предмет и границы исторической науки, соотношение ее с другими отраслями знания; проблема познаваемости и объективных критерий истины в исследовании прошлого; понятия, как основное средство познания и непосредственный предмет исследования, воспроизводящий историческую действительность: исторический факт и его место в реконструкции прошлого. Методология, в конечном счете, должна способствовать повышению степени достоверности, истинности исторического знания. Однако, марксистско-ленинская методология советского периода, основанная на общественных формациях и способах производства: первобытное общества, рабовладельческая формация, феодальная формация, капиталистическая и социалистическая, где основной движущей силой является классовая борьба, во многом тормозила развитие исторической науки в постсоветском пространстве. Кандидат исторических наук А.Б. Соколов в статье «Раскрепощение истории», подвергая критике «классовый подход», пишет: «Преподавание истории базировалось на тезисе классовости. На 90% история, изложенная в учебниках, была историей классовой борьбы, революций, социальных конфликтов и войн. Из учебника почти ушла проблема освоения человечеством Земли, которая является одним из главных стержней познания вообще, истории в частности. Думаю, что существующая сейчас идеологическая конфронтация во многом порождена и преобладающими на протяжении десятилетий догматически-поверхностными взглядами на историю» [2, с.251-252]. Нет единой методологии истории: различие в главном создается разным пониманием природы общественного развития. До марксиско-ленинской методологии в исторической науке имели место другие теории. Теория о преимуществе «самодержавной власти», преувеличение роли своих ханов, царей, императоров. Теория «борьбы леса со степью». Сторонниками данной теории были историки Н.М. Карамзин. С.М. Соловьев, В.О. Ключевский, Б.Н. Чичерин и др. Так, например, С.М. Соловьев представлял эту борьбу как противопоставление оседлого населения кочевому, культуры и гражданственности-кочевому быту. Теория «земельного утеснения» оправдывала колониальный захват земель народностей Российских окраин. Продолжением этой теории в советский период была теория «о замкнутом хозяйстве», не получившая в исторической науке широкое освещение. Историческую концепцию Джамбатиста Вико обычно оценивают, как теорию круговорота, согласно этой теории человеческое общество проходит три стадии: эпоху варварства, век героев, век человечества. Век человечества - высшая точка, достигаемая на этом пути, т.е. максимальное восхождение, за которым следует падение - возвращение к новой эпохе варварства. По мысли исследователя, каждое падение низводит человечество во все большие глубины варварства, соответственно, чему каждое восхождение приводит его каждый раз на новую, ранее еще не достигнутую высоту. Ход истории у Д. Вико идет не по замкнутому кругу, а по спирали, что означает на вечное повторение одного и того же, пусть и в разных формах, а в целом - движение вперед. Современная историческая концепция придерживается цивилизованной методологии, основанной на принципах нравственности и историзма, который является генеральным принципом методологии. Метод (гр.слово) - исследование - способ исследования явлений и изложения материалов, подход к изучаемым явлениям, планомерный путь научного познания и установления истины. Более удачно дает определение методу Г.В. Гегель «Метод - есть не внешняя форма, но душа и понятие содержания». Диалектико-материалистический метод познания является общим методом для всех отраслей исторической науки. Он подходит к изучению истории общества, руководствуясь принципом историзма. В исторических исследованиях основное место занимает исторический метод. История объясняет конкретные факты, события, явления. Исторический метод требует исследовать эти реальные процессы конкретно-исторически (хронологически). Конкретно-исторический метод вовсе не должен отражать все случайности, которые на ход дальнейшего развития исторического процесса никакого влияния оказать не могут (например, наружность того или иного человека и.т.д.). Сравнение есть установление различия и сходства предметов. В науке сравнение выступает как сравнительно-исторический метод. Сравнительно- исторический метод позволяет выявить генетическое родство тех или иных языков, народов, религиозных верований, закономерностей развития общественных формаций. Историко-генетический метод позволяет на основе сравнения, устанавливать родственные явления, порожденных общностью развития разных народов. Историко-типологический метод предполагает приемы установления сходства явлений, генетически не связанных между собой общностью условий общественной жизни, а сформировавшихся одновременно у разных народов. Значительное место в исследованиях по истории занимает метод ретроспективного анализа. Ретроспективный (лат. слово глядеть назад) - т.е. обращенный к прошлому, посвященный рассмотрению прошлого. Этот метод, основан на сопоставлении сведений позднего периода с материалами более раннего. Одним из методов не только философии, но и истории является аналитико-синтезный метод. Этот метод, применяемый в исторических исследованиях, предусматривает выявление фактов, их систематизацию, обобщение, определение сущности явлений при четкой локализации в пространстве и времени. Историческая наука в изучении тех или иных событий, кроме выше названных методов, использует системно-структурный, статистические методы познания. Системно-структурный метод служит в историческом исследовании не только средством для расчленения сложного целого, но и воспроизводит динамично внутреннее движение этого целого. В историческую теорию «структуру» как понятие ввел К. Маркс в предисловии к работе «К критике политической экономии». История широко использует методы естественных и социальных наук. В век компьютерной технологии в исторической науке получили распространение математические методы. Особое место в исторической науке занимает логический метод, отражающий только необходимые моменты развития. Логический метод восходит от абстрактного к конкретному; а исторический метод совершает движение от конкретного к конкретному. Исторический метод исследования обогащает логический метод, обогащая теорию, а «логика» мыслей предостерегает историков от всевозможных ошибок - субъективизма, эмпиризма, от случайных явлений. Широкое распространение получили в исторической науке и в том числе в историографии применение историко-географических, картографических методов исследования. Важное значение в изучении и преподавании истории в историографическом аспекте имеет знание географии. В этом плане, при изучении истории Казахстана, труды Л.Н. Гумилева являются ярким примером, где исторические события рассматриваются в тесной связи с географическим описанием местности. И.Н. Болтин подчеркивал: «У историка, не имеющего в руках географии, встречаются претыкание». В историографии отмечена взаимосвязь истории и социологии. Так, например, В.О. Ключевский (1841-1911 гг.) выделил два предмета исторического изучения: историю культуры или цивилизации и историческую социологию. Он отметил, что изучение истории дает готовый и наиболее обильный материал для исторической социологии. Целый ряд соображений побуждает историка при изучении местной истории быть по преимуществу социологом [3, с.37]. Историческая наука и, в том числе, историография связана также с археологией, этнологией, юридическими дисциплинами, религиоведением и политологией. История и историография истории тесно связаны с философией. Об этом писал выдающийся немецкий философ, психолог Карл Ясперс (1883-1969 гг.), размышляя о смысле истории: «Мы стремимся понять историю как некое целое, чтобы тем самым понять и себя. История является для нас воспоминанием, в котором корни нашей жизни. История - основа, однажды заложенная, связь с которой мы сохраняем, если хотим не бесследно исчезнуть, а внести свой вклад в бытие человека. Историческое воззрение создает ту среду, в которой пробуждается наше понимание природы человека» [4, с.240]. Историческое воззрение ставит перед нами зеркало, в котором мы, видя прошлое, лучше понимаем свою собственную природу: тут пример для подражания и укор нашей совести, и призыв к покаянию и к подвигу, и к самосовершенствованию [5, с.788-789]. Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.) - великий мыслитель в истории человечества, немецкий философ свою концепцию философии истории выстраивает на основе принципов историзма, объективности (закономерности) и монизма, которые составили золотой фонд сокровищницы мировой философии. Таким образом, методология истории разнообразна, а методы исторического исследования многочисленны и неисчерпаемы. ЛИТЕРАТУРА Советская историческая энциклопедия. – Т.9. – М., 1966. Соколов А.Б. Раскрепощение истории // Вопросы истории. – №9-10. Ключевский В.О. Лекция 1. Курс русской истории. – Ч.1. – М.: Мысль, 1987. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994. Спиркин А.Г. Философия: учебник. – М.: Гардарики, 2000. Материалы международной научно-практической конференции «Казахстан и мировое историческое пространство: общее и особенное через национальную идею «мәңгілік ел» г. Алматы, 17 апреля 2014 г. Алматы, 2014. – C. 158-160. жүктеу/скачать 0,8 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|