Россия, г. Южно - Сахалинск эКраниЗаЦиЯ раССКаЗа анатолиЯ КиМа «МеСть»

72
версии. Семь новелл, связанные друг с другом 
одним сюжетом, объединены текстовыми ав-
торскими комментариями. Последние создают 
ощущение присутствия рассказчика и прида-
ют произведению цельность, завершенность. 
Новеллам предшествует пролог, в завуалиро-
ванной форме раскрывающий главную мысль 
экранизации.
Основные события фильма разворачива-
ются в корейской деревне. Учитель Ян во вре-
мя школьного занятия в порыве гнева убивает 
серпом свою ученицу. Это была единственная 
дочь крестьянина Цая. Отец отправляется ото-
мстить убийце своего ребенка, но долгие пои-
ски не увенчиваются успехом. Тогда Цай берет в 
наложницы молодую глухонемую женщину, ро-
дившую ему вскоре сына по имени Сунгу. Когда 
пришло время, отец поведал Сунгу об истинной 
причине его появления на свет. «Ты был выпро-
шен у судьбы только для мести», – сказал Цай. И 
тем самым отец наложил на мальчика заклятие: 
«До того дня, когда свершится справедливое, 
на что у меня не хватило жизни, да не будет у 
тебя ни жены, ни детей, ни своего счастья, ни 
своей печали. А не сделаешь этого, значит, не 
свершишь своего человеческого назначения». 
Так жизнь Сунгу резко переменилась: у него 
появилась цель – исполнить наказ отца. Став 
взрослым, юноша отправился вслед за Яном на 
Сахалин. И только спустя много лет Сунгу нашел 
дом своего врага. Однако Ян к тому моменту 
уже умер, и мести не суждено было свершиться. 
Но это обстоятельство только избавило измучив-
шуюся душу Сунгу от тяжелого чувства долга. 
Впервые за двадцать лет ему захотелось жить, 
дышать полной грудью, любить.
Таково краткое содержание киноленты. Од-
нако основное действие предваряет и заверша-
ет сцена из далекого прошлого Кореи. У одного 
правителя был сын, друживший с мальчиком из 
народа. К королевичу приставили воина, которо-
му надлежало обучить ребенка боевому искус-
ству, сделав его непобедимым. Шли годы. На-
следник престола, действительно, стал самым 
сильным (и, одновременно, жестоким), а его 
друг детства – придворным поэтом. Но не толь-
ко. Он был совестью нового правителя. А пото-
му, видя творимые принцем бесчинства, пред-
почел его покинуть: в душе поэта стихи не могли 
рождаться под звуки казни. Спустя двести лет 
поэт вернулся в облике Сунгу. В детстве юноша 
тоже писал стихи, но муза оставила Сунгу в де-
вятилетнем возрасте, когда им овладела мысль 
о мести. Теперь взрослый Сунгу, освободивший-
ся от тяжкого бремени, спрашивал своего пра-
вителя, нужна ли его поэзия людям, убивающим 
друг друга. Ответ правителя вселил надежду в 
героя: «Может, затем она и нужна, чтобы у лю-
дей исчезло неудержимое желание мести…».
Подобных высказываний, заставляющих 
вслушиваться, всматриваться, очень много. Ав-
тор будто вложил в уста персонажей свои самые 
сокровенные мысли, выстраданные, взвешен-
ные, пережитые. «Месть» – интеллектуальный 
фильм с безусловным философским подтек-
стом. Он адресован думающему, размышляю-
щему зрителю. Философская проблематика, на 
наш взгляд, доминирует в картине. Эта линия 
включает образы пути, странника, идею возмез-
дия и развенчание ее.
Путь у каждого из героев свой. Пути могут пе-
ресекаться или идти параллельно, но они обяза-
тельно предполагают развитие тела, духа, мыс-
ли. Фильм начинается с эпизода о ползущей че-
репахе, по зову природы устремленной к морю. 
Черепаха направляется к своей цели, преодо-
левая возникающие преграды. Ее упорство на-
талкивает на мысль о том, что сила жизни – в 
самой жизни, в ее созидании. К этому позже 
придет и главный герой, а пока у него своя до-
рога (в прямом и переносном смысле). Во имя 
мести юноша едет за учителем Яном на Саха-
лин. Там устраивается на лесопилку, с каждым 
днем становясь все ближе к обидчику. Но испол-
нение отцовской воли настолько затянулось, что 
этот путь становится тягостен для Сунгу, и он с 
облегчением принимает его окончание.
Жизнь Яна складывается непросто. Страх 
мести гонит его в Китай, а потом на островную 
землю. Вся жизнь этого человека проходит в 
ожидании и заканчивается бесславно (он спил-
ся и сгорел в сарае). Жена Яна, добрая женщи-
на, целительница, назначенная судьбой спасти 
мужа, приняв на себя месть, прошла вместе с 
Яном все лишения. Но жили они в разных ре-
альностях, и их духовные пути никогда не пере-
секались.
Образ пути тесно связан с образом странни-
ка. Ими в высоком представлении выступают 
Сунгу, целительница (ее имя не называется) 
и еще один персонаж – учитель-монах. Он ду-
ховный наставник Сунгу. Он старается помочь 
юноше словом, сподвигнуть его на прощение и 
отказ от своей страшной цели. Монах помогает 
Сунгу вспомнить о том, что он в душе поэт, то 
есть музыкант, а его стихи – флейта. Значит, ис-
тинное предназначение Сунгу – играть, писать 
стихи, освободившись от оков, сдавливающих 
тело и мысль. Тогда жизнь покажет Сунгу свою 
светлую сторону и выведет на тропу добра и со-
зидания.
Таким образом, сама месть не находит во-
площения в реальности. Однако возмездие на-
стигло преступника сразу и сопровождало до 
последнего дня. Ян жил в постоянном страхе, 
в ожидании часа расплаты. Именно поэтому у 
него не было настоящего дома, семьи, уваже-
ния окружающих к его старости. Убив в гневе 
ребенка, Ян сам себя наказал.
В картине также затронута тема любви, точ-
нее, философия любви, представленная в двух 
ракурсах: как отношения между мужчиной и 
женщиной и материнское чувство. Для героев 
Леши и Любы, работающих вместе с Сунгу на 
Сахалине, это первое сильное чувство, сопро-
вождаемое бурной, яркой эмоциональностью. 
Для румынки Эльзы и Сунгу – возможность от-
дохнуть, отогреться душой. Есть еще любовь в 
представлении пожилой кореянки Харуё: «Лю-
бовь… что-то я позабыла о ней. Любовь раз-
улась, как мы с тобой, и на сопку убежала», – де-
лится женщина мыслями с подругой.

73
Самое преданное, безвозмездное, жертвен-
ное и созидающее чувство в фильме – любовь 
матери Сунгу. Женщина всюду следует за сы-
ном. Она не слышит его речи, не понимает, с 
чем обращается к ней ее ребенок, но она лю-
бит сына, ощущает его всей душою, оберегает, 
как может. И становится для Сунгу молчаливым 
другом.
Отмеченные образы, мотивы и детали не ис-
черпывают всей проблематики кинофильма. 
Очередной просмотр открывает все новые грани. 
Остановимся еще на двух, на наш взгляд, инте-
ресных компонентах «Мести». Это музыка и свет.
Музыкальное сопровождение подчеркивает 
восточный колорит картины. Монотонное зву-
чание настраивает на временный уход от ре-
альности, предлагая погрузиться в созерцание 
корейского быта, жизненного уклада, семейных 
отношений (чему также способствует введение 
корейской речи – без перевода, чтобы зритель 
почувствовал неспешность, размеренность ко-
рейского языка и, как следствие, течение самой 
жизни). В критичные моменты сюжетного дви-
жения музыка становится напряженнее. Неред-
ко ее тяжело воспринимать, особенно мелодии, 
сопутствующие трагическим сценам (убийство 
ребенка; момент передачи старым Цаем свое-
му сыну серпа как орудия убийства и заклина-
ние его отомстить за сестру; духовные терзания 
главного героя Сунгу). Здесь философия, драма 
жизни, полет и крик души…
Кроме музыки, созданной человеком, в кон-
текст «Мести» органично вписана музыка приро-
ды: шум дождя, журчание воды, шепот волн... 
Эти естественные звуки делают картину настоль-
ко близкой человеку, что вызывают щемящее 
чувство утраты чего-то по-настоящему важного 
и нужного. Так, дождь ограждает Сунгу от посто-
ронних звуков, мешающих думать. Плеск реки 
наталкивает на мысль о весеннем пробуждении 
природы и жизненном обновлении. Морской 
прибой помогает пожилой кореянке Харуё сбро-
сить ненужный груз привычной опостылевшей 
жизни и уйти в поисках покоя и отдохновения…
Особую роль в композиционном решении 
кинопроизведения играет свет, а также его от-
сутствие. Световое обрамление поэтизирует 
картину. Яркий свет ослепляет, делая невиди-
мыми лица героев. Они будто находятся в дру-
гом мире, так как открывают для себя новый 
уровень осознания и понимания жизни. Эту же 
функцию выполняет туман: таит от посторонних 
глаз заново рожденные, еще неокрепшие души 
героев.
Тьма тоже скрывает, но уже людское горе, 
давящее на душу человека и превращающее 
его в камень. Свет и тьма находятся в состоянии 
вечной борьбы. В фильме побеждает свет, ото-
гревая сердце и разум главного героя Сунгу.
Во вступительной части мы упомянули, что 
последние сцены киноленты были сняты на 
Сахалине. Съемки проходили на побережье, 
рядом с небольшим приморским городком Гор-
нозаводск. При японцах он именовался Найхо-
ро-Танзан. Именно это название и упоминается 
в фильме.
Островные пейзажи послужили великолеп-
ным фоном для развития дальнейших событий. 
Оператор Сергей Косманев очень точно уловил 
основную цветовую гамму сахалинского лета 
(Сунгу приезжает на остров в августе): всевоз-
можные оттенки синего и зеленого. Темно-синяя 
гладь моря на горизонте сливалась с ярко-голу-
бым небом. А солнце, пробивающееся сквозь 
серые тучи, придавало морю стальной цвет. В 
густой листве пышной изумрудной раститель-
ности отражались солнечные блики, создавая 
непередаваемую игру света и цвета. Такое со-
четание синего и зеленого с описанием различ-
ных оттенков этих и добавлением других цветов 
характерно для ранних произведений Анатолия 
Кима о Сахалине. Похожую цветовую игру писа-
тель попытался воспроизвести в фильме вместе 
с режиссером. 
Очень выразительными получились кадры, 
на которых Сунгу и его спасительница (жена 
Цая) идут по морскому берегу. Их неторопливую 
беседу немного приглушает шум прибоя, словно 
уберегая от случайных свидетелей. Сунгу хочет 
заботится о женщине, излечившей его физиче-
ски и душевно. Однако жена Цая предчувствует 
скорую смерть и потому останавливает сердеч-
ный порыв юноши. Она оставляет его на берегу, 
запрещая следовать за ней жестом руки. Этот 
эпизод можно трактовать и как уход ее в иной 
мир. Серые тучи на заднем плане нагнетают 
тревожность, свойственную прощальным сце-
нам. Сунгу остается один и на берегу, и в жизни.
Временное одиночество молодого корей-
ца проходит за строительством дома. Природа 
благоприятствует работе Сунгу: стоит солнеч-
ная погода, ласковый ветер перебирает складки 
одежды. Такое умиротворенное состояние саха-
линской природы случается не часто. А потому 
возникает ощущение чьего-то покровительства.
Душевное умиротворение рождают в серд-
це вечерние морские пейзажи. Дневной грохот 
волн сменяется мелодичным плеском, журча-
нием воды у берега. Закат солнца настолько за-
вораживает, что две пожилые кореянки, соби-
равшие морскую траву, замирают в молчании, 
глядя на красное зарево. Человеческая душа 
сливается с красотой мира и этим утверждает 
на земле царство любви и всепрощения.

74
Газета «Советский Сахалин» издается с 1 мая 
1925 года. Первый номер вышел без указания 
издателя, но фактически как печатный орган 
полномочной комиссии центрального испол-
кома СССР, прибывшей на Сахалин для при-
ема его северной части. В основном материалы 
первого номера были подготовлены В. Я. Абол-
тиным, возглавлявшим вышеназванную комис-
сию, и П. Е. Ахаровым. 
После пятилетнего японского управления 
новая власть была намерена преодолеть за-
стой в промышленности и сельском хозяйстве, 
стремилась развернуть политическую и культур-
но-просветительскую работу. В решении этих 
задач важная роль отводилась газете. Поэтому 
неопределенный статус «Советского Сахалина» 
сохранялся недолго. Уже 25 мая 1925 года со-
вещание при уполномоченном Дальбюро ЦК 
РКП(б) на Сахалине определяет характер, по-
рядок выпуска и тираж издания. «Главное на-
значение (газеты), – отмечается в резолюции 
совещания – давать информацию о положении 
Советской России и обслуживать нужды мест-
ного крестьянского населения... Установить вы-
ход газеты один раз в неделю, по воскресеньям; 
временно установить цену номера в 20 копеек, 
выяснив возможность в дальнейшем удешевле-
ния газеты. Провести кампанию популяризации 
газеты и подписки на нее... Считать необходи-
мым увеличение запаса шрифтов, без каковых 
газета не может нормально работать... Обязать 
всех партийцев участвовать а газете. Ячейкам 
и месткомам выделить корреспондентов для 
освещения жизни партийных ячеек, професси-
ональной и клубной жизни».
15 июня 1925 года Сахалинское окружное пар-
тийное бюро принимает решение «считать газе-
ту 
“
Советский Сахалин
”
органом Сахалинского 
партийного бюро и Сахалинского ревкома». Га-
зета активно включается в борьбу за осущест-
вление мер по укреплению Советской власти, 
информирует читателей о важных событиях, но-
востях, призывает трудящихся к строительству 
социализма. Растет авторитет издания, увеличи-
вается число читателей. В 1925 году тираж газеты 
составляет 350 экземпляров, в 1926-м – уже 450. 
29 сентября 1926 года агитколлегия АПО Даль-
крайкома ВКП(б) разрешает выпускать «Совет-
ский Сахалин» два раза в неделю.
В феврале 1927 года в г. Александровске 
(ныне Александровск-Сахалинский) проходит 
первое совещание рабселькоров, на котором 
обсуждаются меры дальнейшего улучшения 
газеты и расширения авторского актива. В тот 
период «Советский Сахалин» обращается к чи-
тателям с призывами: «Пятилетку – в четыре 
года!», «Борьбу за экономию – на высшую сту-
пень», «Комсомольцы – на передовые позиции 
социалистической стройки Сахалина!». Издание 
все активнее начинает играть роль коллективно-
го организатора.
С августа 1929 года в газете регулярно появ-
ляются специальные страницы, посвященные 
хозяйственному строительству. Редакция созда-
ет контрольные посты, проводит проверку приня-
тых социалистических обязательств, устраивает 
общественные смотры, декадники тревоги, ее 
рабселькоровский отряд участвует в рейдах лег-
кой кавалерии, общественных буксирах и других 
формах массовой работы. Широко практикуются 
выезды журналистов на шахты, в леспромхозы, 
на рыбные промыслы, где выпускаются много-
тиражные газеты небольшого формата. Так, в 
Агневском комсомольском леспромхозе редак-
ция выпускает газету «Штурм». С 22 января по 
8 марта 1931 года выходит 14 номеров, в которых 

жүктеу/скачать 1,98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: