Сборник методический материалов «Воспитание святостью. 700-летие со дня рождения Преподобного Сергия Радонежского»
жүктеу/скачать 9,64 Mb.
|
Пояснительная записка Главную задачу воспитания составляет влияние нравственное. К. Д. Ушинский. В настоящее время российское общество переживает духовно-нравственный кризис. Это сказывается на формировании внутреннего мира ребенка, так как известно, что основой духовно-нравственного воспитания является духовная культура той среды, в которой живёт ребенок. Разрабатывая урок, посвящённый 700-летию Сергия Радонежского, мы учитывали огромное влияние искусства на развитие и воспитание чувств. Искусство учит ставить себя на место другого человека, учит жалеть, переживать, сочувствовать, прощать — то есть тому, без чего невозможно само понятие нравственного воспитания. Знания, воплощенные в художественных образах, входят в сердце и сознание ребенка, становясь частью его личности. Более близкое знакомство школьников с произведениями духовной культуры способствует обогащению внутреннего мира учащихся. Искусство поможет им ощутить искренность чувств и правдивость мысли, а без этого невозможно развитие эмоциональной сферы младших школьников, их лучших душевных качеств. Урок изобразительного искусства «Портрет Сергия Радонежского» был разработан и проведён для четвероклассников. Мои ученики – дети с повышенными интеллектуальными и творческими возможностями. В классе 25 человек, из них 15 девочек и 10 мальчиков. С первого класса обучаются по программе «Перспектива». 4 класс — это начало подросткового возраста, что выражается в повышении эмоционального реагирования на различные ситуации. Важнейшее новообразование этого возраста — познавательная рефлексия: способность осознавать причины успехов и неудач. Современных детей окружает множество разнообразных источников как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно воздействуют на ребёнка. Подрастающее поколение часто обвиняют в отсутствии духовности и веры, в агрессивности, поэтому развитие основных нравственных качеств ребёнка, характеризующихся различием добра и зла, прекрасного и безобразного, истинного и ложного, — является важнейшей задачей духовно-нравственного воспитания в школе. Именно учитель выступает посредником между ребенком и духовными ценностями прошлых и современных поколений. Отметим, что под духовно-нравственным воспитанием мы понимаем создание условий для становления духовно-нравственной сферы учащихся, являющейся основой для базовой культуры личности. При этом духовная составляющая воспитания заключается в целенаправленном создании условий для освоения детьми системы ценностей и идеалов, формировании определенной личностной позиции. Нравственная же составляющая направлена на создание условий для развития чувств, отношений и поведения, отражающих мировоззренческую позицию в социальной деятельности учащихся. Особенно большое значение в нравственном воспитании имеют образы благочестивых людей, поэтому мы обратились к образу Сергия Радонежского, чтобы у учащихся сложился достаточно полный и живой нравственный идеал. Цель педагога — улучшение детской души, а не учение её. Обращаясь к жизни Сергия Радонежского, учитель укрепляет душу ребёнка, а затем шаг за шагом он ведет своих учеников к познанию Истины. Мы считаем, что основное внимание надо уделять воспитанию добра, милосердия, стремления ко всему высокому и святому. Чтобы стать примером для ребенка, оказывать влияние на его внутренний мир, учитель сам должен проникнуться духом благоговения перед святыней, пониманием и состраданием к людям. Процесс изобразительной деятельности четвероклассников имеет свои особенности: восприятие носит целенаправленный характер и основывается на зрительных ощущениях; средства выразительности, используемые детьми, довольно разнообразны; большую роль в процессе изображения играет воображение; эмоции способствуют проявлению интереса к изобразительной деятельности, концентрации внимания и чувств ребенка на создаваемом образе.
Урок опирался на следующие дидактические принципы обучения: связи с жизнью; активности; наглядности; систематичности и последовательности; доступности. Урок разработан и проведён в технологии междисциплинарного обучения, основанной на системно-деятельностном подходе и имеет следующую структуру: Организационный момент. Обзор. Мотивация. Исследование. Обмен информацией. Формирование вывода. Применение. Итог. Рефлексия. Методика работы с детьми строилась в направлении личностно-ориентированного взаимодействия с учащимися, с учётом специфики младшего школьного возраста, при этом акцент делался на активные формы обучения. Для развития детского творчества был продуман подбор материалов, зрительный и литературный ряд, созданы условия для развития самостоятельности детей. Заинтересованность учащихся достигнута особой атмосферой эмоционального проживания темы. Усиление эмоционального поля за счёт рассматривания произведений изобразительного искусства приводит к повышению эффективности воспитательного воздействия. В рамках урока применялись разнообразные методы обучения, но доминирующим является метод открытия или исследования, предполагающий построение обучения как творческого процесса открытия ребёнком нового знания. Учащиеся ставят проблему, выдвигают гипотезы и подтверждают их в результате правильно организованной деятельности. Совместное исследование позволило продемонстрировать положительный опыт учащихся в решении коммуникативных и регулятивных задач: это и умение вести диалог, и отстаивать свою точку зрения, и считаться с мнением партнёра, и ориентироваться на конечный результат.
Основные виды учебной деятельности на уроке — практическая художественно-творческая деятельность (ребенок выступает в роли художника) и деятельность по восприятию искусства (ребенок выступает в роли зрителя, осваивает опыт художественной культуры), которые имеют исследовательский характер. Особое значение приобрело рассматривание репродукций картин, посвящённых жизни Сергия Радонежского. Анализ работ, созданных самими детьми, позволил учащимся осознанно оценивать получившиеся изображения, выделяя те качества, которые составляют эстетическую и духовную красоту образа, его особенность. Зрительным рядом для урока служила компьютерная презентация. Это создало благоприятный эмоциональный фон, позволило организовать учебный диалог, совместить творческую и учебную деятельность. Образы Сергия Радонежского, созданные художниками и рассмотренные четвероклассниками, вдохновили некоторых детей на самостоятельный поиск дополнительной информации о святом. Урок «Портрет Сергия Радонежского» соответствует новому Федеральному государственному образовательному стандарту, так как способствует формированию личностных, регулятивных, познавательных, коммуникативных универсальных учебных действий через организацию учебной деятельности в технологии междисциплинарного обучения с использованием ИКТ, проблемного диалога, исследовательского метода и направлен на духовно-нравственное развитие младших школьников. Материал урока о Преподобном Сергии Радонежском, о его житии, духовно-нравственных наставлениях, знания о его семье, преподобных Кирилле и Марии Радонежских, позволил привлечь учащихся к отечественному культурно-историческому наследию. В процессе формирования УУД учитель: учит ставить цели и искать пути их достижения; привлекает к открытию новых знаний; обучает приемам работы в группах; знакомит с разными источниками информации, используемыми для поиска знаний; учит делать нравственный выбор в рамках работы с ценностным материалом и его анализом, учит самостоятельно выбирать критерии для оценки, учит отстаивать собственное мнение и уважать мнения других, организует формы деятельности, в рамках которой дети усваивают нужные знания, учит сотрудничеству между учениками, учениками и учителем. Проведение урока в технологии междисциплинарного обучения, использование активных форм и методов обучения и воспитания в соответствии со стандартами второго поколения позволили успешно достичь планируемых результатов обучения. Данную методическую разработку можно использовать в образовательных учреждениях различных видов и типов при проведении занятий по духовно-нравственному воспитанию или на уроке изобразительного искусства. Цель: создать условия для духовно-нравственного воспитания через достижение следующих планируемых результатов обучения: В сфере личностных универсальных учебных действий будут формироваться: мотивация учебной и творческой деятельности; ориентация на понимание причин успеха или неуспеха в учебной деятельности; чувство прекрасного на основе знакомства с художественными произведениями; духовно-нравственные качества. В сфере метапредметных универсальных учебных действий будут формироваться: принятие и сохранение учебной задачи; планирование своих действий в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; осуществление анализа объектов с выделением существенных признаков; стремление договориться и прийти к общему решению в совместной деятельности; адекватное восприятие оценки учителя и одноклассников. В сфере предметных действий будут формироваться: умение создать средствами живописи образ Сергия Радонежского; умение использовать цвет в портрете для воплощения собственного художественно-творческого замысла. Показатели результативности: повышение уровня мотивации учебной и творческой деятельности; понимание причин успеха или неуспеха в учебной деятельности; формирование чувства прекрасного на основе знакомства с художественными произведениями, духовно-нравственных качеств; в сотрудничестве с учителем — постановка новых учебных задач; принятие и сохранение учебной задачи; планирование своих действий в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; осуществление анализа объектов с выделением существенных признаков; стремление договориться и прийти к общему решению в совместной деятельности; адекватное восприятие оценки учителя и одноклассников; создание средствами живописи образа Сергия Радонежского; использование цвета в портрете для воплощения собственного художественно-творческого замысла. Оборудование и материалы: бумага А 4 (по количеству учеников), бумага в форме круга (по 3 круга для пары); гуашь, крупная и тонкая кисти, вода, тряпка, палитра, баночка; таблица «Знаю» для заполнения на доске; «Палитра гипотез» (по количеству групп); «Карта искусствоведа» (по количеству групп); лист-помощник (по количеству групп); презентация; мультимедийный проектор. Зрительный ряд: репродукции картин. Литературный ряд: стихи, посвященные Сергию Радонежскому Предварительная подготовка: Учащиеся заранее разделены на группы по 5 человек. В каждой группе есть «искусствовед», который заранее выполняет задание по поиску краткой информации о картине с изображением Сергия Радонежского и готовится её представить на уроке. Содержание и ход урока. I. Организационный момент. Цель: контроль за готовностью к изобразительной деятельности, включение учащихся в деятельность на личностно-значимом уровне.
Результат: наблюдается готовность учащихся к учебной изобразительной деятельности. II. Обзор. Мотивация. Цель: актуализация знаний, необходимых для открытия нового, обсуждение возникшей проблемной ситуации, диалог, подводящий учащихся к формулированию гипотез, формулирование гипотез.
Результат: обзор знаний, необходимых для открытия нового, обсуждение возникшей проблемной ситуации; в сотрудничестве с учителем формулирование гипотез, постановка новых учебных задач. Формируемые УУД: мотивация учебной и творческой деятельности; в сотрудничестве с учителем — формулирование гипотез, постановка новых учебных задач; ориентация на понимание причин успеха или неуспеха в учебной деятельности; III. Исследование. Цель: открытие детьми нового знания в ходе исследования.
Результат: принятие и сохранение учебной задачи, планирование своих действий в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; осуществление анализа картин с выделением существенного признака (цвета); стремление договориться и прийти к общему решению в совместной деятельности; открытие детьми в ходе исследования нового знания. Формируемые УУД: чувство прекрасного на основе знакомства с художественными произведениями, духовно-нравственных качеств, принятие и сохранение учебной задачи, планирование своих действий в соответствии с поставленной задачей и условиями её реализации; осуществление анализа объектов с выделением существенных признаков; стремление договориться и прийти к общему решению в совместной деятельности; открытие детьми в ходе исследования нового знания. IV. Обмен информацией. Формирование вывода. Цель: обмен информацией, представление результатов групповой работы, формирование вывода.
Результат: обмен информацией, представление результатов групповой работы, формирование вывода. Формируемые УУД: договариваться и приходить к общему решению в совместной деятельности при демонстрации результатов работы в группе. V. Применение. Цель: закрепить открытые детьми знания, совершенствовать умение.
Результат: создание средствами живописи образа Сергия Радонежского; использование цвета в портрете для воплощения собственного художественно-творческого замысла. Формируемые УУД: принятие и сохранение учебной задачи. VI. Итог. Цель: подведение итога урока, формулирование темы.
Результат: подведение итога урока, формулирование темы. Формируемые УУД: ориентация на понимание причин успеха выполненной работы. VII. Рефлексия. Цель: самооценка результатов деятельности, анализ работ одноклассников и выражение личного отношения к творческому продукту через синквейн,
Результат: самооценка собственной и коллективной творческой деятельности, выражение личного отношения к творческому продукту через синквейн. Формируемые УУД: адекватное восприятие оценки учителя и одноклассников. Методическая разработка родительского собрания для родителей 3 класса при выборе модуля ОРКСЭ «Поговорим о важном» Смолёва Надежда Альбиновна, учитель МХК, ОРКСЭ, «Урал. Человек. Истоки» МАОУ Приданниковская СОШ МО Красноуфимский округ Свердловской области Пояснительная записка Новый предмет – основы мировых религиозных культур и светской этики, совсем недавно появившийся в школах страны, требует особого внимания и нестандартного подхода со стороны учителя. Важным моментом является родительское собрание для родителей обучающихся 3 класса по выбору модуля ОРКСЭ при изучения предмета школьниками в 4 классе. В настоящее время в России имеется очень много родителей, которые сами не получили традиционного православного воспитания, но сожалеют об этом. Открывая XX Международные Рождественские образовательные чтения, Святейший Патриарх Кирилл 23 января 2012 года сказал: «...в школе иногда при преподавании курса ОПК искажается главная цель духовно-нравственного образования, а именно приобщение ребёнка к традиции, в которой живет его семья. Добрый и чёткий рассказ об основах православной культуры — это не агитация, не давление на родителей, не уговаривание их, а такое свидетельство о православной культуре России, которое должно содействовать свободному и осмысленному выбору родителями учащихся того учебного предмета (модуля), который они пожелают избрать для своих детей». Автор предлагает путь неформального подхода в разговоре с родителями. Собрание выстроено в форме диалога о многовековой духовной культуре Родины и предполагает вывести родителей на возможность переосмысления современных проблем в воспитании подрастающего поколения. Стержнем композиции является произведение Л.Чарской «Святой отрок. Повесть о детстве Преподобного Сергия Радонежского»: инсценировка и описание картины М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею» составлены на основе текста повести. Автор предусматривает возможность эмоционального воздействия на слушателей через видеоряд, музыкальное сопровождение, а также использование смены деятельности через ресурсный круг, анкетирование на доске «по цепочке» и рефлексию — домашнее задание «Семейные чтения», что в свою очередь предполагает ожидаемый результат: готовность родителей к активному сотрудничеству при изучении детьми ОПК (ОРКСЭ) в 4 классе. Основные цели мероприятия педагог ставит для себя: мотивация родителей к выбору модуля «Основы православной культуры»; и для родителей (участников образовательного процесса): переосмысление значения духовного наследия России; мотивация родителей к ответственности в воспитании детей. Содержательная часть (алгоритм деятельности педагога, обучающихся и их родителей): Вводное слово учителя. Инсценировка отрывка из повести Л. Чарской «Святой отрок». Художественный рассказ по картине М.Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (на основе повести Л. Чарской «Святой отрок»). Ресурсный круг «Качества души». Диалог «Проблемы современного воспитания». Анкетирование на доске «по цепочке» на вопрос: «Какие качества характера нужно воспитывать в детях?» Рефлексия. Рекомендация учителя «Семейные чтения». Поговорим о важном. (Методическая разработка родительского собрания для родителей учащихся 3 класса при выборе модуля ОРКСЭ) Оборудование: интерактивная доска, презентация, иллюстрация картины М.Нестерова «Видение отроку Варфоломею», книжная полка с подборкой книг о Сергии Радонежском, музыкальные аудиозаписи: церковное песнопение «О, сладкого Твоего гласа», Богородичен на явление Божией Матери Преподобному Сергию Радонежскому, А. Попов «Элегическая музыка № 1 для виолончели и фортепиано» (1997), декорации деревенской улицы для инсценировки, народные костюмы для исполнителей инсценировки. 1. Учитель: Добрый день, уважаемые родители! На доске написана тема нашего с вами разговора «Поговорим о важном».Несомненно, это — ВАЖНОЕ — воспитание детей, проблемы, связанные с этим трудным делом. Тема родительского собрания ознаменована замечательным историческим событием в судьбе всей многовековой России — 700-летием со дня рождения великого подвижника, одного из наиболее почитаемых святых, Сергия Радонежского. Это обращение к замечательным страницам истории и духовной культуры нашей Родины также осмыслено 2014г. — Годом культуры, объявленным Президентом России. Наша общая культура обязывает нас внимательно и уважительно относиться к истории своего Отечества и воспитывать подрастающее поколение в уважении и любви к великим событиям и именам. (на доске изображение Сергия Радонежского) Учитель: обратимся к нашей книжной полке. Подборка книг о Сергие Радонежском любезно предоставлена нам сельской библиотекой. (Учитель берёт с книжной полки книгу Л.Чарской открывает и зачитывает на фоне звучания церковного песнопения «О, сладкого Твоего гласа», Богородичен на явление Божией Матери Преподобному Сергию Радонежскому). Послушайте предисловие известного произведения Лидии Чарской «Святой отрок» (изображение книги): «Прошлое Русской земли богато великими героями, проявлявшими чудеса храбрости, жертвовавшими жизнью для Родины. Богато оно выдающимися и по своим мирным заслугам личностями, богато крупными, беззаветно трудившимися на славу своего народа государственными деятелями. Но русская история слагалась не только из подвигов героев и деяний государственных деятелей. В жизни русского народа, в ее судьбах, играли огромную роль и скромные подвижники, которые своим примером вдохновляли народные массы, укрепляли в них веру, облагораживали их нравы и, отдавая свою жизнь на служение высоким идеалам, оставили память — прочнее памяти многих героев, витязей и богатырей. И такие люди, по своей кончине, становились предметом благоговейного почитания всего русского народа, от царя до последнего простолюдина». Автор называет своё произведение также «Повесть о детстве великого подвижника земли Русской Преподобного Сергия Радонежского». Знакомство с его жизнью начнём с помощью учащихся 4 класса. Представим себя в зрительном зале школьного театра.
Автор, Боярыня Мария, мать Стёпы, Варфоломея и Кирилла, Степан, старший брат отрока Варфоломея Варфуша (отрок Варфоломей, будущий Сергий Радонежский), Петя (младший брат Варфоломея), Кирюша Безруков , Ванюшка, Вася , 2–3 мальчика, Дьяк (4 слайд изображение летнего дня в деревне) Автор: -Голубой, радостный и светлый день. Начало лета и прощанье весны. День красивый, как сказка. Радостный день, теплый, ласковый, нежащий, посланный небом для утехи земли. В четырех верстах от Ростова, славного города Ростова небольшая усадьба, вся обласканная, вся согретая и принаряженная майским полднем. Там, за сараями, тенистей и будто сумрачней. Там, в тени, под тыном — лужайка. На лужайке толпа мальчиков-невеличков, от пяти до десяти лет. Играют во что-то странное, непонятное по первому взгляду. Что за игра? Всех детей человек десять. Степа (кричит): -А ну-ка, подходи, ты, Кирюшка Безруков! Кирюша: -Здрав будь, господин учитель! (кланяется) Степан: -Здорово, паренек! Покажи свое уменье. Больно знатно ты псалтирь читаешь, наслышан я, так удружи, любезненький, а мы послушаем. Автор: -Этот Степа – учитель сейчас, мальчики – ученики, полянка под тыном – школа. В школу и в учителя играют мальчики, дети разных служивых городских людей, пришедшие сюда в боярскую усадьбу из города и из соседних ближних вотчин поиграть перед тем, как отправиться в настоящую заправскую школу. Лист лопуха играет роль книги. Кирюша (читает певуче): –Аз, Рцы, Хер, Аз… Архангел…(с трудом, обливаясь потом, произносит он, как бы читая на воображаемой странице книги воображаемое слово) Степан: -Ладно, умник, пряник за мной (одобрив кивком головы), подходи ты, Петруша! Петруша: -Давайка-сь, господин учитель, я тебя потешу! (сам хватает лопух и бойко читает наизусть псалом Давидов (Пс. 54, 8, 9): «Се удаляхся бегая и водворихся в пустыне, чаях Бога, спасающаго меня». Степан: -Молодец, где слыхал такое? Петруша: -Брат Варфушка давеча молился, я и упомнил. Степан: -Варфушка? Ишь ты… Да где же он? Где Варфушка, да чего не играет с нами? Куда схоронился? Варфушка! Варфушка! Варфоломей! К нам ступай, сюда, Варфушка! Ско-ре-и-ча! Кирюшка (смеется): -Ай, Степа, Степа, нешто не знаешь, что не любит играть да баловаться с нами Варфоломей. Вася: -Штой-то важен больно Варфушка, ребят гнушается. Ванюша: -Боярством своим, знать, кичится. Видно не то, что братья его, Степа да Петя: те с нами, как ровни. Степан: -Ладно! Не покичится у меня! Я ему старший брат, у меня коротка расправа. Слышите? Сыскать мне сейчас Варфоломея, да привести сюда! Силком его с нами играть приневолю, коли не хочет по своей охоте. Ну, вы, живым духом, ребята! Автор: -Ну, вот-вот – и впрямь учитель. Веселой стаей шарахнулись ребятишки в поисках за Варфоломеем. Слова Степы — тот же приказ. Сильный этот Степа, большой, старше их всех. Его ли не слушать. Вот и сейчас: едва сказал, а они уж пятками засверкали, метнувшись на поиски за младшим братом Степана – Варфушкой. Солнце выше поднялось. Купается в голубом хрустале заоблачных озер. Ладьи белые, дымчатые плывут по этому озеру – облака. А внизу море зелени. Мальчик Варфоломей смотрит на едва зримый танец былинок и пестрых цветов от ласки ветерка, от зыби. Ему семь лет, но по виду больше. Варфушка смотрит и думает. Варфуша: -Муравьи-труженики, Божьи работнички, выстроили сами себе палаты, хоромы. Все сами носили по прутику, клали травку к травушке, былинку к былиночке. Вырастали хоромы. Ах, хорошо! Хорошо так трудиться! Для других, для своих, для чужих, для всех. Хочу быть муравьем-работничком, хочу трудом своим радовать родимых и себя, хочу… Голоса мальчиков: -Варфушка! Подь сюда, Степа зовет! Варфуша: -Эх, горе! Нашли меня ребятки! Эх, горе, придут, увидят, за собой потащут, заставят бегать, играть, баловаться…Не могу я. Не хочу. Не умею. Схорониться разве? Прилечь к травушке, прижаться к зеленой, авось не разыщут, не найдут (прячется). Голоса: -Варфушка! Кирюша: -Ишь, он где схоронился! Ин, притих даже! Вася: -Ах, ты, баловень! Врешь, не обманешь… Ванюшка: -Тащи его к Степе, ребята! Вася: -Пущай его с нами играется… Гордец какой! Толпа ребят окружает Варфушку. Поднимают с земли, ставят на ноги, тормошат. Кирюша: -Пойдем-ка-сь к Степе на расправу! В школу играем. Тебя не хватало. Ступай Псалтирь читать, ты ведь читальщик знатный! (смеется) Ха, ха, ха, и впрямь мастер Варфушка! Небось, рцы от глагола отличить не сможешь (опять хохочут, притащили насильно на поляну, к дубу, под которым сидит, приняв свой строгий вид, Степан, толкают к нему Варфушку, хохочут, шумят) Степа: -А, ну-ка, отрок Варфоломей, скажи, што ежели рцы да аз сложить, што выйдет? Варфоломей: -Рцы да аз… рцы да аз…(лепечет и затихает. Не знает, не умеет сложить двух букв) (Степа хмурится. Поднимает лозу-указку и легонько взмахивает ею над спиной брата) Варфоломей: -Не тронь, не тронь! нешто я повинен? Рцы да аз… рцы да аз…(лепечет он в смятении) Автор: -Вдруг суета около. Легкий крик испуга — и вся толпа ребятишек устремляется навстречу быстро шагающему по поляне человеку, не то монаху, не то дьячку в темном подряснике с крохотной косицей жидких волос, с хлестким прутом в руке. Это учитель-дьячок одной из подгородних сельских церквей, расположенных близ Ростова, в полуверсте от усадьбы боярина Кирилла. Дьяк: -Ин, они где, чадушки нерадивые; ин, они заместо книжного мудрствования действами какими забавляются. Нешто для баловства, для утехи врага рода человеческого настало для вас Божие утро? Автор: -В то время, в XIII веке, мало было школ на Руси. Заведовало обучением грамотности духовенство. Дьячок Назарий из соседнего сельца близ усадьбы Иванчиных учит ребят-подростков из ближних усадеб и сел, что расположены подальше от города. Дьяк: -Степан, сын Ростовского боярина, куды на грамоту дюж! Читай, Петруша! Петруша: -Аз, буки, веди, глаголь, добро… Дьяк: -Ладно, паренек, добро… Ладно, желанненький… Так. Так. (Гладит Петрушу по головке) Ты, Варфоломей. Зачинай, отрок; твой черед! Варфуша: -Глаголь! Дьяк: -Врешь! Рцы это! Несмысленыш этакий! Доколе тебе твердить? Становись на колени, протяни руку. (Покорно опускается на колени маленькая фигурка, протягивается розовою ладонью кверху загорелая рука. Раз! Хлесткий удар плетки падает на розовую ладонь. Два… Три!) Автор: -Назарий всегда так наказывает нерадивых. Всех без исключения. Так уж заведено издавна. «Лоза не причинит вреда, а прибавит радения», так твердили на Руси в старину, и учителя без «лозы» учить не умели и недоумевали, как без нее обойтись в ученье. Дьяк: -Ступай! Ужо завтра читать мне все без запинки! Автор: -Идут трое в отцовскую усадьбу Степа, Петруша и бледный, заплаканный Варфоломей. Над ними веселое солнце. Синяя гладь далеких стремнин. Кругом зелень и ласковое веяние мая. У Варфуши вихрем бьется в мозгу горячая и больная обидою мысль: «Срам-то какой! Опять, опять наказан!» Степан (хмурится): -Опять осрамил нас с братом! Отцу скажу. Пущай тебя накажет. Мало досталось. Ленивый ты! Петруша (шепчет с другой стороны): -Варфушка, не слушай его… Он шутит… родненький, не плачь… Одолеешь… Ужо похвалит учитель, сам увидишь, ужо…(жмется к плечу Варфушки. Младенческая ручонка закидывается на плечо брата) Не плачь, Варфуша, не плачь! (целует брата в щеку, поднявшись на цыпочки). Автор: -Боярыня Мария вышла на крыльцо встретить мальчиков. Одета боярыня очень скромно. Зато душа боярыни Марии — целый ларь драгоценностей: в нем схоронены жажда дать счастье и любовь ближним, огонь чарующего света, изливающего окрест ласку и добро, надежда на грядущее блаженство людей, ликующая радость, благодарение Создателю за все существующее. (Сыновья подходят к матери) Варфуша: -Матушка, родименькая, любимая! Што ж это такое? Голубушка моя, матушка! Бярыня Мария: Что, желанненький, что, Господень любимчик? Что, Варфушка, душенька ангельская? Варфуша: -Матушка, матушка! (произносит сдавленным голосом, дрожит) Бярыня Мария: -Варфушка, мой Варфушка, что с тобою? (прижала к себе) Скажи, деточка, скажи, что с тобою? Степа: -Осрамился наш Варфушка! Дьяк Назарий велел Псалтирь читать, — ни слова не вымолвил. Рцы за глаголь принял. Дьяк лозой наказывал. Срамота. Все ребятки смеялись. Плакал Варфушка. Больно было, — да и срамота. Петруша вон молодешенек, а куда на Псалтирь горазд, боек разбирать. Не угнаться за ним Варфушке. Не угнаться. Срамота! Варфуша: -Матушка, родимая, тяжко мне… век не выучусь уму-разуму, матушка; ввек не одолею грамоты… Господи, Господи, помилуй меня!.. Матушка, вели с холопами день с зари до зари трудиться… Вели сено, хлебушко убирать, вели тын чинить, ворота новые ставить, топливо из леса таскать… Что хошь, сработаю, а грамоту — не могу, не могу, матушка!.. Не серчай, любимая! Бярыня Мария: -Я… не серчать?.. — Да што ты, окстись, детушко, да я… Автор: -Ни слова обиды, ни упрека. Сердце матери — вещун. Знает, понимает детскую скорбь. Бедный Варфушка, не легко ему, милому! Нечем матери утешить сына. Есть одна радость у нее, одна тайна светлая, которая дает ей надежду на счастье ее ребенка, но рано еще, рано сказать ее мальчику. Молод он еще, этот отрок синеглазый, не поймет. Прекрасна эта тайна о том, что Варфушка любимый Богом, что Варфушка особенное дитя, отмеченное судьбой… Ах, скорее бы, скорее бы подрос он, скорее бы поведать ему тайну, милому отроку, незабудке лесной. Все исполнители уходят. 3. Художественный рассказ по картине М.Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (по повести Л.Чарской «Святой отрок») звучит «Элегическая музыка № 1 для виолончели и фортепиано» (1997), композитор Андрей Попов. (5 слайд — изображение цветущего луга) Учитель: Поле. Зеленое море с серебристою зыбью. Вдали, как островок, рощица. Вокруг все цветы. Ромашка белая с золотым сердечком, медовая кашка, алая, лиловатая, желтенькая... Море солнца и море зелени… Море гомона полевого, птичьих писков, птичьих криков и пения, пения... Все заманчиво, всюду жизнь… Горячо любит природу Варфоломей, любит уйти, зарыться в высокие травы, дышать ароматом цветов... А вспомнил про грамоту, про дьяка Назария, про хлесткую лозу-указку, про жгучий стыд и… исчезла радость, омрачена душа. Он ли, Варфоломей, не старается, не усердствует, он ли не бьется над книжной премудростью? Вдруг… Кто это? Дуб перед ним. Начало опушки крохотной рощицы. У ствола дерева могучего стоит высокий седовласый старик странного вида. Светлое лицо под клобуком монашеским, мантия темная, взор, проникающий в душу. Видно, молится. В небеса ушел взор. Варфушка стоит, как вкопанный… (демонстрация картины М. В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею») Откуда взялся неведомый старец под дубом? Кто он? Откуда? Старец молился, не видя приблизившегося к нему мальчика… О чем молится так? Чего просит?» И вдруг что-то словно ударило по сердцу мальчика. Такая молитва не может не дойти до Господа. Попрошу незнакомого батюшку-пресвитера: пусть помолится за меня, чтобы дал мне силы Господь постичь, понять грамоту, чтобы умудрил мою мысль! Ждет Варфушка. Кончил молиться пресвитер. — Что тебе, отрок, надобно? Говори, малый! —Батюшка, батюшка! Добрый, ласковый! Помолись за меня, батюшка. Грамоту не пойму, псалтири не одолеть, и Четьи Минеи тоже… Никакой премудрости вообще книжной… Обижен я памятью… Помоги мне, отче! Взглянул пресвитер светло и ясно. Положил руку сухую на кудрявую головку ребенка; улыбнулся прекрасной, как весеннее небо, улыбкой. — Помолимся вместе, отрок… Господь милостив к детям. На них Его благословение… «Помоги, Господи, одолеть грамоту! Так молится Варфушка, молится, как никогда.—Помоги, Всесильный! Помоги отроку… Ты любишь детей… И старик молится. Оба слились в одном общем желании — и пресвитер, и ребенок. — Аминь! — произнес незнакомец и повернул к мальчику лицо. Странный свет разлился по лицу старца. Тонкие пальцы пресвитера бережно вынули кусочек просфоры из маленького ларчика, поднесли к губам ошеломленного от неожиданности мальчика, положили в рот… — «Возьми, съешь это, мальчик! Мала частица эта, но великую силу примешь с нею. В ней знамение Божие и благодать». Рука снова легла на кудрявую головку мальчика. — Если веруешь, дитя,— сказал ему таинственный незнакомец,— еще больше узнаешь. Не грусти о грамоте. Знай, Господь Милосердный даст тебе книжное разумение более, чем всем товарищам твоим. Варфоломей, протянул руки, зашептал с мольбою: — Останься, батюшка, останься малость! Зайди к нам. Осчастливь отца, матушку, родимых. Всем нашим радость великую доставишь. Кивнул головою старик. — Ладно, будь по-твоему! Веди меня к дому, отрок. Пошел вперед старик, вошел в гридницу. Истово и долго молился на иконы, благословил трапезу, присутствующих, потом обернулся лицом к хозяевам и сказал: — Прежде следует вкусить духовной пищи! Проведите меня в молельню. А ты, отрок, возьми Псалтирь и прочти нам псалом 118 Давида Псалмопевца Господня. Ступай вперед! Вздрогнул, смутился Варфушка. — Прости, избавь, отче… Избавь… Но светло и настойчиво глядят на него горячие, как у юноши, молодые глаза пресвитера. Повелевают эти глаза. Повелевает и голос старца. —Возьми Псалтирь и читай! Маленькая молельня набилась народом. Затаив дыхание ждут все чего-то. И мать, и отец, и тихая-тихая, печальная Анна, и смуглый Степа, и челядь, и странники со странницами,— все ждут…— Отпусти, отче! И в ответ настойчивое, но ласковое: — Читай… Робко взмахнулись детские стрельчатые ресницы… Опустились на открытую страницу синие глаза. Знакомая, хитросплетенная пестрая славянская вязь… Неведомые черточки, кружки, ломаные линии. Что ему делать, как прочесть? Вдруг… Что это? О, Господи, Господи! Слаще меда стало в устах мальчика. Чем-то неведомым пахнуло ему в лицо… Светлый, светлый, лучезарный поток влился в его голову, осветил мысль, пробудил память… Как будто темная завеса спала с пылающего мозга Варфоломея, загорелись глаза, забилось сердце. И сладкий восторг охватил его… Точно неведомые крылья выросли у него за спиною, точно свет взора Господня осенил его. Губы раскрылись… и звонкий голос прочел без запинки, бегло и чисто, как плавное течение реки, полными сочными бестрепетными звуками. Прочел с того самого места, на которое указал ему пальцем дивный старик. И дальше читал, словно лился по руслу хрустальным потоком. Что-то неведомое творилось с Варфушкой: чудная сверхъестественная сила несла его, как на крыльях, все дальше и дальше… Безмолвие, тишина царили в молельне, а мальчик все читал. Закончил псалом. Потрясенные, затихшие стояли в молельне люди. А гость спокойно встал, вытянулся во весь свой высокий рост, протянул вперед свободную руку и сказал, не спуская другой руки с головы мальчика, вдохновенно и властно: "Отрок этот будет некогда обителью Пресвятой Троицы; многих приведет за собою к уразумению Божественных заповедей. Знайте, что велик будет сын ваш перед Богом и людьми!" Сильно, пророчески прозвучал его голос. Мощью и чем-то неземным повеяло от всей величавой фигуры старика.
Я предлагаю на основе впечатлений от услышанного вступить в диалог. Для этого мы устроим перестановку. Стулья расставляются по кругу, все пересаживаются. 4. Ресурсный круг «Качества души» Учитель: Прошу всех по очереди назвать главное качество души юного Варфоломея, не повторяясь. Родители называют черты характера отрока. Учитель делает вывод о том, что главным было стремление к учёбе. Учитель: Предлагаю дать оценку: у кого стремление к учёбе было выражено сильнее: у поколения вас, родителей, или у ваших детей? 5. Диалог «Проблемы современного воспитания» Идёт устный диалог, родители высказывают различные точки зрения. Учитель: Наш разговор позволяет выделить одну из существующих проблем - нежелание детей учиться, и, к сожалению, это принимает массовый характер. Поэтому мы попробуем выстроить разговор так, чтобы понять, что должны сделать родители и учителя, чтобы все-таки заставить учиться современного школьника? Хотелось бы прийти к пониманию ещё одного вопроса: родители и школа — сотрудничество или противостояние? Этот вопрос можно назвать вечным. Родители обязаны воспитывать ребенка, школа тоже должна. Казалось бы, и те и другие заняты одним делом, но вот находятся они по разные стороны баррикад. Как же взаимодействовать этим двум социальным институтам, чтобы максимально эффективно способствовать развитию ребенка. Ответы родителей, взгляды на современное обучение. Учитель: Мы с вами очень искренно и заинтересованно поговорили о наболевшем, благодарю всех за откровенность. А сейчас я прошу вернуться к началу нашей встречи. Давайте вспомним, почему молодой отрок Варфоломей страстно хотел научиться читать? Да потому, что ему очень не хотелось огорчать своих родителей! Вот где «зарыто зерно»! Давайте ещё раз поговорим о том, какое воспитание давали ему родители. Ни слова упрёка не высказала мать после очередного неудачного урока своего любимого сына, только любовь, только утешение, причём совершенно искреннее, глубокое и, конечно, же глубокая ВЕРА в помощь Всевышнего. 6. Анкетирование на доске «по цепочке» на вопрос «Какие качества характера нужно воспитывать в детях?» Учитель: Наш разговор мы закончим составлением Программы воспитания наших детей. Для этого проведём открытое анкетирование по цепочке по очереди к доске будут подходить родители, на одной половине мамы напишут те качества, которые они хотят видеть в своих детях, а на другой части доски это сделают папы. Учитель (подводит итог, зачитывает написанное на доске): Мы с вами открыли старые прописные истины: да, девочки должны быть скромными и нежными, а мальчики мужественными и смелыми. Да, всегда в наших детях мы должны воспитать наше продолжение, нашу будущую заботу. И для этого сейчас мы должны посеять в детях не только любовь, но и глубокое чувство ответственности, любовь к трудолюбию, упорство в достижении целей. Для того, чтобы все эти черты характера воспитать в детях, нужно не забывать древние традиции воспитания. Издавна особое место в семье отводится ОТЦУ. Его слово было последним и решающим на семейном совете. Отца до сих пор величают ГЛАВОЙ СЕМЬИ. Простым ориентиром для отцов, присутствующих на нашей встрече предлагаю старинную: «Не тот отец, кто вспомнил и вскормил, а тот, кто уму-разуму научил». Если отец – глава семьи, то мать – её душа. Если отец обеспечивает достаток и порядок в доме, то только мать может создать уют, покой и теплоту отношений. Для детей она УТЕШИТЕЛЬНИЦА во все годы жизни. От мамы дети получали первые уроки мудрости. Они слышали их в сказках, которые мама не уставала рассказывать и повторять. 7. Рефлексия. Рекомендация учителя «Семейные чтения». (7 слайд изображение книг о Сергие Радонежском) Учитель: -Духовным примером для нас является подвиг Сергия Радонежского - подвиг служения людям, подвиг любви к Отечеству, подвиг смирения и послушания. Мне хочется всем порекомендовать прочитать книгу Лидии Чарской. Прочитать не ради любопытства, а из уважения к великому подвижнику Земли русской. Я предлагаю вернуть в ваши семьи старинный способ общения семейные чтения. Вполне возможно договориться всем членам семьи на несколько дней не включать телевизор и компьютер и вечерами почитать по очереди замечательную повесть, включая всех: маму, папу, детей. Читать с рассуждениями, не торопясь. Возможно, после этого вам захочется подробнее познакомиться и с судьбой Сергия Радонежского и с творчеством Лидии Чарской, которая написала очень много прекрасных произведений. Хочется верить, что традиция, заложенная в ваших семьях, послужит улучшению взаимопонимания и взаимного согласия между родителями и детьми. Желаю удачи! Методическая разработка - конспект непосредственно образовательной деятельности «Удивительная жизнь Преподобного Сергия Радонежского» Спицына Елена Викторовна воспитатель МБДОУ Детский сад №40 ГО Асбест Свердловской области Пояснительная записка В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня, – не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Высокий уровень детской преступности вызван общим ростом агрессивности и жестокости в обществе. Детей отличает эмоциональная, волевая и духовная незрелость. Продолжается разрушение института семьи: через т.н. «половое просвещение» у детей формируются внесупружеские, антиродительские и антисемейные установки. Постепенно утрачиваются формы коллективной деятельности. «Хаос и неразбериха современной жизни, развал семей, общественных институтов, дискредитированные по вине «человеческого фактора» высокие идеи – все это следствие утраты ответственности. Переставая отвечать за содеянное, человек не имеет возможности реально оценить глубину нарушений и характер необходимых исправлений. Разрушается его связь с окружающим миром, само содержание жизни в обществе. Нынешнее поколение растет и с пеленок воспитывается в бесстержневой, безрамочной атмосфере. Структурность жизни, ее иерархичность, обычаи, границы любого рода – внешние рамки, в которых возможно произрастать росткам ответственности в современном обществе, безжалостно ликвидированы» (Игумен Евмений. Духовность — как ответственность). Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие. Обращение к опыту православной педагогики в настоящее время, когда идет поиск духовного возрождения России, особенно актуально, так как общество и государство остро нуждаются в образовательных моделях, обеспечивающих духовно-нравственные компоненты в содержании образования. Это доказывает особую значимость и актуальность, что необходимо в детском саду знакомить детей со святыми с их подвигами и добрыми делами. На их примерах учить детей отличать добро от зла, уметь помочь ближнему. Воспитание духовной личности возможно только совместными усилиями семьи, образовательного учреждения и государства. Участником образовательного процесса (по письменной просьбе родителей) может быть священник. Одна из проблем современного образования состоит в том, что в процессе воспитания не соблюдается историческая преемственность поколений. Дети лишаются возможности брать пример с людей, живших в прошлом, не знают, как люди решали свои проблемы, что стало с теми, кто пошел против высших ценностей, и с теми, кто смог изменить свою жизнь, подавая нам яркий пример. Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым местом в этой деятельности является семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать, что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей. Православная педагогика направляет воспитание на конкретную личность, которая должна быть ответственной не только за свою жизнь, но и за сохранение и развитие исторических и культурных традиций своего народа. Православная педагогика обогащала педагогику светскую цельностью миропонимания, опытом нравственного уклада жизни, развития гармоничной личности. Понятия «нравственный» и «духовный» в православной педагогике определяются следующим образом: духовность – это состояние близости души, внутреннего мира человека к вышнему и горнему миру; нравственность – это твердая постоянная решимость воли следовать за добрыми влечениями сердца и совести (добронравие). Духовно-нравственное воспитание понимается как целенаправленная деятельность, нацеленная на приобщение человека к вышнему и горнему миру, на постепенное восстановление целостной структуры личности, самоопределение человека и совершенствование его в добродетели. Работаю я с детьми от 5 до 6 лет, поэтому, анализируя их хоть и небольшой опыт, в плане нравственно–патриотического воспитания мне бы очень хотелось приобщить их духовным ценностям, через жизнь великих святых. Исходя из этого, для дальнейшей работы мной была поставлена следующая цель: Сохранение духовно-нравственного здоровья детей. Приобщение их к нравственным и духовным ценностям православной культуры через знакомство с жизнью Сергия Радонежского. Изучение истории, культуры на основе быта людей того времени. Способствовать пониманию нравственных ценностей Христианства и принятию этих ценностей в повседневную жизнь. На примере духовного подвига Сергия Радонежского показать, как важно контролировать своё поведение, помогать ближнему. Уважать и любить окружающих, не жалеть себя для общего дела. Для реализации поставленных целей были поставлены следующие задачи: Воспитывать уважение к нравственным нормам христианской морали. Учить различать добро и зло, любить добро, быть в состоянии творить добро. Пресекать (в разных формах) безнравственные проявления в стремлениях и действиях ребенка на примере жизненного пути Сергия Радонежского. Создать условия для восприятия целостной картины мира. Формировать чувство любви к Родине на основе изучения национальных культурных традиций русского быта. Развивать способность воспринимать и анализировать литературные произведения, учить выражать чувства, обогащать словарный запас. Создать благоприятные условия для всестороннего и целостного педагогического процесса по ознакомлению со святым Сергием Радонежским. Вызвать желание у детей и их родителей узнать о ценности нашей культурного наследия, традициях, святом, который был одним из основателей этих традиций. Формой работы для данного возраста детей была выбрана: непосредственно-образовательная деятельность. Методы и приёмы: наглядный (показ слайдов, иллюстраций); словесный (чтение отрывков из рассказа, надписей под слайдами, работа с незнакомыми словами); практический (выразить свои эмоции через рисунок, аппликацию). Принципы организации непосредственно-образовательной деятельности: наглядность, сознательность и активность, доступность и мера, научность, учет возрастных и индивидуальных особенностей детей, систематичность и последовательность, прочность усвоения знаний, связь теории с практикой обучения и жизнью, воспитание в процессе обучения; вариативный подход. Предполагаемый результат: обогащенные и систематизированные знания детей о жизни святого Сергия Радонежского его вкладе в духовное достояние нашей родины; сформирован устойчивый интерес к изучению данной проблемы; разработано методическое сопровождение; продолжать знакомство с жизнью святых и их вкладе в духовно-нравственное достояние земли русской, через организацию кружка. План-конспект непосредственно-образовательной деятельности Форма: непосредственно образовательная деятельность. Вид: познавательно-исследовательская деятельность. Интеграция: познание, коммуникация, социализация, художественно-эстетическое. жүктеу/скачать 9,64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||