Сборник научных трудов


Список литературы и источников



Pdf көрінісі
бет77/77
Дата04.10.2019
өлшемі13,81 Mb.
#49251
1   ...   69   70   71   72   73   74   75   76   77
Байланысты:
Integracia


Список литературы и источников 

1. Багин  С.  Об  отпадении  в  магометанство  крещеных инородцев  Казанской  епархии  о  причинах  этого 

печального явления // Православный собеседник [Казань]. – 1910. – № 1. – С. 118–127. 

2. Байбурин А.К. Семиотические аспекты функционирования вещей // Этнографическое изучение зна-

ковых средств культуры. – Л.: Наука, 1989. – С. 63–88. 

3. Башкортостан: Краткая энциклопедия. – Уфа: Науч. изд-во «Башкирская энциклопедия», 1996. – 672 с. 

4. Браславский Л.Ю. Религиозные и оккультные течения в Чувашии. – Чебоксары: Чувашия, 2000. – 374 с. 

5. Васильев В.М. Марийская религиозная секта «Кугу сорта». Йошкар-Ола, 1928. – 84 с. 

6. Данилко Е.С. Старообрядчество среди финно-угорских народов Урало-Поволжья: состояние изучен-

ности // Научное  наследие  М.Е.  Евсевьева  в  контексте  национального  просветительства  Поволжья  (К 140-

летию со дня рождения мордовского просветителя). – Саранск: Изд-во Мордов. пед. ин-та, 2004. – С. 56–59. 

7. Данилко Е.С. Старообрядчество среди финно-угорских народов Урало-Поволжья // Диаспоры Урало-По-

волжья. материалы межрегион. науч.-практ. конф. – Ижевск: Науч.-изд. совет Ур. отд-ния РАН, 2005. – С. 66–71. 

8. Косарева И.А. Традиционная женская одежда периферийных групп удмуртов в конце XIX – начале 

XX в. – Ижевск: Удм. Ин-т истории, яз. и лит. Ур. отд-ния РАН, 2000. – 228 с. 

9. Кудряшов Г.Е. Динамика полисинкретической религии. Чебоксары, Чуваш. кн. изд-во, 1974. – 356 с.  

10. Маторин Н.М. Религия у народов Волжско-Камского края прежде и теперь: язычество, ислам, пра-

вославие, сектантство. – М.: акц. издат. о-во «Безбожник», 1929. – 174 с.  



 

459


11. Миннияхметова Т.Г. Виды жертвоприношений у закамских удмуртов // Этносы и культуры на стыке 

Азии и Европы: Сб. ст. – Уфа: Гилем, 2000. – С. 208–215. 

12. Миннияхметова Т.Г. Календарные обряды закамских удмуртов. – Ижевск: Удм. Ин-т истории, яз. и 

лит. Ур. отд-ния РАН, 2000. – 168 с. 

13. Молотова Т.Л. Межэтнические контакты марийцев Башкирии // Мы и как удмурты, и как чуваши… 

Взаимная соиально-культурная адаптация в этнически смешанных селениях. – М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы 

народов, 2007. – С. 93–111. 

14.  Молотова  Т.Л.  Народный  костюм // Марийцы.  Историко-этнографические  очерки.  Йошкар-Ола: 

Мар. НИИ яз., лит., истории, 2005. – С. 118–132. 

15. Молькеевские кряшены: Сб. ст. – Казань: Изд-е Ин-та яз., лит. и истории, 1993. – 156 с. 

16. Научный архив Чувашского гос. ин-та гум. наук. Отд. III. Ед. хр. 181, 277, 878. 

17.  Петров  И.Г.  Одежда  чувашей  Урало-Поволжья  в  обрядах  жизненного  цикла:  историография  проб-

лемы. – Уфа: Центр Центра этнол. исс-й Уфим. науч. центра РАН, 2007. – 128 с. 

18. Полевые материалы автора (далее – ПМА). 2000 г. Республика Башкирия, Аургазинский р-н, с. Месели. 

19. ПМА. 2001 г. Самарская область, Шенталинский р-н, с. Старое Афонькино. 

20. ПМА. 2002 г. Оренбургская область, Абдулинский р-н, с. Артемьевка. 

21. ПМА. 2003 г. Республика Татарстан, Альметьевский р-н, с. Старое Суркино. 

22. ПМА. 2004 г. Республика Башкирия, Бижбулякский р-н, д. Ибряйкино. 

23. ПМА. 2005 г. Республика Татарстан, Нурлатский р-н, с. Якушкино. 

24. ПМА. 2006 г. Республика Башкирия, Балтачевский р-н, д. Асавка. 

25. ПМА. 2006 г. Ульяновская обл., Вешкаймский р-н, с. Каргино, д. Коченяевка. 

26. ПМА. 2006–2008 гг., Республика Башкирия, Мишкинский, Бирский р-ны. 

27. ПМА. 2008 г. Республика Татарстан, Чистопольский р-н, с. Верхняя Кондрата. 

28. ПМА. 2009 г. Республика Татарстан, Аксубаевский р-н, с. Татарское Сунчелеево. 

29. ПМА. 2009 г. Чувашская республика, Шемуршинский р-н, с. Старые Чукалы. 

30. Религии народов современной России: А-Я :Словарь. – М.: Республика, 1999. – 624 с. 

31. Рыбаков С.Г. Ислам и просвещение инородцев в Уфимской губернии. – СПб.: Синод. тип., 1900. – 28 с. 

32. Садиков Р.Р. Мордва Башкортостана: традиция и современность // Современные этнополитические 

и  этносоциальные  процессы  в  России:  модель  Республики  Башкортостан:  Материалы  межрегион.  науч.-

практ. конф. – Уфа: Информреклама,, 2004. – С. 278–283. 

33. Салмин А.К. Система религии чувашей. – СПб.: Наука, 2007. – 654 с. 

34. Суслова С.В., Мухамедова Р.Г. Народный костюм татар Поволжья и Урала (середина XIX – начало 

XX вв.). Историко-этнографический атлас татарского народа. – Казань: Фен, 2000. – 312 с. 

35. Токарев С.А. К методике этнографического изучения материальной культуры // Токарев С.А. Изб-

ранное: теоретические и историографические статьи по этнографии и религиям народов мира. – М.: Изд-во 

Ин-та этнологии и антропологии РАН, 1999. – Т. 2. – С. 3–23. 

36. Чемышев Э.В. Возрождение марийского язычества на современном этапе // Этнологические пробле-

мы  в  поликультурном  обществе:  Материалы  всерос.  школы-семинара  «Национальные  отношения  и  совре-

менная государственность». – Йошкар-Ола: Совет ученых-гуманитариев Респ. Марий Эл, 2000. – С. 132–137. 

37. Черных А.В. Традиционный костюм старообрядческого населения юго-западного Прикамья в конце 

XIX–XX  вв. // Старообрядческий  мир  Волго-Камья:  проблемы  комплексного  изучения:  Материалы  науч. 

конф. – Пермь: Изд-во Перм. ун-та, 2001. – С. 194–207. 

38. Щипков А. Национальное язычество. Мордовия, Чувашия, Удмуртия, Мари Эл. Во что верит Россия 

//  Народы  России:  единство  в  разнообразии  [сайт]. URL: http://www.narodru.ru/article896.html (дата  обраще-

ния 15.05.2010).  

39.  Ягафова  Е.А.  Чуваши  Урало-Поволжья:  история  и  традиционная  культура  этнотерриториальных 

групп (XVII – начало XX в.). – Чебоксары: Изд-во Чуваш. ин-та гум. наук, 2007. – 530 с.  

С.А. Яценко 

Россия, Москва, Российский государственный гуманитарный университет 

НА РОДИНЕ И НА ЧУЖБИНЕ: ОБЛИК КОСТЮМА  

РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫХ СОГДИЙЦЕВ ПО ИЗОБРАЖЕНИЯМ 

Согдийцы  были  одним  из  самых  знаменитых  народов  раннего  средневековья.  Их  торговая  актив-

ность за рубежом принесла им славу «евреев Центральной Азии». Среди согдийцев, оказавшихся в Китае 

в VI – середине VIII вв.  н.э., были знаменитые художники, музыканты,  танцоры и ремесленники. Были 

также  торговцы  коврами  и  вином,  финансисты,  некоторые  из  которых  стали  чиновниками  высоких 

рангов.  Несмотря  на  это,  в  массовом  сознании  китайцев  сложился  определенный  стереотипный  образ 

представителей  этого  народа,  во  многом  обусловленный  сдержанным  отношением  сторонников  конфу-

цианства  к  активной  коммерции.  Так,  автор  одной  из  хроник  эпохи  Тан  отмечает,  что  когда  в  Согде 

рождается мальчик, то родители «обязательно кладут ему в рот сладости, а руки мажут клеем, чтобы, став 

взрослым,  он  говорил  только  приятные  [клиентам]  речи,  а  деньги  сами  липли  бы  к  его  рукам.  Они … 

бьются и за ничтожную прибыль. Когда их юношам исполняется двадцать, их посылают в чужие страны, 


 

460 


и  они  добираются  до  Китая.  Где  бы  ни  появилась  выгода,  они  всюду  поспевают» [3, с. 41].  Вторым 

важным  элементом  этнокультурного  стереотипа  было  представление  о  согдийцах  как  о  пьяницах 

(китайцы  переняли  искусство  виноделия  именно  у  них).  Значимым  элементом  культуры  согдийцев VI – 

середины VIII вв. и важным фактором их этнической идентификации является костюм. Ранее нами была 

дана системная характеристика основных особенностей внешнего облика согдийцев этого и более раннего 

периода  на  фоне  соседних  народов [7, с. 197–201, 231–247, 294; рис. 152–153, 180–182]. Это  создает 

надежную  основу  этнокультурной  атрибуции  многих  образов  неизвестных  иноземцев  именно  как 

согдийцев в искусстве некоторых стран, особенно – Китая. К сожалению, информация китайских динас-

тийных  хроник  и  буддийских  паломников  о  внешнем  облике  согдийцев  очень  фрагментарна.  Специ-

фический  маздеистский  погребальный  обряд  согдийцев  (означающий  захоронение  очищенных  костей  в 

глиняных  оссуариях)  не  оставляет  нам  фрагментов  тканей  и  кожи  от  одежды;  подлинные  предметы 

костюма  в  единичных  случаях  найдены  в  священных  пещерах  (сапоги  из  Кухи-Сурх)  и  горных  замках 

(сеточка  для  волос  из  Калаи-Муг) [1, № 598, 590]. В  могилах  ки

тайских согдийцев (Ань Цзе 579 года в 

г. Сиань [6, fig. 212] и  могила 610 в  Ши  Шеу [4]) известны  также  металлические  детали  поясов in situ. 

Обращаясь к документации по костюму, мы имеем дело, прежде всего, с изобразительными материалами 

(обычно весьма фрагментарными), которые можно объединить в три главные группы.  

Первую  группу  составляют  данные  по  костюму  согдийцев  на  их  родине  в  Согде.  Там  он  пред-

ставлен,  прежде  всего,  в  настенной  живописи. (К  сожалению,  почти  вся  она  пока  обнаружена  в 

небольшом  городе  Пенджикент  на  периферии  Согда,  причем  большинство  из  этих  росписей  опубли-

ковано  только  в  черно-белых  изображениях,  а  знакомство  с  их  подлинниками  затруднено  или  невоз-

можно) и только фрагментами – в Самарканде, Варахше и других пунктах [см., напр.: 9; 15; 17]. Другой 

важный  источник  информации  по  костюму – терракотовые  фигурки  (которые  найдены,  главным  об-

разом,  на  территории  Самарканда – крупнейшего  города  Согда;  это  обычно  случайные  находки,  не 

имеющие  точных  датировок) [5]. Лишь  в  немногих  случаях  терракоты,  обнаруженные  вне  Согда  и 

Китая, можно предположительно считать согдийскими – по совокупности прически и головного убора 

(Яванлук в Кашгарском оазисе) [21, p. 17, № 1].  

Вторую группу составляют изображения на погребальных памятниках согдийцев, живших в Китае 

во второй половине VI в. – в период, когда они были там наиболее влиятельными. Это сцены на посмерт-

ных  ложах  и  саркофагах  китайского  типа,  сделанные  самими  согдийцами – свидетельства  культурной 

ассимиляции последних [13; 14]. Интерес на них представляет обычно только внешний вид мужчин, т.к. 

согдийские женщины, согласно хронике «Чжоушу», одевались по-китайски [см. 10; изображения: 6, figs. 

178, 201]. Однако облик костюма изображенных здесь персонажей до сих пор не сопоставлялся детально 

и комплексно с изображениями того же времени на родине. A priori можно предполагать здесь различия, 

т.к. в живописи храмов и жилых зданий городов Согда представлены божества, фольклорные персонажи, 

цари, аристократы, изредка – прислуга и, вероятно, богатые купцы. Напротив, в Китай, за редким исклю-

чением,  попадали  не  аристократы,  а  торговцы,  ремесленники,  музыканты  и  танцоры  (среди  последних 

двух групп были и женщины). Сюжеты и особенно композиции этой группы памятников в целом заметно 

отличаются от известных на родине. В Китае они связаны с попаданием умерших в иной мир, а также с 

дипломатическими встречами и иными карьерными успехами хозяев этих могил и с семейными сценами 

и домашними банкетами; часто изображается охота группы всадников.  

Третью  (и  почти  не  изученную)  группу  составляют  предполагаемые  образы  согдийцев  на  погре-

бальных терракотовых (реже – деревянных) фигурках начала династии Тан (VII – середина VIII вв.) – 

нового периода усиления могущества объединенного Китая. Обычно фигурки происходит из грабитель-

ских  раскопок  и  не  имеют  точной  даты.  Из  западных  публикаций  таких  памятников  особенно  ценен 

каталог  нью-йоркской  выставки 1969 г.  с  целой  серией  изображенных  согдийцев [20]. Основная  по-

пытка их этнокультурной идентификации была предпринята нами весной 2008 г. на основе выявления 

на некоторых терракотах комплекса деталей, в совокупности характерных именно для Согда. Однако до 

сих пор  я  воздерживался  от  комментариев  о специфике  изображенного  на  этих  фигурках  костюма  по 

сравнению с тем, что представлен на родине согдийцев.  

В  данном  тексте  я  пытаюсь  на  основе  сопоставления  этих  трех  основных  групп  изображений 

ответить на ряд важных вопросов. Во-первых, в чем отличается облик костюма согдийцев в их собст-

венном синхронном искусстве на родине и в согдийских общинах в Китае? Во-вторых, в какой степени 

достоверен  образ  «Иных» (согдийцев)  на  погребальных  изображениях  Китая  (т.е.  в  чем  конкретно 

заключается  неполнота  или  некоторая  стандартизация  костюма  на  них)?  В-третьих,  в  какой  степени 

сюжеты с согдийцами на танских терракотах отражают популярные стереотипы восприятия согдийцев 

в этой стране? Правильно интерпретировать образы в кривом зеркале чужого искусства не так просто, 

как часто кажется коллегам. Во-первых, для многих портретируемых народов слишком фрагментарно 

документирован  их  облик  в  собственном  искусстве,  чтобы  обеспечить  корректную  идентификацию  и 

выявить  степень  достоверности  изображений  в  искусстве  соседей.  Во-вторых,  этнические  стереотипы 

восприятия  конкретных  народов  очень  редко  отражены  в  сочинениях  древних  авторов;  обычно  они  в 

скрытом виде явлены нам в образах «Иных» в серии произведений искусства и нуждаются в специфи-

ческой «дешифровке». В-третьих, в работе с этим материалом имеются и объективные «технические» 


 

461


затруднения, связанные со степенью сохранности первоначальных изображений (фрагментарность мно-

гих  из  них;  утрата  всей  первоначальной  окраски  или  полное  исчезновений  менее  стойких  из  краси-

телей), с частым их схематизмом и разным уровнем квалификации мастеров.  

Для  ответа  на  первый  вопрос  мы  используем  серии  изображений  на  трех  ярких  памятниках  сог-

дийских чиновников: прежде всего – гранитное посмертное ложе Ань Цзе / An Qie (умершего в 579 г. 

н.э.) из г. Сиань (древняя Чанъань) [6, рис. 123–201; 15], в меньшей степени – саркофаг Ю Хона / Yu 

Hong (умер в 592 г.) из г. Тайюань [2] и мраморное посмертное ложе из неизвестного пункта в японском 

Miho Museum (г.  Сигараки) [11] (см.  о  них  также [8]). Здесь  согдийцы  подчас  представлены  среди 

других народов (в сценах встреч с послами). Прежде всего, на них, как и в Согде, в одежде видим три 

основных цвета (в нашем случае – красный / розовый, белый или коричневый / черный). Типы мужской 

обуви здесь те же, и такой же степени популярности, как на родине (чаще всего видим высокие сапоги, 

которые,  в  отличие  от  Согда,  почти  всегда  черного  цвета,  по  моде  соседних  тюрков,  а  не  различных 

светлых цветов. Реже носятся полусапожки и совсем редко – туфли). Мужские прически также соответ-

ствуют  известным  в  Согде  (довольно  короткие,  иногда  удлиненные  на  затылке,  без  пробора;  иногда 

встречаются усы и совсем редко, у пожилых людей – небольшие бородки). Кафтаны длиной обычно до 

колен.  Манера  их  ношения  лишь  отчасти  соответствует  той,  что  известна  на  родине,  и  это  может 

отражать влияние народов Восточной Азии. Например, чаще всего они наглухо застегнуты пуговицами 

и  лишь  иногда  (у  танцоров,  охотников  и  других  активно  действующих  людей)  расстегнут  ворот  или 

нижний край. В Согде не известны ситуации, когда во время банкета и в кругу семьи один рукав бывает 

распущен, а также когда у сидящих или стоящих в официальных ситуациях важных персонажей руки 

бывают засунуты в противоположные рукава. Еще несколько важных деталей, не известных на родине 

согдийцев: пожилой мужчина в сцене банкета на панели ложа из Miho Museum носит наброшенный на 

плечи халат с пришитой пелериной [12, p. 298, fig. 1]. Сам кафтан в ряде случаев имеет невысокий стоя-

чий  ворот [6, fig. 188]; иногда  вдоль  спинки  идет  такая  же  вертикальная  полоса,  что  и  спереди [6, 

fig. 195];  мелкий  цветочный  узор  красной  рубахи  подчеркивается  изредка  тонкой  раскраской  лишь  у 

прислуги [6, figs. 171, 182]. Однако самые интересные элементы костюма изображенных мужчин – го-

ловные уборы. Они не имеют аналогов в настенной живописи хорошо изученного, но провинциального 

Пенджикента, однако в нескольких случаях встречены на терракотах крупнейшего города Согда – Са-

марканда. У купцов, бывших китайскими чиновниками, мы обычно видим небольшую светлую шапку в 

форме  усеченного  конуса  с  небольшим  отворотом  по  нижнему  краю;  иногда  подчеркнуты  швы,  и 

видно, что шапка кроилась из 4-х одинаковых кусков ткани. Вероятно, это головной убор определенной 

группы  коммерсантов [6, figs. 123, 176, 181, 188]. Еще  один  убор  у  единственного  аристократа, 

имеющего меч – диадема с тремя выступами в форме полуовалов (лепестков) [6, fig. 185]; он известен в 

Самарканде как у богинь, так и на нескольких образах знатных мужчин [5, рис. 200–202]. У всадника-

охотника  представлен  сложный  убор [6, fig. 193], пока  имеющий  лишь  сравнительно  отдаленные 

аналогии [5, рис. 1а; 86.6; 87,5]. Это  диадема  с  диском  надо  лбом,  к  которой  выше  крепится  компо-

зиция,  напоминающая  крылатый  диск  или  половину  цветочной  розетки,  и  сзади  свисают,  в  манере 

персидских  ранних  Сасанидов,  очень  длинные  концы  ленты.  В  сцене  банкета  на  панели  из Miho 

Museum виден уникальный конический убор с выступом на за

тылке.  


Уникально  и  важно  единственное  изображение  двух  женщин-музыкантш  в  согдийском  костюме 

[6, fig. 175]. Здесь представлены достоверно известные в Согде цилиндрический головной убор с богато 

декорированным  низом [6, с. 117–118; рис. 26], а  также  оформление  края  подола  платья  полоской  с 

оборками  раннесасанидского  типа [7, рис. 180, 38–39; 182, 23], подлинные  образцы  которого  сохра-

нились в оазисах Синьцзяна (Ния, 1995 г., могила 3) [20, p. 130]. 

В  целом,  несомненно,  согдийцы,  жившие  в  Китае,  изображали  костюм  своего  народа  не  менее 

точно, чем на родине. Однако в гравировке и росписи по мрамору или граниту художник, вероятно, был 

более ограничен в использовании разных красителей: обычно в одной композиции видим лишь 4–5 цве-

тов (добавлю, что древние синие и зеленые красители хуже сохранились на современной поверхности 

этих  памятников).  Кроме  того,  из-за  малых  размеров  фигур  мастер  лишь  очень  редко  изображал 

желтым даже такие престижные золотые аксессуары, как браслеты и гривны. С другой стороны, позы 

здесь  часто  менее  каноничны  и  более  разнообразны,  чем  в  Согде;  в  них  меньше  официальности  и 

больше интимности, авторской непосредственности; это дает возможность увидеть больше редких дета-

лей. Различия в костюме иногда диктовались также иным составом сюжетов. 

Постараемся выяснить, насколько отражены названные мною стереотипные представления о согдий-

цах  на  терракотовых  фигурках  ранней  династии  Тан,  датируемых  более  поздним  временем.  Думаю,  они 

отразились  здесь  в  полной  мере.  Все  достоверно  выделенные  на  основании  корреляции  деталей  костюма 

образы согдийцев – только мужчины – мелкие торговцы и слуги. Большинство из них изображено в харак-

терной «позе караванщика» – держащими двумя руками за несуществующую ныне веревку идущего сзади 

(и тоже реально не представленного) вьючного верблюда [18, № 3, 6, 8, 38]. Другие держат в руке товар – 

свернутый ковер [18, № 15]. Третьих видим сидящими у большого кожаного бурдюка с вином [18, № 16–

17]. Детали костюма на этих фигурках имеют точные аналоги на настенной живописи Пенджикента. Другая 

важная особенность костюма этих согдийцев – влияние традиций и требований китайского населения, среди 


 

462 


которого  они  жили  и  работали;  у  большинства  из  них  халат  запахнут  уже  «по-китайски» – направо, 

некоторые носят мужской убор «путоу» [3, с. 159–162]. Последнее можно сказать о сериях терракот других 

«западных варваров», где представлен специфический костюм Тохаристана и Хотана. 

Основной головной убор здесь – обычный для простолюдинов, в форме высокого конуса [18, № 3; 

19, p. 165], иногда – с  фиг

урно  вырезанным  нижним  краем [18, № 20]. На  нем  в  редких  случаях 

изображался сбоку крупный знак клана или семьи – (тюрк. tamga, иран. nishan) (деревянная фигурка из 

могилы 206, некрополь Астана, 1973 г.) [19, p. 165], что известно ранее, во II–V вв. н.э., также у кушан, 

хорезмийцев и персов времен Сасанидов [7, рис. 121.5; 135.2; 157.4]. Однако встречаются и редкие типы 

головных уборов – разнотипных шапок с околышем [18, № 15, 57]. У проводников караванов видим такие 

характерные  детали  облика  простолюдина,  как  короткий  кафтан  с  короткими  рукавами [18, № 3, 38], 

высокие, крепящиеся к поясу дорожные чулки-ноговицы [18, № 6]. Торговец вином носит черные высо-

кие сапоги с треугольным выступом тюркского облика, не типичные для Согда, но популярные в то время 

у китайцев [18, № 17]. У продавца ковров изображен пояс из ткани, дважды охватывающий талию [18, № 

15] (у  слуг  влиятельных  согдийцев  Китая  предшествовавшего  периода  мы  тоже  видим  подобные  пояса, 

обычно – черного цвета). Очень интересны неоднократно встреченные халаты с один правым лацканом 

[18, № 8, 15; 19, p. 165], в Согде практически не известные [ср., однако: 7, рис. 181, 44]. 

В  целом  в  китайском  искусстве  ранней  династии  Тан  основные  иконографические  схемы  досто-

верно  передают  в  главных  чертах  костюм  согдийцев,  и  это  легко  объяснимо.  Во-первых,  речь  идет  о 

народе, хорошо известном и достаточно значимом для заказчиков. Во-вторых, костюм в традиционных 

обществах был эффективным аналогом будущих паспортов и служебных удостоверений, давая зрителю 

важнейшую информацию о его хозяевах; в Китае, как и в некоторых других великих империях прош-

лого  этот  фактор  был  весьма  значимым,  а  развитое  реалистическое  искусство  позволяло  на  высоком 

художественном уровне отразить подобные представления.  

Для  адекватного  восприятия  текста  данного  доклада  требуется  около 40 иллюстраций  (главным 

образом – цветных). Я извиняюсь перед читателем за то, что условия данной публикации не позволяют 

сделать это. 

Список литературы и источников 

1. Древности Таджикистана. Каталог выставки / отв. ред. В.Е. Зеймаль. – Душанбе: Дониш, 1985. – 544 с. 

2. Краткий отчет о могиле Ю Хона, династия Суй, раскопанной в Тайюани, Шаньси // Вэньу. 2001. № 1. 

– С. 27–52 – (На кит. яз.). 

3.  Крюков  М.В.,  Малявин  В.В.,  Софронов  М.В.  Китайский  этнос  в  средние  века (VII–XIII вв.). – М.: 

Наука, 1984. – 336 с. 

4. Ло Фэн. Могильное поле времени династий Суй и Тан в южных пригородах Гуяня. – Пекин, 1996. – 

(На кит. яз.). 

5. Мешкерис В.А. Коропластика Согда. – Душанбе: Дониш, 1989. – 324 с. 

6. Могила Ань Чжия [Цзе] эпохи Северного Чжоу в Сиани. – Пекин: Институт археологии провинции 

Шаньси, 2003. – 113 с., илл. (на кит. яз.).  

7. Яценко С.А. Костюм древней Евразии (ираноязычные народы). – М.: Восточная литература, 2006. – 661 с. 

8. Яценко С.А. Древние тюрки: мужской костюм в китайском искусстве 2-й пол. VI – 1-й пол. VIII вв. 

(образы  «Иных») // Transoxiana [online-journal]. Número 14 (Agosto 2009), Buenos Aires. URL: 

http://www.transoxiana.org/14. 

9. Azarpay G. Sogdian Painting, the Pictoral Epic in Oriental Art, Berkeley. – Los Angeles, London: Univeristy 

of California Press, 1981. – 234 p. 

10. Grenet F., Riboud P. A Reflection of the Heptalite Empire: The Biographical Narrative in the Reliefs of the 

Tomb of the ‘Sabao’ Wirkak // Bulletin of the Asian Institute (New Series). 2007. Vol. 17. – P. 133–143. 

11. Juliano A.L., Lerner J.A. Eleven panels and two gate towers with relief carvings from a funerary couch // 

Catalogue of the Miho Museum (South Wing). – Shigaraki: Miho Museum, 1997. – P. 247–257. 

12. Juliano A.L., Lerner J.A. Monks and Merchants. Silk Road Treasures from Northwest China. Gansu and 

Ningxia, 4th–7th Centuries. – New York: Brepols, 2001.  

13. Lerner J.A. Aspects of Assimilation. The Funerary Practices and Furnishings of Central Asians in China 

(Sino-Platonic Papers. Vol. 168). – Philadelphia, 2005.  

14. Les sogdiens en Chine / Ed. E. de la Vaissiere. – Paris: EFEO, 2005.  

15. Marshak B.I. Legends, Tales and Fables in the Art of Sogdiana. – New York: Bibliotheca Persica Press, 

2002. – 187 p., 107 ill. 

16. Rong Xinjiang. The Illustrative Sequence on An Jia’ Screen: A Depiction of the Daily Life of a Sabao // 

Orientations. 2003. Vol. 34/2. – P. 32–35. 

17. Royal Naurūz in Samarkand. Proceedings of the Conference Held in Venice on the Pre-Islamic Paintings at 

Afrasiab (Ed. by M. Compareti, E. de la Vaissère). – Pisa, Roma: Academia Editoriale, 2006. – 228 p. 

18. Schloss E. Foreigners in Ancient Chinese Art from Private and Museum Collections. March 27 through 

May 25, 1969. New York: the China Institute of America, 1969.  

19. Selected Treasures of Turfan Relics. –Turfan: Academia Turfanica, 2006. – 208 p. 

20. Wang Binghua. The Mummies of Niya // The Ancient Corpses of Xinjiang (Ed. by V.H. Mair). – Urumqi: 

Institute of Cultural Relics and Archaeology, 1999. – P. 116–143. 

21. Xiao Shan, Wang Bo. The Ancient Culture in Xinjiang Along the Silk Road. – Urumqi, 2008. – 527 p. 



 

463


СОДЕРЖАНИЕ 

 

 



ИСТОРИЯ И РАЗВИТИЕ ИССЛЕДОВАНИЙ НА  

СТЫКЕ АРХЕОЛОГИИ, ЭТНОГРАФИИ И СМЕЖНЫХ НАУК 

 

Жук А.В. Григорий Николаевич Потанин: между наукой и политикой  

(к 175-летию со дня рождения) ............................................................................................................... 

 



Жук А.В. Первые интерпретации археологического  

и этнографического материала Сибири .................................................................................................. 

 



Зорин А.Н., Рычкова Н.В., Столярова Г.Р., Яковлев В.И. Традиции и новации  



казанской этнографической школы (памяти Н.В. Зорина) ................................................................... 

 



Китова Л.Ю. Археологическая выставка С.А. Теплоухова  

в этнографическом отделе Русского музея ............................................................................................ 

 

10 


Комарова Г.А. Междисциплинарные исследования  

в отечественной этнографии: грани интеграции ................................................................................... 

 

14 


Напольских В.В. Место трудов А.Х. Халикова в историографии  

проблем уральской предыстории ............................................................................................................ 

 

17 


 

 

ЭТНОАРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ:  

ТЕОРИЯ, ИСТОЧНИКИ, МЕТОДИКА 

 

Кильдюшева А.А. К вопросу о гендерной культурно-символической интерпретации 

универсальных противоположностей: «левое» / «правое» ................................................................... 

 

21 



Корусенко М.А., Полеводов А.В. К структуре понятия некросфера:  

некросфера пространства ......................................................................................................................... 

 

25 


Матвеев А.В. Новые возможности для создания карт сетей  

сухопутных коммуникаций прошлого .................................................................................................... 

 

27 


Пригарин А.А. Вариативность этнографического знания:  

потенциал источников и разнообразие подходов .................................................................................. 

 

29 


Татауров С.Ф., Матвеев А.В. Предел информативности археологического источника  

при конструировании археолого-этнографических комплексов ......................................................... 

 

35 


Тихонов С.С. Теорема о неполноте как одно из методологических  

оснований археолого-этнографических исследований ......................................................................... 

 

37 


Томилов Н.А. Этнография (этнология) и ее интеграция с гуманитарными науками .......................  43 

Тупицына В.А. Первичная консервация находок из кожи в  

полевых условиях археологической экспедиции .................................................................................. 

 

48 


Тычинских З.А., Мустакимов И.А. Печати сибирско-татарской знати  

(по материалам коллекций Тобольского музея-заповедника) .............................................................. 

 

49 


 

 

ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ  

ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ 

 

Ахунова Э.Р. Коллекции Музея археологии и этнографии Омского  

государственного университета по культуре сибирских татар  

как источник для археолого-этнографических параллелей .................................................................. 

 

 

55 



Гайко В.В. Этнокультурная история Верхнего Приобья  

I тысячелетия н.э. в работах М.П. Грязнова ........................................................................................... 

 

58 


Корусенко М.А., Томилов Н.А., Томилова В.С. Научные журналы и серии  

по археологии, этнографии, этноархеологии и культурологии в Омске ............................................ 

 

61 


Овчинников А.В. Интеграция археологического и этнографического  

знаний в трудах А.П. Смирнова .............................................................................................................. 

 

66 


Файзуллаева М.Х. История изучения блюд и связанных с ними традиций  

в историографии XX века (на примере Сурхандарьинского региона) ................................................ 

 

70 


 

 

 

 

 

464 


СВЯЗИ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ  

С ГУМАНИТАРНЫМИ И ЕСТЕСТВЕННЫМИ НАУКАМИ 

 

Базылхан Н. Этнокультурные термины соответствующие  

археологическим источникам древнетюркского периода .................................................................... 

 

73 



Новикова Н.И. Этнологическая экспертиза: на перекрестке истории,  

этнологии и юридической антропологии ............................................................................................... 

 

76 


Семенов И.Г. Элементы автостереотипа болгар  

в этногенеалогическом предании о братьях Хазарике и Болгаре ........................................................ 

 

80 


Сладкова Л.Н. О возможности применения психологических методов  

для интерпретации археологических источников (постановка вопроса) ............................................ 

 

83 


Федорова С.А., Кононова С.К., Платонов Ф.А. Этническая история якутов:  

генетические реконструкции в сравнении историческими .................................................................. 

 

86 


 

 

НАУЧНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ КОНКРЕТНЫХ РАБОТ В ОБЛАСТИ  

ИНТЕГРАЦИИ АРХЕОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ 

 

Агаларзаде А. Значение керамики Лейлатепинской археологической культуры  

в изучении культур Кавказа эпохи позднего энеолита – ранней бронзы  

(этноархеологические исследования) ..................................................................................................... 

 

 

90 



Артемьева Н.Г. Оборонительные сооружения Южно-Уссурийского городища ..............................  93 

Беляева Н.Ф. Культурно-хозяйственные связи мордвы в I тысячелетии н.э.  

(по данным археологии) ........................................................................................................................... 

 

97 


Бережнова М.Л. Динамика социальной структуры русских Среднего Прииртышья  

в XVIII в. и сложение этносоциальных групп ....................................................................................... 

 

101 


Васильева Т.А. Благоустройство чжурчжэньского города .................................................................  104 

Гейко А.В. Дротарство в Центральной и Восточной Европе ..............................................................  108 

Данилова Е.Н. Элементы исторической реконструкции хантыйского жилища ХIX в.  

(по материалам археологии и этнографии бассейна р. Аган) .............................................................. 

 

110 


Епимахов А.В. Новые материалы по истории ювелирного дела алакульского  

населения эпохи бронзы (Южное Зауралье) .......................................................................................... 

 

113 


Ержигитова А.А., Крупа Т.Н. Находки из Сидака: прясла или пуговицы? .....................................  115 

Илюшин А.М. Процессы этнической интеграции и аккультурации в Кузнецкой  

котловине в развитом средневековье (по материалам раскопок 2004–2009 годов) ........................... 

 

119 


Кабакова Н.В. Первопоселенцы Логиновского погоста Тарского уезда  

Тобольской губернии в XVIII в.: социально-демографическое развитие ........................................... 

 

122 


Корусенко С.Н. Граница между группами: этническая история населения микрорегиона ............  126 

Куприянова Е.В. Результаты экспериментов по моделированию  

тафономизации комплексов украшений в погребениях эпохи бронзы ............................................... 

 

130 


Крих А.А. Калмыки в социальной структуре русского населения  

Тарского Прииртышья (XVII–XVIII вв.) ................................................................................................ 

 

133 


Макаров Л.Д., Перевощиков С.Е. Воткинск: археологическое наследие  

второй половины XVIII – первой половины ХХ в. ............................................................................... 

 

137 


Мартынова Е.П. Этнографические исследования  

в комплексном изучении Надымского городища .................................................................................. 

 

140 


Медведев В.Е. Древности района Тахты и Тэбаха и  

их место в археологии Дальнего Востока .............................................................................................. 

 

142 


Недашковский Л.Ф. Химический состав изделий из цветных металлов  

с золотоордынских селищ округи Укека ................................................................................................ 

 

147 


Новиков А.В., Сергеева Ю.К. Декорированные гребни Западной Сибири .....................................  152 

Плетнева Л.М. Захоронение коня и конского снаряжения  

в могильниках басандайской культуры .................................................................................................. 

 

156 


Росляков С.Г. Бронзовая антропоморфная пластина  

из могильника Санаторный-3 в Новосибирском Приобье .................................................................... 

 

161 


Самигулов Г.Х. Некоторые сведения о расселении мишарей  

и ясашных татар в Зауральской Башкирии в XVIII в. ........................................................................... 

 

164 


Саранцева С.Е. Черепичный орнамент  

(по материалам чжурчжэньских памятников Приморья) ..................................................................... 

 

168 


Сатаев Р.М., Сатаева Л.В. Возможности использования этноэкологических аналогий  

при реконструкции системы жизнеобеспечения древнего населения Гонурского оазиса ................ 

 

171 


 

465


Смагулов Е.А. К истории происхождения и развития жилища «отрарского типа» .........................  174 

Татаурова Л.В. Проблемы изучения материальной культуры русских XVII–XIX вв.  

по археологическим источникам ............................................................................................................. 

 

181 


Тихомирова М.Н., Тихомиров К.Н. Охотничий промысел ясколбинской  

(заболотной) группы татар Западной Сибири в 1930–1940-х гг. ......................................................... 

 

183 


Тюганкова Е.В. Торговые и культурные связи мордвы Самарского Поволжья  

(по материалам Муранского могильника и селища) ............................................................................. 

 

185 


Халиков Н.А. От средневековых булгар до татар нового времени: археологический и 

этнографический взгляд на материальную культуру ............................................................................ 

 

188 


Харинский А.В. Жилище северобайкальских эвенков-оленеводов:  

этноархеологический анализ ................................................................................................................... 

 

190 


Худяков Ю.С. Оружие и экипировка русских казаков в период  

первого похода в Сибирь (по миниатюрам из Ремезовской летописи) ............................................... 

 

194 


Шарифуллина Ф.Л. К вопросу об этнических компонентах  

у касимовских татар (по данным археологии и этнографии) ............................................................... 

 

198 


Ярков А.П. О проблеме городков Западной Сибири в контексте  

реконструкции их места в жизни средневекового социума ................................................................. 

 

202 


 

 

ПРОБЛЕМЫ ЭТНОГРАФО-АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО  

ИЗУЧЕНИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ 

 

Бакиева Г.Т. К вопросу о священных местах тоболо-иртышских татар ...........................................  206 



Бердников И.М. Уникальный нательный крест с распятием  

из погребения Спасского некрополя в Иркутске ................................................................................... 

 

208 


Воронцов В.А. Археология «золотого» века и мифогенез ..................................................................  212 

Дашковский П.К., Мейкшан И.А. Религиозный аспект политической культуры тюрок 

Центральной Азии (по письменным, археологическим и этнографическим источникам) ............... 

 

216 


Дикова М.А. Этнографические параллели в символике  

граффити малых форм (поздний неолит, бронза) .................................................................................. 

 

220 


Едешов А.А., Эбель А.В. Памятники монументального искусства  

как объекты традиционного почитания теленгитов Республики Алтай ............................................. 

 

225 


Маслюженко Д.Н., Достовалов С.Г. Буддистская статуэтка  

с территории лесостепного Притоболья ................................................................................................. 

 

226 


Матбабаев Б.Х., Хошимов Х. К изучению погребального обряда северо-восточных районов 

Ферганской долины в свете этнографии (по археологическим материалам V–XIV вв.) .................. 

 

229 


Межевикин И.В. Планиграфия кладбищ Нижнего Приишимья ........................................................  232 

Ожередов Ю.И. Можжевельник в представлениях сибирских татар ................................................  236 

Ожередов Ю.И. Сакральная составляющая помойных и отхожих мест у сибирских татар ...........  240 

Перевалова Е.В., Арефьева А.А. Куклы-игрушки Северо-Западной Сибири  

(археолого-этнографические аналогии) ................................................................................................. 

 

241 


Раздыкова Г.М. Традиционная система воспитания у казахов ..........................................................  245 

Салмин А.К. Традиции при укладывании в гроб у чувашей ..............................................................  249 

 

 

ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ И РЕКОНСТРУКЦИИ  

КОСТЮМА ТРАДИЦИОННЫХ КУЛЬТУР 

 

Алтынбеков К., Алтынбекова Д.К. Исследования и реконструкция  

костюма по материалам кургана Аржан 2 .............................................................................................. 

 

253 



Базеян К. Вышивка и кружево в армянском народном костюме ........................................................  256 

Бережнова М.Л. Выбор тканей для одежды в русской крестьянской среде  

(по западносибирским этнографическим материалам) ......................................................................... 

 

259 


Боброва А.И. Традиционная обувь населения Прикетья в XVII в. ....................................................  261 

Богомолов В.Б. Теоретические и методические основы реконструкции костюма  

(определение понятий «одежда» и «костюм») ....................................................................................... 

 

264 


Борисенко А.Ю., Худяков Ю.С. Изображения бурятских национальных  

костюмов на рисунках участников российского посольства в Китай в начале XIX в. ...................... 

 

273 


Бравина Р.И. Традиционная одежда якутов по материалам погребений ..........................................  276 

Вуквукай Н.И. Символический аспект в традиционном костюме чукчей ........................................ 

 

282 



 

466 


Глушкова Т.Н. Возможности историко-культурных реконструкций  

по результатам изучения древнего текстиля как исторического источника ...................................... 

 

285 


Горелик М.В. История одного евразийского одеяния .........................................................................  288 

Гучева А.В. Отражение традиционного женского и мужского костюма  

адыгов в нартском эпосе: традиция и современность ........................................................................... 

 

292 


Данилова Н.К. Одежда как знак этнокультуры: символическая  

«топография» традиционного костюма народа саха ............................................................................. 

 

296 


Данилова О.Н. Типология функционально-эстетического зонирования  

традиционного костюма народов Дальнего Востока ............................................................................ 

 

300 


Дашковский П.К., Усова И.А. Семантика головных уборов  

«пазырыкцев» Алтая (по материалам могильника Ханкаринский дол) .............................................. 

 

304 


Джумабекова Г.С., Базарбаева Г.А., Глушкова Т.Н. Костюм древних  

берельцев: попытка реконструкции ........................................................................................................ 

 

307 


Жабрева А.Э. Изображение одежд Московии и сопредельных территорий  

в западноевропейских «костюмных» альбомах XVI–XVIII вв. ........................................................... 

 

310 


Жукова Л.Н. Графемы мифологической Вселенной в наскальном  

искусстве древней Якутии и украшениях современной одежды юкагиров ........................................ 

 

315 


Кабатов С.А. Проблемы реконструкции костюма сельского  

населения Костромского Поволжья XIII–XVIII вв. .............................................................................. 

 

321 


Квашнин Ю.Н. Отражение межэтнических контактов  

в современной одежде ненцев и энцев низовьев Енисея ...................................................................... 

 

324 


Кондратикова Л. Костюм и украшения населения Молдовы XV–XX вв.  

Основные источники исследования ........................................................................................................ 

 

328 


Коников Б.А. Погребальный костюм Усть-Ишимской культуры развитого средневековья  

из южно-таежного Прииртышья (содержательные и методические аспекты) ................................... 

 

333 


Коцюба А.В. Зональная дифференциация и выявление специфико-локальных  

особенностей молдавского национального костюма ............................................................................ 

 

337 


Кравец Е.В. Костюм русского населения Сибири XVII – начала XVIII вв.  

по данным археологии и этнографии ..................................................................................................... 

 

340 


Крупа Т.Н. «Редкий» текстиль Нетайловского могильника салтовского времени:  

к вопросу о методике археолого-полевых исследований могильников и их последствиях .............. 

 

343 


Кузьмина О.В. Детский костюм русского средневекового города ....................................................  346 

Куприянова Е.В. К вопросу об этнокультурной интерпретации памятников  

эпохи бронзы Южного Зауралья (по материалам костюма) ................................................................. 

 

350 


Левыкина Т.А. Консервация и реконструкция археологических  

памятников из кожи (на примере реставрации обуви) .......................................................................... 

 

352 


Молотова Т.Л. Идентификационное значение марийского  

костюма в условиях развития глобализации .......................................................................................... 

 

357 


Монахова Е.А., Булдаков А.И. Опыт реконструкции и использования  

исторического костюма в практике клубов исторической реконструкции ........................................ 

 

361 


Нурахметова Г.Б. О сохранении традиционных элементов  

в одежде казахов Акколь-Жайылма ........................................................................................................ 

 

363 


Овчарова М.А. Коллекции мордовской одежды в собраниях музеев Алтайского края ..................  365 

Орфинская О.В. Опыт исследования и реконструкций  

изделий из археологического текстиля .................................................................................................. 

 

369 


Павлова А.Н. К проблеме интерпретации древнего костюма волжских финнов .............................  373 

Патрушев В.С. Костюм волжских финнов как этнический показатель  

(по данным раскопок Старшего Ахмыловского могильника) .............................................................. 

 

376 


Перевозчикова С.А. Реконструкция головных уборов по материалам  

могильников неволинской культуры ...................................................................................................... 

 

380 


Петров И.Г. Женский головной убор сурпан в контексте  

чувашских обычаев и обрядов: функции и семантика .......................................................................... 

 

383 


Родинкова В.Е. Костюмный комплекс населения Поднепровья в раннесредневековое время: 

особенности формирования, характер, историческое значение .......................................................... 

 

386 


Руденко К.А. Этнографический костюм и археологическое «костюмоведение»:  

к постановке проблемы (по материалам Волго-Камья) ........................................................................ 

 

391 


Рябцева С.С. Головные венцы в системе костюма  

населения Карпато-Днестровского региона ........................................................................................... 

 

394 


Сайнакова А.Б. Платье как способ выражения этничности  

(современная этнография ханты р. Тром-Аган) .................................................................................... 



 

 

397 



 

467


Синицына Н.П. Проблемы исследования и реставрации археологического текстиля ....................  400 

Синицына Н.П., Соломатина Н.В. Реставрация кожаных предметов  

археологического происхождения .......................................................................................................... 

 

405 


Строгова Е.А. Реконструкция кроя элементов традиционной  

одежды русских старожилок севера Якутии .......................................................................................... 

 

410 


Суслова С.В. Археолого-этнографическое обоснование реконструкций  

татарского исторического костюма (XIV в.) .......................................................................................... 

 

413 


Умеренкова О.В. Проблемы изучения и реконструкции украшений одежды  

и головных уборов в эпоху бронзы (по материалам памятников Западной Сибири) ........................ 

 

417 


Усманова Э.Р. Накосное украшение в женском костюме эпохи бронзы  

(по материалам «андроновских» погребений Казахстана) ................................................................... 

 

420 


Ушницкий В.В. Тунгусский костюм и археологические артефакты .................................................  423 

Файзуллина Г.Ш. Трансформация традиционного казахского и  

татарского свадебного костюма в современном Казахстане ................................................................ 

 

426 


Файзуллина Д.Ф. Реконструкция основных элементов  

женского костюма Волго-Камья ананьинского времени ...................................................................... 

 

429 


Фасхутдинова Л.Ф. О некоторых реликтовых сюжетах  

в золотошвейном орнаменте татар .......................................................................................................... 

 

433 


Фефилова Л.Ю. Источниковедческие традиции в исследованиях  

костюма традиционных обществ ............................................................................................................ 

 

436 


Фефилова Т.Ю. Особенности трансформации и модернизации  

женского костюма на Урале в XVIII – начале XX вв. ........................................................................... 

 

440 


Чвырь Л.А. Коммуникативная функция традиционного костюма ....................................................  444 

Щанкина Л.Н. Традиционная одежда мордвы с. Калиновка  

Сорокинского района Тюменской области ............................................................................................ 

 

448 


Юрьева Т.В. Плетение как элемент украшения средневековой одежды, реставрация  

фрагментов плетения из некрополя русских цариц Московского Кремля ......................................... 

 

449 


Ягафова Е.А. Одежда как атрибут религиозной идентичности  

этноконфессиональных меньшинств Урало-Поволжья ........................................................................ 

 

456 


Яценко С.А. На родине и на чужбине: облик костюма  

раннесредневековых согдийцев по изображениям ................................................................................ 

 

459 


 

468 


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 



ИНТЕГРАЦИЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ И  

ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ 

 

Сборник научных трудов



 

 

 



Оригинал-макет – Л.М. Зигангареева 

Подписано в печать 21.09.2010 г.  Формат 60×84 

1

/

8



 

Усл. печ. листов 58,5  Тираж  300 экз. 

 

Отпечатано в множительном центре 



Института истории АН РТ 

Казань, Кремль, подъезд 5 



Тел. (843) 292-95-68, 292-18-09 

 

Document Outline

  • Интеграция_1
  • Интеграция_2


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   69   70   71   72   73   74   75   76   77




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет