сгн как культурно-исторический феномен. Сгз и сгн структура сгн смысла понятия философии науки


Проблема рациональности, истины и истинности в СГН. Соотношение веры и истины, веры и понимания в контексте коммуникации



бет26/30
Дата21.02.2023
өлшемі86,78 Kb.
#169682
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30
Байланысты:
ответы - СГН

17.Проблема рациональности, истины и истинности в СГН. Соотношение веры и истины, веры и понимания в контексте коммуникации.
Рациональность была интересна исследователям всегда. Она решалась как соотношение рассудка и разума. У истоков такого подхода стояли Аристотель, Кузанский, Кант, Гегель. Для классической философии проблема рациональности – это соотношение философии и науки. Проблема рациональности также обусловлена тем, что отсутствуют единые принципы познавательной деятельности на все времена для всех поколений и тем, что обнаруживается расхождение между разумом и бытием. В современной философии рациональность становится характеристикой всех видов человеческой деятельности. Сам термин «рациональность» имеет несколько значений. В сфере научного познания это степень обоснованности знания, которое предполагает наличие критериев, позволяющих отличить знание от незнания, науку от не науки, истину от лжи. Под рациональностью иногда понимают степень согласованности целей и средств познания, методы и теории. Рациональность также рассматривают как способ объяснения, сведения неизвестного к известному и как присущее субъекту универсальные средства организации деятельности. По Веберу, рациональность – это точный расчет адекватных средств для данной цели. По Витгельштейну – наилучшая адаптированность к обстоятельствам. По Тулмину – логическая обоснованность правил деятельности. Канадский философ Дрейль под рациональностью понимает всякое объяснение, которое стремится установить связь между убеждениями, мотивами и поступками человека. Отечественный исследователь Никифоров считает, что рациональность можно рассматривать трояко:
1) Как соответствие законам разума
2) Как целесообразность
3) Как цель науки
В современной философии науки научная рациональность рассматривается как высший и наиболее приспособленный к требованиям законособразности тип сознания и мышления.
Рациональность ответственна за определенные процедуры трансформации реальных объектов в идеальные, существующие только в мыслях. С этих позиций мы говорим о рациональности, имея в виду способность мышления с идеальными объектами и способность слова отражать мир разумно-понятийно.
В истории рациональности выделяют 4 основных периода ее развития:
1) Античность
2) Средневековье
3) Новое время
4) Современность
Первобытность не знала рациональности. Есть только предыстория перехода от мифа к познанию. Каждые последующие этапы развития общества связываются с рациональностью, поскольку они более или менее стройны, и познание осуществляется на основе разума, а не мифа. Проблема рациональности связана и с проблемой коммуникации, поскольку предполагает выдвижение определенных истин в СГН.
Основа научной рациональности в СГН тесно соприкасается с проблемой истины. Истина в СГН имеет определенные отличия от истин в естественных науках. Эти особенности связаны с диалогической природой СГН. Если в ЕН познании истина требует объяснения, то в СГН – понимания. Кроме того, в СГН истина тесно взаимосвязана с верой. Говоря о вере, здесь имеется в виду не религиозная вера, а вера вообще как состояние сознания, не испытывающее сомнений, принимающая события, высказывания, тексты без доказательств и проверки. Это явление не отвечает научным критериям, но тем не менее, тема веры, достоверности, сомнения оказывается одной из фундаментальных в познавательной деятельности, особенно в неформализованном, нематематическом, интуитивном знании об обществе, культуре, человеке, его сознании и жизни.
Вера – это принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума, и, следовательно, не могущее претендовать на объективную значимость.
Вера возникает на основе абстрактного мышления (сознания).
Вера развивается до настоящего времени.
Гносеологическая основа веры – неисчерпаемость непознанного.
Она затрагивает не только разум, но и эмоции, в то время как интуиции апеллирует только к разуму. Если интуиция усматривает истину без предварительных рассуждений и операций, то вера – это лишь тяготение к пониманию данного процесса. Интуиция – способ открытия нового содержания, а вера – способ удержания этого содержания в душе и разуме.
Различают рациональную веру, предполагающую некоторые основания для своего принятия, и не рациональную, для которой сам факт веры считается достаточным для ее оправдания.. Ни рациональная вера, и тем более, нерациональная вера не гарантируют истины.
Вера есть результат коммуникации в СГН, и выражается через такие явления, как конвенционализм и индоктринация.
Верования играют важную роль в конструировании человеческой реальности, поскольку исходный уровень реальности состоит именно из того, на что человек в своей жизни полагается и исключает сомнение. Если идеи не совпадают с действительностью, человек от них может отказаться, но верования трансформируются только на основе собственного жизненного опыта.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   30




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет