Смысл жизни, жизненные цели и программы
жүктеу/скачать 12,66 Kb.
|
1 2
Байланысты:6-7 психология
| 2. Духовная основа личности.
Природа человека триедина: ТЕЛО, ДУША и ДУХ. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА – то, что присуще каждому человеку от рождения. Биологическая природа человека - тело и душа - принципиально не отличается от животного: потребности любого живого организма – ПИЩА, ЗАЩИТА и РАЗМНОЖЕНИЕ. Для обеспечения этих потребностей тела высокоорганизованным животным и человеку дана нервная система – ПСИХИКА (душа). Ее механизм: ЭМОЦИЯ – РАЗУМ – ДЕЙСТВИЕ. Разум я понимаю как природный, естественный ум, необходимый животному и человеку для решения разовых биологических проблем организма. Мозг естественным образом выполняет функции ВНИМАНИЯ, ПАМЯТИ и ПОНИМАНИЯ. Человек, который впервые ввел слово РАЗУМ в лексикон человечества, имел развитый интеллект. В отличие от животного человек в своих действиях не всегда использует механизм рефлекторной дуги. Животное – всегда! Почему? • Потому что в природе человека от рождения заложен ДУХ, или СО-ЗНАНИЕ. В этом слове усматривается сопряжение человеческого знания с Творцом. СОЗНАНИЕ человека – категория духовная, его природа до сих пор не раскрыта. В 1970 г. канадский нейрохирург У.Пенфилд пришел к выводу, что энергия сознания отличается от энергии мозговых нейронных импульсов. Сознание - не производное мозга, воображение подсказывает: мозг – посадочная площадка для сознания. • В духовной природе человека от рождения заложено ДУХОВНОЕ НАЧАЛО ЛИЧНОСТИ как потенциальный «образ и подобие Божие». Мы выделяем семь компонентов духовного начала человека, определяющих целостную личность. Для лучшего запоминания обозначим их аббревиатурой ВИДИК ТВ: вера, интеллект, добро, истина, красота, творчество, выбор. ВЕРА является исконным состоянием духа человека. Именно она порождает в нем ощущение связи с источником мистических переживаний. Для ребенка верить так же естественно, как и дышать. Можно ли подавлять в нем это интуитивное знание о мире? Не понимая сути духовного, люди обычно смешивают понятия вера и религия и, как говорится, с водой выплескивают и ребенка. Вера – живая связь конкретного человека с Богом, это образ жизни, объединяющий людей, независимо от места их обитания, от смены эпох, культур, учений и идеалов. Религиозное же мировоззрение основано на чувственном восприятии бога или богов, которые в сознании человека приобретают различные образы и формы. Поэтому существует так много разных религиозных верований и учений. Религия – на наш взгляд, явление культуры определенного народа. Духовность сложное понятие. Оно использовалось, прежде всего, в религии и религиозно ориентированной философии, где связывалось с действием самостоятельной духовной субстанции, которой принадлежит функции творения и определения судеб мира и человека. В философском словаре «духовность» трактуется: – как нематериальность, бесплотность; – как одухотворенность, наполненность духом творчества, творящим духом (Современный философский словарь 1998: 226). Другое определение, — «духовность» — это человеческий дух во всем богатстве и взаимосвязи его проявлений, выражаемых в вербальных и невербальных идеальных формах, выступающий как внутренняя субъективная реальность человека» (Барулин 1999: Без духовности нет человеческой деятельности вообще, духовность имеет огромную власть над человеком, она выступает своего рода императивом по отношению ко всей его жизнедеятельности Понятие «духовность» сегодня обрел смысл, отличающийся от традиционного философского понимания. Духовность понимается как нечто, безусловно, положительное, как первенство высших духовных интересов над материальным. Тогда как традиционная трактовка духовности другая. Человек, обладающий разумом и волей это существо духовное. В этом его отличие от животных. В нем может, однако, возобладать плотские влечения. Способностью возвыситься над животной жизнью, подчинить себе плотские влечения измеряется сила духа, духовная свобода личности. Не следует забывать то, что духовность есть то, забвение чего губительно для человека, государства, общества. Поэтому духовность не существует сама по себе, безотносительно к человеку. Человеческий мир держится на постоянном, сиюминутном утверждении позитивной духовности, в противном случае его разрушили бы деструктивные элементы — ложь, зло, лицемерие, ханжество, зависть. Духовность как социальный феномен есть то, обращение к чему поддерживает стабильность индивидуальной души. Духовное начало в человеке — это сознание своей внутренней свободы, субстанция, объединяющая с другими людьми и тем самым преодолевающая временную и пространственную ограниченность. В традиционно философском понимании духовность включает в себя три начала: познавательная, нравственная, эстетическая. Эстетическое отношение к действительности конечно более широкое понятие, нежели художественное творчество. Этим трем способностям человеческой природы соответствуют три сферы духовной деятельности, созидающие научное знание и философия, искусство, нравственность. Им в свою очередь, соответствуют духовные ценности, относимые к разряду высших — истина, добро, красота. В истории вырабатывали и три чистых типа духовных творцов: познающий (мыслитель, мудрец), праведник (святой), художник (поэт, композитор). Все три стороны вместе образуют то, что называется духовной жизнью, духовным поиском, исканиями. В русской религиозной философии проблема духовности находилась в центре исследований. Русские философы в осмыслении проблемы духовности исходили из таких ключевых понятий как «дух», «душа», которые составляют ядро духовного развития личности. Понятие дух — одно из древнейших и принадлежит к числу многозначных категорий, которое имеет множество различных толкований. Дух есть высшее проявление деятельности души человека. В философском идеализме всегда подчеркивается то, что Дух является даром Божьим, сердцевиной человеческого существа и его жизненной энергией. Проблема духа интересовала русских религиозных философов. Огромный вклад в осмысление проблемы духа и его целостности внес Н.А. Бердяев. Дух— главный смысл и активность личности. Он «сознает себя абсолютным центром всего бытия, всех планов бытия, всех миров» (Бердяев 1985: 106). По Н.А. Бердяеву, дух выводит человека за пределы материального мира и соединяет с божественным, но в то же время духу присущи вполне земные характеристики. Дух есть «порыв в этом отяжелевшем мире, динамика, творчество, полет», ему так же свойственны «свобода, смысл, творческая активность, целостность, любовь, ценность, обращение к высшему божественному миру и единения с ним» Н.А. Бердяев подчеркивал, что Дух это истина, красота, добро, смысл, свобода. Он являет собой некий огненный поток, творческую динамику. Он выступал против односторонности рационалистической традиции познания духа. 101 Н.А. Бердяев был уверен в том, что рациональное определено и является безнадежным предприятием для разума. Критикуя рационализм, от которого ускользает индивидуальное, он видит основу этой критики в том, что «познает целостный человек... Целостный человек, а не разум создает метафизику» По его мнению, «дух» на земле выразим не в объективных структурах, а в свободе, справедливости, любви, творчестве, в интуитивном познании, не в объективности, а в экзистенциональной субъективности Подробно анализируя понятие духа, И.А. Ильин отмечал, что в человеке противопоставлены друг другу две силы: сила инстинкта и сила духа. Бездуховный инстинкт, подобно волку в человеке, — хитер, коварен и жесток. В человеке с бездуховным инстинктом отсутствует вера, доброта, жалость, совесть и честь. Для него все хорошо, что ему выгодно. Он ищет богатства и власти. Бездуховному противостоит дух в человеке, начало сердца, разумной воли, ответственного предстояния и совести. Дух проявляется в жажде священного, в искании Бога, в способности к самообладанию и к деятельной любви. Правосознание есть одно из основных проявлений: я есть личность с духовным достоинством и правами, я знаю, что мне можно, должно и чего нельзя, и такую же свободную и ответственную личность я чту в каждом другом человеке» жүктеу/скачать 12,66 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|
1 2