Тарихи жанр б з. д. V ғасырдың аяғында жоғары дамуға жетті. Фукидид (шамамен б з. д. 460 396 ж ж.). Ол асыл Фракия отбасынан шыққан және риторикалық және философиялық білім алған. Б. з д
жүктеу/скачать 18,71 Kb.
|
Сагиева М. сөж тарихнама
- Бұл бет үшін навигация:
- Интернет ресурс: 1.https://studme.org/1584072027567/istoriya/istoriya_istoricheskogo_znaniya
|
Фукидид Тарихи жанр б.з. д. V ғасырдың аяғында жоғары дамуға жетті. Фукидид (шамамен б. з. д. 460 – 396 ж. ж.). Ол асыл Фракия отбасынан шыққан және риторикалық және философиялық білім алған. Б.з. д. 424 жылы Фукидид он стратегтің алқасына сайланды (яғни Афины үкіметінің мүшесі) және Фракиядағы Афины әскери күштерін өз қарамағына алды, бірақ спартандықтардан жеңілгеннен кейін Афиныда опасыздық жасағаны үшін сотталып, өмір бойы қуғынға ұшырады. Өмірінің қалған бөлігін Фракияда өткізіп, бүкіл бос уақытын тарихи еңбек жазуға арнады. Фукидидтың Геродоттан айырмашылығы, зерттеу тақырыбын анықтай отырып, эллиндік әлемнің шекарасынан шықпайды. Оның жұмысы Пелопоннес соғысы туралы (б.з. д. 394/3 – 391/390 ж. ж.), яғни соңғы, "қазіргі" тарих туралы. Тарихшы өз жұмысын соғыс басталғаннан кейін бірден бастады, оның ерекше маңыздылығына көз жеткізіп, соғыс кезінде материалдар жинауды жалғастырды. Фукидид қазіргі тарихты куәгер ретінде жазды. Ол келісімшарттардың шынайы мәтіндерін, жазулар мен басқа да дереккөздерді келтіреді, ақындар мен логографтарға сілтеме жасайды, Геродотпен оның атын атамай-ақ пікір таластырады. Фукидид, атап айтқанда, ол бірінші кездесуден естігенін беру дұрыс емес деп жазды. Фукидидтің "Археология" деп аталатын еңбегінде тақырыптың маңыздылығы туралы, сондай-ақ Пелопоннес соғысының тарихы туралы баяндайтын кіріспеден басқа, көркем әңгіменің бүкіл ежелгі сипатын сақтайды. Оның мақсаты – автордың "терең себебі" бар соғыстың сөзсіздігі туралы көзқарасын түсіндіру - Спартаның парсы соғыстарынан кейін афины күшінің өсуінен қорқуы. Фукидид еңбегінің құрамы әскери оқиғаларды баяндау принципіне байланысты. Автор оқиғаларды қарама-қарсы топтастыру және жеке эпизодтарды дамыту арқылы баяндаудың драмасына қол жеткізеді: Периклестің қабір тасы, оба індетінің сипаттамасы, Сицилия апаты. Соңғы екі эпизод әлемдік әдебиеттің шедеврлері болып саналады. Тарихи әңгімеге енген кейіпкерлердің тікелей сөйлеуі Фукидид композициясының өзіне тән ерекшелігі. Сөйлеу көбінесе субъективті, оқиғаларды тарихи түсінудің құралы, оларға өзіндік психологиялық түсініктеме береді. Кейде автордың тұжырымдамасы сөйлеген сөздерде айтылады, және мұнда ол мәселені қарама-қарсы көзқарастардан жарықтандыру үшін әртүрлі кейіпкерлердің атынан өз пікірін білдіріп отырады. Мұндай жағдайларда автордың позициясы жасырылған, оның мақсаты – оның кейіпкерлері не айта алатындығын немесе не айту керек екенін көрсету. Бұл жерде баяндаудың дәлдігі емес, тарихи шындық маңызды. Өз кейіпкерлерінің сөйлеген сөздерінде Фукидид саяси шешендіктің керемет үлгілерін береді. Автор тарихтың өзіндік нұсқасын, әдісі мен тақырыбын шығармаларға, тақырыптар мен бұрынғы әдіс-тәсілдерін - Гомер, логографтар және Геродотқа қарсы қояды. Фукидид өзінің әдісін "сипаттау" сөзімен, ал логографтар мен Геродот әдісін "құрастыру"сөзімен анықтайды. Ол логографтар тек механикалық түрде, сыни тексерусіз, олар алған ақпаратты "бірге жасайды", оның сенімділігі туралы емес, тек көңіл көтеру туралы ойлайды. Фукидид оқиғаларды безендірмейді және асыра айтпайды және оның еңбегінен мифтік және анекдотикалық барлық нәрсені жоққа шығарады дейді. Фукидид бір ұрпаққа ғана сақталған оқиғаларды алыс деп санайды және олар туралы ақпарат сенімді емес. Өз тақырыбын замандасы және қатысушысы болған Пелопоннес соғысының тарихымен шектей отырып, автор Геродот пен логографтар өз еңбектерін арнаған варварлық тайпалардың тарихы мен этнографиясын сипаттаудан бас тартады. Фукидид шығармасында Тарихшының міндеті негізінен қазіргі оқиғалардың себептерін іздеуде соңғы өткенді зерттеуге дейін азаяды. Фукидид - оқиғаларды түсіндірудің рационалистік әдістеріне және сенімді дәлелдерді мұқият таңдауға негізделген прагматикалық, ғылыми тарихнаманың негізін қалаушы. Ол екі ерекшелікпен сипатталады. Біріншісі – тарихты билік пен мемлекеттер үшін жеке тұлғалардың күресі - үстемдік пен үстемдік үшін көрініс табатын оқиғалар тізбегі ретінде түсіну. Тарихшылардың назарын оқиға деңгейіне сіңіру тарихнама үшін кем дегенде үш салдары болды: саяси және әскери тарихты зерттеудің жалғыз объектісіне айналдыру; мемлекетті тең емес екі бөліктің бірлігі ретінде түсіну: елдің тарихи тағдырларын анықтайтын белсенді азшылық (лауазымды тұлғалар) және инертті көпшілік ("халық"), ол не тілалғыш құрал, не алғашқы адамдардың идеялары мен істеріне кедергі болды; тарихи процесті кейіпкерлердің психологиялық мотивтерімен түсіндіру. Оқиғалардың барысын түсінікті ету үшін Фукидид өмірбаяндық және саяси мәліметтерден бас тартады. Адам табиғатының психологиялық, моральдық және әлеуметтік қасиеттері ол үшін оқиғалардың соңғы себептері болып табылады. Егер Хелладағы соғысушы партиялар соғыстың басталуы үшін бір-біріне жауап берсе, онда Фукидид соғыстың пайда болуы туралы мәселені басқаша қояды. Ол соғыс басталған себептер мен жедел себептерді ажыратады (мысалы, ежелгі медицина аурудың "нақты себебін", "сыртқы", оның себебі мен қарапайым белгілерін ажыратады). Гиппократтың шәкірті ретінде Фукидид құбылыстың "диагнозын" белгілейді және қайталанатын қасиеті бар саясаттың "ауруы" туралы нақты көрініс береді. Соғыстың объективті себебі - хелланың саяси өмірін ауыр дағдарысқа әкелген қарама-қарсы күштердің жасырын күресі. Демек, өткен және қазіргі оқиғаларды зерттеудегі ең дәлдік талаптары, сондай-ақ куәгерлердің айғақтарын сыни бағалау Фукидидтің мақсаты "шындықты табу" екенін айтады, бірақ дәлдік пен бейтараптыққа ұмтылғанына қарамастан, ол көбінесе субъективті болады. Біз одан оқиғаларды біржақты таңдауды және тіпті кейбір фактілерді әдейі жасыруды табамыз (мысалы, афиналықтардың парсылармен келісімдері). Адам табиғатының қасиеттерінің өзгермейтіндігінде Фукидид болашақта өз еңбегінің пайдасының кепілін көреді. Ол өзіне практикалық міндет қояды: мемлекет қайраткерлеріне жеке адамдар мен саяси топтардың психологиясы мен мінез-құлқы туралы қажетті білім беру. Адамның табиғаты, оның тайпасына, жынысына және жасына қарамастан, кейбір жалпы белгілерге ие: бостандыққа ұмтылу, өзімшілдік, қызғаныш, кек алу, қатыгездік, ұқыпсыз үміт пен ұмтылыс, басқаларға үстемдік етуге деген ұмтылыс. Адам табиғаты әрдайым өзімшіл. Ол жасына қарай дамиды және қысымымен "қатыгездікке" және дегенерацияға қарай өзгеретін немесе Афинадағыдай бостандыққа деген ұмтылыстың әсерінен жақсаратын жағдайларға бейімделмейді. Адам табиғатының басқаларға қысым көрсету қасиеті (күшті әрдайым әлсіздерге үстемдік етеді) – бұл Фукидид орнатқан тарихтың психологиялық принципі. Саяси тарихта тарихи оқиғалардың себептік немесе себептік байланысын бұзатын стихиялық күштер (күтпеген жағдайлар, жер сілкінісі, індеттер және т.б.) басым. "Соқыр жағдай" тағдырдың кенеттен соққыларында ғана емес, адамның мінез - құлқында да көрінеді. Ол иррационалды және этикалық нормаларға бағынбайды. Бұл жеке емес күш адам дизайнының сәттілігіне шешуші әсер етеді, адамдарға зиян тигізуі немесе көмектесуі мүмкін. Керісінше, тарихтағы барлық нәрсе адам жоспарлары мен шешімдеріне оралады, тарихшы адамның ойлау, есептеу және ерік заңдарынан шығады. Ол замандастарына қайғылы бақытсыздықтар ретінде ұсынылған оқиғаларды қажетті және сөзсіз деп ашады. Фукидидтің тарихшы ретіндегі еңбегі оның құжаттық дереккөздерді (шарттардың мәтіндері, ресми Қаулылар және басқа құжаттар) пайдалануы, хронологияны орнатуы, сондай-ақ сақталған жәдігерлердің сипаттамасына негізделген ретроспективті қорытындылар арқылы өткенді қайта құрудың ашық әдісін қолдануы болып саналады. Пелопоннес соғысының тарихына кіріспеде Фукидид ежелгі Хелланың мәдени жағдайы туралы ойларын ең артта қалған тайпалардың әдет-ғұрыптарына, қабірлерді табуға және эллиндік қалалардың орналасқан жеріне сілтеме жасай отырып растайды. Фукидид негізінен эпостан алынған ежелгі дәстүрлі идеялардан бас тартады және грек-парсы соғыстары дәуіріндегі Афинаның рөлін анықтау негізінде жасалған өздерінің "кері тұжырымдарын" батыл түрде өз орнына қояды. Ол Афины күшінің қайнар көздерін марафон мен Саламин кезінде хелланы құтқарудың тарихи еңбегінде көреді. Фукидид Афина мен Спарта бәсекелестігінің тарихын баяндайды және Афинаның күшеюі екі державаның тағдырлы қақтығысына қалай әкелгенін көрсетеді. Периклеске арналған әйгілі қабір тастарында Фукидид өзінің ұлы көсемінің басшылығымен Афины демократиясының "алтын ғасырының" суретін салады. Бұл тарихи сәт – Афинаның рухани күшінің шыңы, онымен Фукидид соғыстың бүкіл бағытын, алдағы қайғылы оқиғаларға қарсы жарқын өткенге көз жүгіртеді. Интернет ресурс: 1.https://studme.org/1584072027567/istoriya/istoriya_istoricheskogo_znaniya жүктеу/скачать 18,71 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|