Теоретические аспекты патриотического и культурного воспитания молодежи

раздел «Народно-сценические танцы». 
Народный казахский танец представляет собой одну из граней 
художественной культуры общества, воплощает этнохудожественное 

48
сознание и этнохудожественную деятельность поколений. Являясь 
составной частью духовной культуры народа, он является синкретическим 
видом искусства и неразрывно связан с языком, устным народным 
творчеством, религией, декоративно-прикладным искусством, костюмом, 
обычаями, традициями, обрядами, которые оказали определенное влияние 
на лексику, художественно-образное содержание, определили тематику, 
сюжет, архетектонику этнохореографии.
Отражая 
художественно-эстетические 
идеалы, 
танцевальное 
искусство способствовало формированию у людей определенного 
отношения к жизни, к обществу в целом, его институтам. Познавая эти 
ценности, мы можем способствовать поступательному движению народа 
по пути социального совершенства. Артисты должны владеть секретом 
жизнеспособности народного танца, уметь выразить национальную 
самобытность народа, его дух и темперамент. 
Заметную роль сыграла в жизни становления данной дисциплины 
Шара Жиенкулова. В целях удовлетворения профессиональными кадрами 
ансамблей народного танца ею было организовано и сегодня успешно 
существующее «народное отделение» с 4-х годичным обучением, которое 
выпускает артистов ансамбля танца. 
Казахскому народному танцу свойственны глубина содержания, 
обилие художественных образов, разнообразие танцевального языка. 
Овладеть своеобразным языком танца можно было на уроках казахского 
танца, которые и ввела Шара. Она суммировала многие движения 
народных танцев и танцев, сочиненных в свое время балетмейстерами, и 
придала им известную упорядоченность.
Уроки был разнообразными, с точным ритмическим музыкальным 
сопровождением, так как ритмо-метрический рисунок казахского танца 
сложен: кроме простых размеров (2/4, 4/4), существуют и сложные 
несимметричные (5/8, 7/8). Учебный материал распределялся по принципу 
поэтапного освоения, от простого к более сложному.

49
Первый год начинался с изучения элементарных народных ходов, 
простых композиционных рисунков. Именно, все эти несложные 
движения, окрашенные соответствующим настроением, и составляют в 
танце красоту чувств и характерные черты его самобытности. Именно в 
них, кажущихся на первый взгляд, простыми, неброскими и живет истинно 
народный характер, своеобразная народная манера.
Постепенно урок усложнялся. В каждой отдельной комбинации и 
развернутом этюде уделяется большое внимание изучению стиля и манеры 
исполнения. Разучивать и исполнять отдельные элементы казахского 
народного танца, а также танцевальные комбинации Шара советовала 
только на середине зала. По ее мнению, это помогает исполнителю 
раскрепоститься, создает свободу передвижения, способствует выявлению 
характера движения и его манеры, дает возможность усилить 
выразительность и усложнить координацию.
Руки и корпус исполнителя при этом находятся в тех естественных 
условиях, в которых зарождался и бытует данный элемент. Станок 
используется для разучивания лишь трудных технических элементов. 
Учебной программой предусмотрено также изучение сценического 
материала – фрагментов отдельных танцев, что развивало артистичность, 
музыкальность и танцевальное мастерство. Она воспитывала серьезное, 
вдумчивое уважительное отношение к народному творчеству, к глубокому 
постижению танцевального фольклора, к истории казахского народа, его 
обычаям, обрядам, традициям. 
Шара постоянно говорила о том, что необходимо знакомить 
будущих артистов с исконным фольклором, что бытует в народе, а не с 
«транскрипцией», рожденной в профессиональных ансамблях. Изучая 
народную лексику, важно «пропустить» исполняемые движения не только 
через свое индивидуальное восприятие, но почувствовать душой самые 
даже небольшие нюансы в характере жеста. Ведь жест народного 
исполнителя выражает движение его души, момент его внутренней жизни. 

50
Главное в создании хореографического образа – верное ощущение 
исполнителем народности пластики и композиции, способность передать 
логически стройную связь одного движения с другим, кантиленность 
переходов, что приводит к слитной целостности всего текста, его 
гармонии, помогает выявить характер танца, его внутреннюю логику, его 
образную интонацию.
Этими качествами великолепно владела Шара и это она старалась 
передать своим ученикам. Ученики ее отделения из года в год танцевали 
одни и те же хореографические номера с некоторыми композиционными 
вариантами.
Эта работа в какой-то мере была экспериментальной, и такие 
учебные казахские танцы мало походили на завершенные композиции. 
Наиболее удачными были танцы «Айжан-кыз» и «Балбраун», которые 
стали наглядными пособиями для обучения.
Ш. Жиенкулова подняла на высокий уровень преподавание и 
изучение школы казахского танца. Год от года накапливался опыт, с 
осознанием допущенных ошибок приходили знания и мастерство педагога, 
постепенно складывался свой метод ведения урока, передачи знаний, 
обучения, совершенствования исполнительского мастерства своих 
учеников. Традиции казахского танца, заложенные великой Шарой, ныне 
успешно продолжают её последовательницы Г. Бейсенова (Почетный 
работник образования РК), А. Тати (Заслуженная артистка РК), Т. Изим 
(Заслуженная артистка РК).
Казахский танец как предмет сегодня прочно стоит в одном ряду с 
классическим танцем вплоть до последнего класса, завершаясь 
государственным экзаменом. В программу веден теоретический курс по 
истории казахского танца, изучаются лучшие образцы народной музыки. 
Как и Шара в свое время, так и сегодня преподаватели большее 
значение в подготовке будущих артистов придают образности и 
выразительности казахского танца.

51
Танцевальная техника не должна заслонять художественности 
произведения. Только искреннее проникновенное исполнение способно 
эмоционально захватить зрителя, увлечь его глубиной чувств и сердечной 
правдой. Если исполнитель не формально, а органично живет в образе, 
тогда контакт со зрителем достигает вершины, зритель – не только 
свидетель увиденного, но и соучастник происходящего на сцене. Тогда и 
создается между залом и сценой восторженное и напряженное душевное 
взаимодействие. 
Современное поколение педагогов казахского народного танца 
оснащено разнообразными теоретическими знаниями. Проблемы обучения 
зачастую возникают из-за отсутствия целостной методики преподавания 
казахского народного танца.
Каждая отдельная методика имеет свой стиль, терминологию, 
методические приемы, принципы. Поэтому актуальным вопросом в 
дальнейшем 
развитии 
казахского 
танца 
становится 
методика 
преподавания, систематизация терминологического аппарата.

52
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
Патриотизм является критерием развитости национального духа. 
Чем сильнее национальный дух, тем сильнее государство. Могущество 
государства определяется не только экономическим благосостоянием, но и 
уровнем развитости интеллектуального потенциала, сплоченности народа. 
Только в этом случае возможно формирование казахстанского 
патриотизма как духовной силы, направленной на защиту экономических, 
социально-политических, 
духовно-нравственных 
интересов 
всего 
населения Казахстана. То, что было истинно великим останется великим 
навсегда. Нельзя выпускать из памяти времен связующую нить. Заботясь о 
культурном и нравственном воспитании наших подростков, молодежи и 
воинов, мы обязаны делать ставку на нетленные духовные ценности своего 
народа, его армии, его родного Отечества.
Реальная культура находится не в музеях, архивах, библиотеках, не в 
театрах и концертных залах – это лишь ее символы. Реальная культура в 
самом человеке. Вот почему надо постоянно воспитывать у нашей 
молодежи стремление быть нравственно чище и богаче, интеллигентнее, 
развивать способность к творчеству, духовному и культурному 
самосовершенствованию. 
Как бы ни были велики накопленные человечеством материальные и 
духовные сокровища, они до тех пор не окажут своего благотворного 
воздействия, пока не станут частицей собственного мировоззрения 
личности. Именно в способности учитывать, использовать, применять 
почерпнутое из этих сокровищ в своей повседневной жизни и проявляется 
культура каждого из нас.
Сегодня, как никогда прежде, мы осознали необходимость 
исторического, философского, нравственного, эстетического анализа 
состояния уровня армейской культуры и ее материальной основы.

53
Вооруженные силы и культурные учреждения армии, как никакая 
другая сфера, имеют прямой выход на человека – его чувства, разум. 
Культурная работа располагает весьма мощным механизмом духовного и 
эмоционального воздействия на личность будущего воина, на выработку у 
него высочайшей гражданственности и ответственности за судьбу 
Отчизны. Об этом мы не должны забывать.
Патриотическое воспитание – актуальная тема на сегодняшний день. 
В то время как наше телевидение показывает фильмы ужасов, боевики и 
другие аморальные, антиобщественные фильмы, которые негативно 
действуют на молодые души, мы удивляемся: откуда у молодежи, 
особенно у подростков, склонность к правонарушениям, агрессивность, 
переходящая в дикую жестокость, неуважение к старшим. 
Вооруженные силы Казахстана – это самая сплоченная, мобильная, 
организованная государственная структура, несущая в массы не только 
культуру, но и искусство наших предков и современников. А 
многонациональная армия – это еще и школа дружбы, интернационализма 
и патриотизма. 
Действенной структурной единицей армии являются военные 
ансамбли песни и танца. Созданные в начале ХХ в. с целью поднятия 
боевого духа солдат, воспитания патриотизма и стойкости, сегодня эти 
творческие коллективы мощное средство воспитания не только 
военнослужащих, но и молодежи и гражданского населения. 
Обширная концертная деятельность ансамблей, гастроли по самым 
отдаленным поселкам нашей Республики способствуют культурному и 
патриотическому воспитанию населения, и в первую очередь, молодежи, 
как будущих воинов, защитников Отечества.
Деятельность ансамблей песни танца армии широка и многопланова. 
Музыка, военные песни, солдатские пляски по-прежнему популярны в 
народе, в армейской среде. Они вносят в жизнь особую торжественность, 

54
создают 
приподнятое, 
праздничное 
настроение, 
вдохновляют, 
воодушевляют и сплачивают своим оптимизмом.
В ходе исследования мы сделали выводы: 
1.Художественно-творческая деятельность военных творческих 
коллективов на всем историческом пути их развития была неразрывно 
связана с жанрами массовых представлений и зрелищ. 
2.Форма и содержание концертных программ военных ансамблей 
находятся в прямой зависимости от уровня художественного восприятия 
зрительской аудитории, что обуславливает изучение и применение на 
практике закономерностей психолого-эмоционального воздействия. 
3.Синтез различных видов искусств является одной из главных 
движущих сил в развитии художественно-творческой деятельности 
ансамбля. 
4. Режиссерская составляющая при создании театрально-зрелищных 
программ военных музыкальных коллективов является необходимым 
условием дальнейшего развития их концертно-творческой деятельности. 
6. Расширение жанровых границ в творчестве военно-творческих 
коллективов является непременным условием их востребованности на 
фоне развития современной культуры. 
Кроме этого, хореография как искусство выполняет организующую и 
дисциплинирующую роль, помогает вырабатывать у молодых людей 
только положительные эмоции. Эмоциональные настроения, которые 
зритель впитывает в себя во время концерта, очень радуют. Значит, 
ансамбль добился поставленных перед ним задач: 
−
достойно представляет Вооруженные силы Казахстана;
−
показывает свой профессиональный уровень, слаженность, 
дисциплинированность; 
−
пропагандирует лучшие образцы мировой и национальной 
культуры, отображающие многовековые нравственные устои Казахстана и 
военные традиции; 

55
−
содействует военно-патриотическому воспитанию у подростков, 
молодежи и воинов, верности их гражданскому и воинскому долгу, любви 
к своей Родине, чувства гордости за то, что они носят почетное звание – 
гражданин республики Казахстан. 
Что ожидает искусство военных ансамблей в будущем? Трудно 
сказать, какие формы примет эта неизвестная жизнь будущего и еще 
труднее сказать, какое место займет в этой будущей жизни военное 
искусство. Ясно только одно: возникая из реальности и направляясь на нее 
же, искусство будет определяться самым тесным образом, тем основным 
строем, который примет жизнь. 

56
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 
1.
Агеев М., Ионова В. Специфика работы педагога-репетитора в 
военном ансамбле песни и пляски. Web-Издательство "Век информации". – 
2014 
2.
Ансамбль песни и пляски им. Александрова. – Москва: Музыка.
1981г.
3.
Барабанщиков А.В., Давыдов В.П., Утлик Э.П., Феденко Н.Ф. 
Военная педагогика и психология. – Военное издательство, 1986.
4.
Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение гражданина, 
человека культуры и нравственности. – Ростов-на-Дону: Изд- во РГПУ, 
1993.
5.
Григорьев, Д. Патриотизм великодушия // Народное образование.– 
2005. – № 4. – С. 75–80. 
6.
Дробижева, Л. Этническая идентичность: противостояние или 
совместимость // Безопасность Евразии. – 2003. – № 2. – С. 131–135. 
7.
 
Журнал «Пограничник Содружества».
 
– 2003. – № 1, 2, 3. 
8.
Золотарев О.В. К чувствам и разуму воина. Военное издательство. 
Москва. -1991 
9.
Иванов, В.Н. Взгляд социолога // Социологические исследования. 
– 2003. – №5. – С.150–152. 
10.
Иванов, В.Н. Патриотизм – высшее проявление духовности и 
культуры. – М.: Мосиздат, 2002. – 120 с. 
11.
Исмаилов, Ш.И. Патриотические воспитание граждан Российской 
Федерации // Педагогика. – 2004. – № 4. – С. 99–103. 
12.
Караковский, В. Общечеловеческие ценности – основа 
целостного учебно-воспитательного процесса // Воспитание школьников. – 
1993. – № 5. – С. 2-7. 
13.
Кон, И.С. Открытие «Я». - Москва. 1988г.

57
14.
Лебедева, 
О.В. 
Патриотическое 
воспитание 
– 
верноподданническое или гражданское? / О.В. Лебедева // Педагогика. – 
2003. – №9. – С. 77–82. 
15.
Миронова, Т. Добрые традиции должны продолжаться: 
моделирование патриотического сознания у детей и подростков // 
Библиотечное дело. –2005. – № 7. – С. 22–24. 
16.
Орлов, 
О. 
Рекомендации 
по 
планированию 
военно–
патриотического воспитания // Основы безопасности жизнедеятельности. – 
2004. – № 5. – С. 24–27. 
17.
Савин, Н.В. Педагогика. – Просвещение, 1972г. 
18.
Серебрянников, В.В. О патриотизме как объекте науки / 
Духовный потенциал Великой Победы и современный патриотизм: 
Материалы заседания Философского клуба. – М.: Перспектива, 2003. – 140 
с. 
19.
Смирнова, Е.С. Европейское гражданство и решение вопросов 
национальной, социальной и культурной политики в рамках 
коммунитарных структур / Е.С. Смирнова, М.Г. Смирнов // Московский 
журнал международного права. – 2002. – № 3. – С. 63–80. 
20.
Стрелкова И. Валиханов. «Жизнь замечательных людей» Москва. 
Молодая гвардия, 2004г. 
21.
Сухомлинский В.А. «Избранные педагогические сочинения» В 
трех томах. Т.1.- М.: Педагогика. - 1979г.
22.
Харланова, Ю.В. Идеи патриотического воспитания в истории 
педагогической мысли до начала XX века // Образование в современной 
школе. – 2004. – № 4. – С. 52–62. 
23.
Яновский, Р. Культура патриотизма в условиях глобализации // 
Безопасность Евразии. – 2003. – № 4. – С. 75–97. 
24.
 
http://www.zakon.kz/4596976-v-kazakhstane-razvivaetsja-
voenno.html
25.
http://kk.convdocs.org/docs/index-147662.html

58
26.
http://exam777evseeva.narod.ru/index/0-20
27.
http://exam777evseeva.narod.ru/index/0-20
28.
 
http://referat.znate.ru/text/index-35067.html?page=2  
29.
http://dict.t-mm.ru/dal/p/pat.html
30.
http://www.onlinedics.ru/slovar/fil/p/patriotizm.html
31.
http://psychology.snauka.ru/2014/02/2805
32.
http://litirus.ru/pedagogika/duhovno-nravstvennoe-vospitanie-
voennosluzhaschih.html
33.
 http://vecher.kz/node/20165  
34.
 
http://www.uvp.kz/ru/media/news/?news=155 
35.
 
http://www.pogranec.ru/showthread.php?t=26769  
36.
http://tatoo.jofo.ru/398081.html 
37.
 
http://www.ng.kz/modules/newspaper/article.php?numberid=108&sto
ryid=6824#.VUkicdhf-uk 
38.
 
http://vechastana.kz/kultura/ansambl-spetsialnogo-naznacheniya/ 
Вечерняя Астана © wwww.vechastana.kz
39.
 
http://mod.gov.kz/ru/index.php?id=2441