Термин Средние века появился в 15 веке среди итальянских гуманистов. Так они называли Эпоху, отделяющую от них времена классической древности (античности). Термин закрепился

впечатление такое, что эту слабо диссонирующую ноту рассказчик взял лишь

затем, чтобы придать мажорному повествованию дополнительную пикантность.

Однако тонким ядом нескольких фраз королеве удается отравить сердце

Арчимбаута. Внешне торжество заканчивается так же роскошно и радостно, как

началось, но роман уже получил ДРАМАТИЧЕСКУЮ ЗАВЯЗКУ.

От ревности Арчимбаут почти сходит с ума. Испытывая боль и бессильный

гнев, он придумывает и осуществляет жестокий план: запирает Фламенку вместе

с двумя ее служанками-наперсницами, Маргаритой и Алис, в тесной башне замка.

Никому не доверяя, он сам становится грозным стражем жены. Ей разрешается

выходить лишь по воскресным и праздничным дням в церковь, и время от времени

принимать ванны (обладающие также и целительным действием). И то и другое,

разумеется, под неослабным надзором ревнивца, который позаботился о самых

строгих мерах предосторожности. Так проходит ДВА ГОДА.

Прекрасный и юный граф Гильем Неверский, услышавпечальную историю Фламенки и заочно влюбившись в нее, отправляется в Бурбон,

чтобы помочь ей. Прибыв на место, он останавливается в гостинице Пейре Ги,

хозяина тех самых ванн, которые иногда в сопровождении двух своих служанок

посещает Фламенка. Природное обаяние и щедро раздаваемые дары сразу же

приносят ему расположение домохозяина и его жены, так же как - через

некоторое время - капеллана бурбонской церкви дон Жюстина. Первый раз он

видит Фламенку в храме, в продолжение всей мессы - под вуалью, а

в короткий миг, когда мальчик-прислужник Никола, давая благословение,

подносит ей для поцелуя бревиарий, - часть лица. Ночью, во сне, ему

открывается хитроумный план достижения цели. ВСЕ ПРУЖИНЫ СЮЖЕТА ВЗВЕДЕНЫ И НАЧИНАЮТ ДЕЙСТВОВАТЬ.

Назавтра, вновь наблюдая в церкви момент благословения Фламенки, Гильем

решает, что этого времени достаточно, чтобы успеть произнести короткое

слово. Перед дневным сном он уже отчетливо формулирует для себя план

действий: заставить священника взять его в прислужники, отпустив прежнего, и

нанять камнетесов для рытья подкопа из ванн в его комнату. За обедом он

делает первый шаг: договаривается с хозяевами о том, что они на время

съедут, предоставив в его распоряжение весь дом; и со священником - о

пострижении его в причетники. Тотчас на голове Гильема выстригают тонзуру.

Он просит капеллана принять его в причет, отправив на его счет Никола

учиться в Париж. Через три дня хозяева переезжают в другой дом, Гильем

посылает гонца за рабочими, в конце недели уезжает Никола. Гильем становится

прислужником.

В первое же воскресенье, подойдя к Фламенке с благословением, в

тот миг, когда она целовала псалтырь, Гильем успел незаметно для всех

шепнуть ей: "Увы!" С этого дня и до дня святого Петра-в-веригах,

встречаясь по праздникам в церкви, они обмениваются в общей сложности

двадцатью короткими репликами и, наконец, договариваются о том, что в

ближайший удобный день Фламенка придет в ванн. Тем

временем потайной ход уже вырыт. ПРИБЛИЖАЕСТСЯ КУЛЬМИНАЦИЯ

Фламенке удается убедить мужа в том, что она тяжело больна и, чтобы

вылечиться, должна принять курс ванн. Назавтра после последней реплики

Фламенки в храме она, вместе с Алис и Маргаритой, приходит в ванны. Через

несколько минут в помещение по подземному ходу проникает Гильем.

Вчетвером они отправляются в комнату Гилъема, где и протекает первое

свидание влюбленных. Назавтра новое, длительное свидание. И так продолжается

до дня святого Андрея.

В этот день между Фламенкой и Арчимбаутом происходит объяснение,

которое коренным образом меняеч ситуацию. Фламенка обещает "впредь так

строго за собой смотреть", как это до сих пор делал муж, и взамен просит у

него свободы. Не улавливая двусмысленности ее предложения,

Арчимбаут соглашается.

НАЧИНАЕТСЯ ЗАКЛЯЧИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ РОМАНА.

Арчимбаут освобождает жену из заточения, сам

освобождается от ревности и объявляет о намерении устроить весной турнир.

Фламенка приходит на последнее тайное свидание с Гильемом и убеждает его

уехать, с тем, чтобы вернуться затем в своем подлинном виде, в качестве

турнирного бойца. После мучительного прощания Гильем уезжает. До Пасхи, к которой приурочено открытие турнира, Фламенка живет

ожиданием вестей от возлюбленного. Одну из них - послание Гильема

вымышленной даме, настоящим же адресатом имеющее в виду Фламенку, - привозит

ей ни о чем по-прежнему не догадывающийся Арчимбаут, который на турнире в

Лувене успел подружиться с Гильемом.

Турнир в Бурбоне собирает лучших рыцарей страны. Вновь, как на

свадебном торжестве в начале романа, на нем присутствует король. Арчимбаут

представляет Гильема Фламенке, даме турнира. Во время краткого свидания на

людях им удается условиться о встрече ночью. Их задачу облегчает Арчимбаут,

который уводит Фламенку и Гильема с вечернего приема во внутренние покои и

оставляет их там одних.

Наутро - шумное и праздничное открытие турнира. Поединки лучших бойцов

сменяют друг друга. Блистательным искусством, бесстрашием и силой Гильем

превосходит всех. Он посылает к Фламенке плененных им соперников, она

награждает его рукавом. Вечером они вновь встречаются во

дворце. С утра турнирные схватки возобновляются с не меньшим, чем накануне,

пылом. На этом рукопись обрывается. Таков событийный сюжет

романа.

Однако, помимо перечисленных главных героев, в романе есть еще один

важнейших эпизодах повествования, - это Амор. Персонифицированный образ

всевластной любви, строгий, заботливый и насмешливый вожатый влюбленных

средневековья, воспринявший основные черты своего античного предшественника,

Амор становится третьим собеседником и могущественным другом Гильема и

Фламенки. Являясь во сне и наяву, он побуждает героя к действию, научает его

хитрости, поощряет похвалой и поддразнивает. Ему жалуются, его поступки

обсуждают наравне с поступками других действующих лиц. В системе куртуазных

координат он - высшая из персонифицированных добродетелей, но не

единственная. Выступающие в одном стане с ним Юность, Радость, Щедрость,

Милосердие, Благородство противостоят Зависти, Скаредности, Страху, Низости.

Это взаимопроникновение метафизического и физического слоев

повествования все время выводит сюжет романа из событийной плоскости в новое

измерение, благодаря чему создается впечатление не только широты, но и

глубины происходящего. Если внешний сюжет сводится к

столь популярному в позднейшей европейской литературе "любовному

треугольнику", то не ссылками на требования доминировавшей в то время

морали, а художественными средствами автор придает этому треугольнику весьма

прочное этическое обоснование.
40.

1)
А)

Роман «Парцифаль» написан в первом десятилетии 13 века. Он достигает 25.000 стихов. Этот роман связан с сюжетом о святом Граале. У него сложная структура. 2 сюжета:

-О Гамурете

- О Парцифале

В РОМАНЕ НАЧИНАЕТСЯ ДИСКУССИЯ О ВАЖНОСТИ РЫЦАРСКОГО КОДЕСКА.

В «Парцифале» автор перемещает действие на восток. На востоке мы находим те же самые принципы, этику. На востоке нет христианской эры – единственное отличие. В романе также противопоставляется ТРЕТИЙ мир – мир Грааля.В отличие от королевства Артура этот мир не имеет географической протяжённости. Содружество Грааля – содружество благородных духом людей.

Роман сложен по структуре, автор комментирует жизнь своих героев. Много лирических отступлений. Роману предпослано вступление: о смысле вер. Самое страшное – утрата веры. Далее автор размышляет, что его роман не каждому придётся по вкусу. Эшенбах постоянно обращается к немецким поэтам, Кретьену де Труа. В введении формируется тема тем – РАССКАЗ О ВЕРНОСТИ.

ПЕРВАЯ ЧАСТЬ посвящена отцу Парцифаля Гамурету. Размышления о наследовании власти: Гамурет собирается странствовать, признав брата королём, а себя вассалом. ВЕРНОСТЬ БОГУ – главное, что должен знать и помнить рыцарь. Гамурет жаждет ЖЕНСКОЙ ЛЮБВИ. Он отправляется на восток, где находит торжественный приём. ЗАЗАМАНКА – страна, где правит Белокана.Она просит его о помощи. Гамурет не убивает врагов Белоканы, но спасает её. Они признают его силу и готовы ему служить. После победы над врагами Белокана становится супругой Гамурета. Она объявляет Гамурета королём своей страны. Но вскоре ему надоедает любовь и он решает уехать. Он убегает в то время, когда его супруга должна родить ребёнка. Но всё же он ей пишет письмо, в котором говорит, что он виноват, также говорит, что он уходит, потому что она не христианка. Вскоре Белокана рожает мальчика (чёрно-белого).

Гамурет путешествует и прибывает в Канволейс накануне турнира. Он побеждает всех и завоевывает руку королевы Герцелойды. Она требует его любовь, но он отказывается, объявляя свою верность королеве Франции и Белакане. Наконец Гамурет поддается чарам Герцелойды. Но сюжет Белоканы повторяется. Герцелоида неревнива. Гамурета ранят в голову копьем и он умирает, сражаясь за своего господина, Барука из Балдака. Герцелойда теряет сознание, услышав эту новость, и рождает сына, Парцифаля.

После смерти мужа Герцелойда бросает королевство и уходит с сыном в лес . С этого момента начинается настоящая история героя. Забота матери о сыне носит абсурдный характер. Первое, о чём мать говорит - о Боге. Все её заповеди просты. Главная – береги верность Богу. Она рассказывает ему о том, как он сошёл с неба. Но она не может уберечь его от рыцарства. Однажды он встречает в лесу рыцарей Артура и решает уехать с ними. Герцелойда наряжает его в шутовские одежды, надеясь, что все его обсмеют и он вернется домой. Но прощание она дает сыну советы: здороваться со всеми, избегать совершать зло, следовать советам старцев и брать у дам поцелуй и кольцо. На этом история Герцелойды заканчивается: она не смогла пережить отсутствие сына. Далее начиняется путь Парцифаля, который постоянно совершает ошибки. В поле он наезжает на палатку и забирает у дамы Ешуты кольцо и поцелуй. Ее муж, Орил, узнает об этом и решает найти Парцифаля и убить его. Парцифаль в это время едет в Нант, где находится двор короля Артура.

ВСТРЕЧА № 2 – появление Сигуны – трагического персонажа романа. Первое, что слышит Парцифаль – протяжный вопль. Сигуна демонстрирует нечеловеческую верность своего мёртвому мужу. Выясняется, что её мужа убил Орил, муж Ешуты. Сигуна даёт ему имя – Парцифаль. Перед ним - важный путь, который он должен пройти.

Далее он встречает рыцаря Итера. Он просит помощи у Парцифаля – заступиться перед королём Артуром и объяснить его поступок: он разлил вино на платье королевы. Парцифаль готов заступиться за Итера. Парцифаль входит к Артуру: Куннавара (никогда не смеющаяся) и Антанор (который заговорит только, когда ко двору приедет самый великий на земле рыцарь) смеются и говорят. Сенешаль Кей ударяет их за то, что он приняли какого-то шута за великого рыцаря.Он просит Артура посвятить его в рыцари, но для этого ему надо победить Итера. Итер ведёт себя благородно – сбрасывает его с клячи. Но у Парцифаля рыцарская кровь. Парцифаль убивает Итера брошенным в глаз дротиком. Нет поединка – есть убийство. После этого всё принадлежит Парцифалю.

Герой приезжает в замок Гурнеманза, который учит Парцифаля правилам куртуазной жизни и советует ему "не задавать слишком много вопросов".

Парцифаль внутренне готов к любви.

Парцифаль приезжает в город Пелрапейре, осажденный Кламидом, желающим силой взять любовь королевы города, Кондвирамур. Парцифаль въезжает в город, побеждает Кламида и женится на королеве. Затем он решается отправиться к матери. Проезжая сквозь лес, он видит рыбака в роскошном платье, но с мёртвыми глазами. Он спрашивает у него, есть ли здесь место, где можно отдохнуть.Рыбак указал ему путь к некому замку. Все странно в этом замке: везде тихо, хоть и богато. Это место, где проходит центральное действо. Парцифаль видит хозяина замка, явно страдающего от какой-то болезни, но, помня совет старца, не задает никаких вопросов.Королева Грааля – королева Репанс. Она дарит ему ему первый дар Грааля – алый плащ. Этот плащ – знак рода, отличия. После этого он видит Грааль –камень. Перед этим у него видение кровоточащего коня. Грааль –источник всех благ. Король Грааля даёт Парцифалю главный дар – меч. Затем он спит, а когда просыпается – в замке никого нет. Стражник проклинает его. После того, как Парцифаль покидает замок, он слышит женский голос с дерева. Женщина держала набальзамированное тело убитого друга. Это Сигуна. Она догадывается, что Парцифаль был в замке Грааля, но когда Парцифаль говорит, что он ничего не спрашивал, она проклинает его, говоря, что если бы он спросил, что случилось с хозяином замка, то он бы вылечился, а Парцифаль стал бы богатым и знаменитым.

Высшая точка несчастий Парцифаля – его слова: «Ах,Бог». Он говорит, что больше ничего не хочет слышать о нём.

Артур отправился на поиски Парцифаля и остановился в Плимизоле. Неподалеку Парцифаль увидел на снегу три капли крови, упавшие с раненного ястреба; это напоминает ему Кондвирамур и рыцарь впадает в задумчивость. Рыцари короля Артура принимают эту неподвижность за вызов и один за другим бьются с ним, сначала Сеграмор, потом Кей, но им побеждает Парцифаль. Умный Гавейн закрывает капли крови плащом и этим выводит Парцифаля из задумчивости. Парцифаля делают рыцарем Круглого Стола. Внезапно появляется волшебница Кундри. Она рассказывает всем о том, что Парцифаль не воспользовался возможностью исцелить Анфортаса. Теперь для Парцифаля остается одно средство спасти Анфортаса: искупить свою вину подвигами. Кундри рассказывает о замке Шатель Марвей, где томятся четыреста прекрасных дев, которых взял в плен враг Анфортаса, злодей Клингсор.

Пристыженный и опечаленный, Парцифаль покидает короля Артура. По дороге в Мунсальвеш он встречает богомольцев. В этот святой день — в Страстную пятницу — они призывают молодого рыцаря присоединиться к ним. Но он отказывается, утратив веру в Бога после стольких злоключений и неудач. Но вскоре он раскаивается и исповедуется в своих грехах отшельнику Тревриценту. Оказывается, что этот отшельник — брат Анфортаса и Герцелойды. Он рассказывает Парцифалю историю Анфортаса. Унаследовав чудесный камень Грааль, он жаждал еще большей славы, но в поединке получил рану, которая с тех пор не заживала. Однажды на святом камне появилась надпись: исцелить Анфортаса может рыцарь, который, исполнившись сострадания, задаст ему вопрос о причине его мук. Парцифаль узнает, что после исцеления Анфортаса хранителем Грааля станет тот, чье имя появится на камне.
Тем временем Гаван после многих приключений прибывает в замок Шатель Марвей. Об этом замке рыцарям рассказывала волшебница Кундри. Пройдя все испытания, которые устраивает ему хозяин замка Клингсор, он освобождает пленных красавиц. Теперь Гавану предстоит бой с его давним врагом Грамофланцем. По ошибке он принимает за него своего друга Парцифаля, и они сражаются. Парцифаль начинает одолевать незнакомого ему рыцаря, но внезапно узнает, что это его друг Гаван, Завтра Гаван должен сразиться с Грамофланцем, но он обессилен поединком с Парцифалем. Под видом Гавана Парцифаль втайне от него бьется с Грамофланцем и побеждает.

Парцифаль снова пускается в путь. В чужих краях он вступает в единоборство с повелителем мавров Фейрефицем. Не подозревая о том, что это его сводный брат, сын Гамурета, Парцифаль бьется с ним не на жизнь, а на смерть. Но силы противников равны. Узнав, что они братья, они бросаются в объятья друг другу и вместе отправляются к королю Артуру. Там Парцифаль снова видит волшебницу Кундри, и та торжественно объявляет всем о том, что молодой рыцарь прошел все испытания и искупил свою вину. На камне Грааль появилось его имя. Небеса избрали Парцифаля: отныне он становится хранителем Грааля. Парцифаль с Фейрефицем прибывают в Мунсальвеш, и Парцифаль наконец задает Анфортасу вопрос, которого все так долго ждали. Анфортас исцеляется. В это время в замок приезжает супруга Парцифаля, Кондвирамур, с двумя сыновьями. Фейрефиц принимает святое крещение и женится на сестре Анфортаса. Все в замке празднуют избавление от бедствий, некогда постигнувших королевство.

Центральный символ романа - святой Грааль, образ, происхождение которого, с одной стороны, кельтское (неистощимый котел, насыщающий всех волшебный предмет, типологически родственный финскому сампо и славянской скатерти-самобранке); с другой - христианское (чаша, в которую была собрана на Голгофе кровь Христа). Но у Вольфрама Грааль уже не чаша, а лучезарный камень, который становится моральным символом, а обретение его - знаком духовного совершенства.

У Вольфрама Грааль обезличен: он назван «камнем», его внешний вид не описан [22] . Тем самым Грааль отделен от предметов человеческого быта, он ни на что не похож, он никак не включен в человеческую историю.
Грааль — нечто вполне нечеловеческое; однако и вполне Божественным его признать тоже нельзя. Вольфрам, с присущей ему склонностью к двусмысленностям, придумывает для Грааля исключительно странную предысторию: прежде чем Грааль попал в замок Мунсальвеш, его хранили «нейтральные ангелы» — те, кто во время бунта Люцифера не примкнули ни к Богу, ни к падшему архангелу, а предпочли сохранить нейтралитет.

Грааль Вольфрама — уводит из области человеческого в мир высшей тайны, мрак которой поэт не пожелал рассеять и которую он, по каким-то загадочным соображениям, не пожелал свести к таинству Христа.

Большинство деталей о Граале встречается в книге 9. Согласно Эшенбаху, Грааль хранится в храме и выносится оттуда только по случаю больших праздников. Нести его может только чистая дева; недостойный человек не может сдвинуть Грааль с места. Грааль назначает своих хранителей и слуг посредством надписи, таинственно появляющейся и исчезающей с камня. Его не могут видеть некрещеные. Другие функции Грааля - это исполнять роль "рога изобилия", кормящего и поящего членов общества Грааля. Благодаря силе этого камня Феникс может возродиться из пепла. Человек, посмотревший на Грааль, не может умереть в течение следующей недели, т.к. Грааль дает ему юность и здоровье. Найти Грааль можно только нечаянно, а не специальными поисками.

Сначала Грааль охраняли ангелы, но потом эта роль перешла людям, роду Мазадана. Мазадан передал Грааль Титурелю, Титурель Фримутелю, а Фримутель Анфортасу. Последний, будучи королем Грааля, выбрал голубя символом общества Грааля. Члены этого общества рыцари по имени templeise (тамплиеры?) и сражаются в битвах во искупление своих грехов. Имена избранных в общество - мужчин и женщин - сначала должны таинственно появиться на Граале.

Гамурет, благородный рыцарь, который с большим почётом служит двум христианским рыцарям и калифу из Багдада. Он отец двух сыновей – Фейрефица с Востока и юного Парцифаля с Запада. Гамурет – мост между двумя культурами. Его восточный сын, наделённый пятнистой кожей, рождён от чернокожей королевы Белаканы. Здесь Эшенбах демонстрирует интуицию сродни дару предвиденья: различные культуры не бесшовная смесь (психический мулат), а шахматная доска из черных и белых клеток, т.е. тело культуры составлено из различных установок, укорененных в каждой отдельной культуре, образуя пеструю культурную душу.

Парцифаль - сын Гамурета и Херцелойде. Он никогда не видел своего отца, погибшего в рыцарских странствиях на Востоке. Мать, боясь, что Парцифаль пойдет по стопам отца, всячески стремится оградить его от знакомства с рыцарями, она воспитывает его в уединении в отдаленной лесной местности. Но судьба сулит Парцифалю иное - он встречает в лесу рыцарей короля Артура и решает стать одним из них. Он прибывает ко двору короля Артура, сражается с Красным рыцарем, побеждает его, а потом находит воспитателя в старом Гурнеманце: юноша должен постичь не только рыцарские, но и истинно христианские добродетели. Стремясь подтвердить свою рыцарскую доблесть, Парцифаль прибывает в Бельрапейр, где королева Кондвирамурс подвергается домогательствам соискателя ее руки и вынуждена выдерживать осаду замка. Как его отец освободил когда-то Херцелойде, так и Парцифаль освобождает королеву, женится на ней и некоторое время живет в счастливом браке.

Но однажды он встречает "грустного рыбака": это Амфортас, который знает путь в Монсальват, к христианской святыне - Граалю. Посетив во второй раз двор короля Артура, Парцифаль становится равноправным рыцарем Круглого стола. Героя ждут новые подвиги, но судьба его связана теперь с чашей Грааля. Несколько лет он странствует и не может достичь Монсальвата: ему мешает разлад с Богом. Наконец появляется вестник и сообщает, что Парцифаль прошел свой путь искупления и его призывают, чтобы он стал королем Грааля. Парцифаль приезжает в Монсальват, где встречает преданно ожидавшую его Кондвирамурс и становится отцом. Его сын - Лоэнгрин, впоследствии рыцарь-лебедь.

Парцифаль проходит путь духовного становления, он учится мудрости у отшельника Треврицента и постепенно превращается в истинного рыцаря, полного силы и мужества, защищает обиженных. Истинный рыцарь чуждается тщеславия и гордыни и готов преступить законы куртуазности во имя законов человечности.

Идея торжества человечности над любыми условностями подкрепляется в романе образом сводного брата Парцифаля - мавра Фейрефица, который превращается из противника героя в его друга.

Он не услышал ничего,

Сим доказав свое бессилье!..
Верность рыцарскому долгу, верность супруге и верность Богу — все эти грани понятия «верность», доселе разобщенные, соединяются в судьбе Парцифаля в одну великую «верность», которая и была объявлена Вольфрамом в прологе главной темой всего романа.
3) Грустна судьба описываемых Вольфрамом влюбленных женщин. Женщины, о которых рассказывают первые книги «Парцифаля», живут лишь для того, чтобы вдохновлять своих мужчин на битву, а когда мужчины умирают, у них не остается больше повода, чтобы жить. Умирают от сердечных мук обе жены Гамурета — Белакана и Герцелойда (вторая жива, пока с ней живет воплощенное продолжение мужа, его сын Парцифаль, но умирает, когда Парцифаль покидает ее).

ГЕРЦЕЛОЙДА – супруга Гамурета. Когда Гамурет прибывает в Испанию, Королева Герцелойда, желая выбрать себе достойного супруга, посещает рыцарский турнир. Побеждает Гамурет. После долгих и мучительных колебаний он соглашается обвенчаться с Герцелойдой при условии, что она не станет удерживать его в королевстве. Гамурет, увлекаемый страстью к военным приключениям, покидает любимую супругу, чтобы отправиться на Восток, на помощь своему другу, халифу Багдадскому. Герцелоида напрасно целых полгода ждет возвращения своего мужа. Тревожимая страшными сновидениями, она начинает ждать несчастия. И действительно, с Востока приходит весть о гибели Гамурета. Она отвечает ей раздирающими сердце воплями. Через две недели после этого родился Парцифаль.