Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа
жүктеу/скачать 1,88 Mb. Pdf көрінісі
|
Казахи Герм 20. 02 2012
частью духовной культуры, характеризуют не только уникальные способности и целостность мировосприятия народа, соответствующие динамике жизни, но и имеют целенаправленное воздействие на человека, общество, несут огромный потенциал культуры по формированию нравственно-ценностных представлений и ориентаций. Духовно-нравственный потенциал ценностей традиционной казахской культуры заложен в музыкальном культурном наследии народа. В целом, музыкально-песенная культура имеет особое ценностное основание, направленное на формирование нравственных качеств, поэтому остается источником знания, доброты, воспевания красоты чувств, возвышенных качеств человеческой природы, наслаждения, потому что в ней сосредоточен ценностный аспект бытия. О важности ценностных ее оснований, формирующих ценностное сознание людей, формирующие нравственно-эстетические качества есть немало работ, о чем свидетельствуют многочисленные труды казахстанских ученых в области музыкально-песенного искусства. Принцип формирования человека, выдвинутый еще античными философами в «каллокогатии» – единстве этического и эстетического, блага и красоты, умение постигать красоту чувственного мира, как необходимой ступени на пути становления духовно богатой личности 327 должна пониматься значительно больше. Музыкальная культура испокон веков играла самую важную роль именно в духовном обогащении человека. Музыкально-песенное искусство – вид искусства, отражающий действительность в звуках, художественных образах и активно воздействующий на морально-нравственную культуру человека. «Большим воспитательным потенциалом обладает искусство, которое позволяет проследить сквозь призму развития данной формы общественного сознания процесс усиления его влияния на духовный мир личности» [141, с.174]. Нравственно-эстетическое воспитание тесно связано с понятием прекрасного, со стремлением объяснить сущность, критерии, происхождение и назначение красоты. Во все времена источник красоты находили в объективном окружающем мире, в предметах, дающих человеку необходимое удовольствие, красивым считалось все то, что нравится зрению, слуху и осязанию. Заложенное в красивом музыкальном произведении содержание постигается слушателем параллельно с большим эмоциональным воздействием, такая музыка способна возвысить духовные устремления человека, воспитать его нравственно-эстетический вкус в соответствии с законами красоты и гармонии. Музыкальное выражение способно решить проблемы добра и зла, любви и ненависти, истинного и ложного. Традиционная казахская музыка – это неотъемлемая часть народного художественного творчества, бытие которой осуществлялось, как правило, в устной (бесписьменной) форме и передавалось исполнительскими традициями лишь в живом процессе народного музицирования. Как известно, традиционность является определяющим признаком народной музыки и творчества. Ее предметом, прежде всего, является традиционная обрядово-бытовая музыкальная культура, т.е. инструментальное песенное 328 искусство. Большое значение в социально-общественной жизни имеет определение места и роли народного инструментария и природы инструментальных кюев, песенно-поэтического искусства, раскрытия их национально-специфических функций в усвоении людьми определенной системы знаний, норм, ценностей, в особенности – духовной ценности того или иного этноса. Осмысление музыкальных традиций как сложного, многопланового, социального образования позволяет осветить широкий ряд явлений в духовной жизни народа. Ведь каждое музыкальное произведение несет информацию, как о происхождении музыки, так и о ее создателе, а главное, дает духовное удовлетворение, желание творить, создавать и ценить мир прекрасного, умение общаться с окружающими людьми, природой и т.д. и этим представляет свою духовную ценность. Особую духовно-нравственную ценность представляют произведения, в содержании которых отражается Доброе отношение к природе, людям, животным, воспитывающееся с ранних лет, с первого знакомства с окружающим растительным и животным миром. Защищая и ухаживая за животными, они переживают при этом возвышенное чувство доброго покровительства по отношению слабому, беспомощному. Через музыкальное произведение воспитывалось чувство и сопереживание, наблюдение и любовь, отношение к природе, все это имело глубокий гуманистический смысл, перерастало в нравственное отношение к самому человеку. Кобыз служил средством общения баксы со своими духами- помощниками (аруахами)». Но кобызовая традиция носила не только ритуальный характер, но и была связана с этническим творчеством жырау, который занимал одно из видных мест, поскольку он находился на высоком социальном положении. Жырау (сказитель, советник, 329 предсказатель) находились обычно при ставке ханов, являлись военными и политическими советниками, воспевали героические подвиги ханов, батыров и своих соплеменников. Для кобызовых кюев характерна звукоизобразительность: подражание крику лебедя, бегу коня, звуки пущенной стрелы и т.д. К легендарным композиторам – кюйши кобызовых произведений можно отнести знаменитых Коркута, Ыхласа, Баубека, Козбена, Тулака. В традиционном народном музицировании казахов жүктеу/скачать 1,88 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|