Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа



Pdf көрінісі
бет41/55
Дата17.11.2022
өлшемі1,88 Mb.
#158659
түріРеферат
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   55
Байланысты:
Казахи Герм 20. 02 2012

положение
генеалогического древа – семи поколений предков. Знание 
своей родословной было обязательным для каждого казаха, иначе можно 
было прослыть невеждой.
В целом, отношение к женщине в казахском обществе отличается 
уважительным и доверительным уровнем, по сравнению другими 
восточными народами. Казашки не носили паранджу, были свободны в 
своих действиях наравне с мужчинами, трудились и выполняли все 
функции хозяйки по сохранению тепла и уюта, проявлению заботы и 
любви к окружающим.


317 
Родовитость как этико-ценностная категория, отражает повседневный 
быт и жизнь казахов. Ее конкретными проявлениями могут быть: 
преклонение перед духом предков; выполнение своего долга перед 
родителями или воспитателями; держаться старшего брата как опоры; 
уважение сватьев как бога; признание зятя, как родного сына; особенное 
почитание дочери, сестры, как будущей матери.
Долговременность 
жизни 
этих 
памятников 
культуры 
поддерживается творчеством акынов-жырау и передается из уст в уста. 
Отражение преемственности традиций и требование установления 
гармонии 
в 
социальной 
среде, 
основанной 
на 
родословной,
способствовали их ценностному осмыслению.
В творчестве акынов-жырау понятие родовитости интерпретируется в 
различных вариантах. В одном из них, родовитым представляется человек, 
выделившийся из родового общества своими особенными качествами. Это 
особенно замечается при описании жизнедеятельности ханов и батыров, 
к примеру Тимур бия и Абылай хана. Родовитость этих людей заключается 
в том, что они выделяются из «толпы» благодаря своим особенным 
личностным 
качествам 
характера. 
Серость 
не 
воспринимается 
большинством людей как нечто качественное и должное, и признается как 
слабая сторона не решительности и трусливости людей, а волевые и 
смелые решения принимаются только теми немногими, но яркими и 
одаренными от природы людьми.
Немаловажной ценностью в казахской моральной культуре, по 
мнению авторов работы «Основы этики», является – 
толерантность
. В 
переводе с казахского языка «тозимдилик» может означать – 
терпеливость, выносливость в зависимости от того в каком 
словосочетании она применяется. Авторами этой работы приводится 
убедительный пример применения этого понятия в различных отраслях 
жизни: политике, экономике религии, культурологии, этике и т.д. Если 


318 
используется в экономике, то оно означает терпеливость в создании 
экономических ресурсов, добывания источников материального блага, то 
есть показывает результаты терпеливого труда с выносливостью. Если это 
понятие применяется в религии, то означает веротерпимость, терпеливое 
отношение к представителям и ценностям религиозной культуры других 
народов и т.д
.
Ценностность толерантности нравственной культуры 
заключается в том, что она может быть представлена как ее главная 
категория, отражающая характерные и содержательные качества ее 
носителя.

Толерантность как категория моральной культуры
, на наш взгляд, 
может означать терпение в межчеловеческих отношениях к восприятию 
добра и зла, как проявление благородства по отношению к слабым и 
обездоленным; восприниматься как выносливость в борьбе за 
справедливость, осуществление подхода к осознанному сочетанию 
интересов и прав каждого человека с интересами и правами общества, 
коллектива и регулирование поведения людей. Понятию толерантность 
идентично понятие 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   37   38   39   40   41   42   43   44   ...   55




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет